79425 (Книги Ветхого Завета), страница 4

Цивилизация Каина, возможно, была такой же великолепной, как римская или греческая, но Божественный суд над людьми производится по категориям морали, а не по достижениям материальным.

"И познал Адам еще жену свою... и она родила сына и нарекла ему имя Сиф..." На место двух старших детей Адама и Евы, из которых один не оправдал возлагавшихся на него надежд (Каина), другой - безвременно погиб (Авель), хранителем веры и благочестия Бог дарует им третьего сына - Сифа. Значение его имени объяснено в самом тексте, в смысле "утверждения, основания" истинной веры, или "подстановки, возмездия" той утраты, которая нанесена была погибелью Авеля. "Все сие показывает, что в Сифе Ева надеется на восстановление и сохранение благословенного Семени и нарекает ему имя в духе веры и прозрения в будущее" (Филарет). И действительно, будучи родоначальником благочестивых патриархов (сифитов), Сиф явился тем столпом, на котором стояла и утверждалась первобытная религия и церковь. В этом отношении Сиф как бы является прототипом Иисуса Христа.

Всемирный потоп. История Ноя. 6-9 главы книги Бытия посвящены описанию катастрофы, завершившей древнюю историю человечества. Бог вынужден был уничтожить потомков Адама, сохранив жизнь лишь семье Ноя, которая должна была положить заново начало роду человеческому. Причины всемирного потопа были во всеобщем развращении людей, господстве на земле греха.

Событийная сторона библейского повествования развивается по следующему плану:

Всеобщее развращение человечества.

Праведный Ной.

Построение ковчега.

Вход Ноя в ковчег.

Начало, возрастание и продолжение потопа.

Уменьшение потопа.

Остановка ковчега на горе Арарат.

Выход из ковчега.

Построение жертвенника и жертвоприношение Ноя.

Завет Бога с Ноем.

Дарование знамения радуги.

Насаждение Ноем виноградника.

Осмеяние Ноя Хамом и проклятие его сына Ханаана.

Благословение Сима, молитва за Иафета.

Смерть Ноя.

Ной был последним допотопным патриархом. Значение этого имени истолковано в самом библейском тексте, именно в смысле "успокоения, утешения" в трудах и работе по возделыванию земли. Церковь справедливо усматривает в имени Ноя пророческое указание того, что через Ноя и его потомство будет ослаблена сила божественного наказания за грехопадение и после потопа настанет новое, относительно мирное и покойное течение религиозно-общественной жизни.

Но это уже после Божьего суда, выразившегося во всемирном потопе. В чем же проявлялось людское развращение, вызвавшее страшный гнев Бога? В начале 6-й главы говорится о преступных браках сынов Божиих и дочерей человеческих. Это одно из трудных для понимания мест Библии. Однако, обратимся к построчным комментариям отцов Церкви1.

6.1 "Когда люди начали умножаться на земле..." Контекст речи показывает, что здесь целое берется вместо части. Под словом "люди" подразумеваются в данном случае потомки Каина (каиниты).

6.2 "тогда Сыны Божий увидели дочерей человеческих..." Это одно из труднейших для толкования мест в Библии. Главная трудность заключается в определении того, кого нужно разуметь под "сынами Божиими". Говорили и о вельможах и об ангелах... Но единственно правильным следует считать мнение, по которому под "сынами Божиими" подразумеваются благочестивые потомки Сифа (сифиты). На стороне этого толкования стоит большинство авторитетных отцов Церкви. Мнение это вполне оправдывается филологически, так как название "сынов Божиих" в св. Писании нередко прилагается к благочестивым людям. За это говорит и сам характер браков, заключенных между "сынами Божиими" и дочерьми человеческими: по смыслу выражения - это не кратковременные и противоречивые связи (каковыми только и могли быть сношения ангелов с женами), а обычные постоянные браки, правильные юридически, хотя и морально преступные.

6.2 "увидели дочерей человеческих, что они красивы..."

При характеристике каинитянок физическая красота и чувственная прелесть стояла у них на первом плане. Из этого ясно, что здесь бытоописатель говорит именно о каинитянках. При таком понимании "сынов Божиих" и "дочерей человеческих" вполне выдерживается данное им в тексте противопоставление: как те, так и другие - представители одного и того же первобытного человечества; но будучи сходны по природе, они противоположны по своему духовно-нравственному настроению: "сыны Божий" были выразителями всего доброго, возвышенного, хорошего; дочери человеческие - олицетворение земных чувственных интересов, греховного духа мира сего. Но вот эта противоположность исчезает - сыны Божий смешиваются с дочерьми человеческими, чем стирается грань между добром и злом и дается полный простор господству низших, чувственных интересов плоти в ущерб высшим интересам духа.

6.3 "пусть будут дни их сто двадцать лет..."

Это время, отведенное на возможное покаяние людей и строительство ковчега до потопа. В течение этого времени праведный Ной пророчествовал о потопе и делал необходимые приготовления.

6.4 "В то время были на земле исполины..." В подлиннике это слово звучит - не "исполин", а "нефелим", что не переводится "великан", а как "разрушитель", "ниспровергатель". Здесь имеется в виду не физическая сила, а сознательное попрание правды, дерзкое тиранство. Они были "издревле славны" под видом "героев древности".

6.7 "И сказал Господь: истреблю... ибо Я раскаялся, что создал..." Здесь дано сильное выражение мысли о несоответствии действий человеческой свободы планам божественного промышления и желаний Всемогущего уничтожить эту дисгармонию.

При этом печальную участь человека, по приговору божественного суда, должен был разделить и весь окружающий его мир живых существ, так как между судьбой человека и жизнью природы, по учению Писания, существует самая тесная нравственная связь; отсюда падение и восстание человека соответствующим образом отражается и на всей остальной твари. И это не было, строго говоря, истреблением всего человечества (праведный Ной и его семья спаслись и возродили его), а лишь искоренением царившего на земле зла, омытием в водах всемирного потопа.

6.15 "длина ковчега триста локтей, широта его..." Точного представления о величине и вместимости ковчега на основе этих данных мы получить не можем, потому что локоть как единица измерения был очень неустойчив. По мнению митр. Филарета и одного французского ученого длина ковчега - 156 метров, ширина - 26 метров и высота - 16 метров. Вместимость подобного сооружения вполне достаточна для выполнения поставленной цели.

6.17 "все, что есть на земле, лишится жизни..." Так как вся земля растлилась и наполнилась беззаконием живущих на ней, то гибнут на ней все виновники ее осквернения во главе с первыми и главными из их среды - людьми. Однако нельзя считать этот всемирный потоп чем-то вроде личной мести со стороны Бога человеку. Нет, он являлся необходимым следствием духовной смерти первобытного нравственно выродившегося человечества. Человечество это было исключительной "плотью", как бы навсегда утратившей душу и представлявшей разлагавшийся труп, дальнейшее сохранение которого было бы не только бесполезно, но и положительно вредно для духовно-нравственной атмосферы мира. И вот первый мир гибнет в водах потопа, чтобы омыть лежащую на нем скверну и начать жить на новых возрожденных началах.

7.6 "Ной же был шестисот лет..." Это возраст Ноя, сыновьям же было около ста лет.

7.11 "источники великой бездны" Этим именем, очевидно, обозначена вода, заключенная внутри земной коры, которая особым действием вулканических сил в громадном количестве излилась на поверхность.

7.24 "Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней" Возрастание и усиление вод потопа продолжалось в течение ста пятидесяти дней или пяти с лишком месяцев, считая в том числе и те сорок дней, с которых начался потоп. Следовательно, если потоп начался в первых числах ноября, то высшая точка его усиления приходится на седьмой день седьмого месяца, т.е. на последние числа апреля.

8.14 "И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца вода высохла". Полное осушение земли произошло только в конце второго месяца, ровно через год и десять дней после его начала. Объединяя теперь все, имеющиеся в Библии, хронологические даты потопа, мы получим, что общая продолжительность его обнимала 364 дня, что составляет целый солнечный год. Бытоописатель же дает ясно понять, что потоп продолжался год и десять дней; отсюда с большой вероятностью можно заключать, что в эпоху потопа, древнейшую эпоху существовало солнечное счисление и лишь позднее, в эпоху Авраама или Моисея, оно было переведено на лунное.

8.20 "И устроил Ной жертвенник Господу..." Это, строго говоря, первое библейское упоминание о священном алтаре или жертвеннике.

8.21 "не буду больше проклинать землю за человека..." С Ноева завета начинается третий период взаимоотношений человека с Богом, который можно назвать эпохой человеческого управления. В период невинности, так и в период совести, человек показал себя совершенно негодным. Всемирный потоп отметил собой конец второго периода и начало третьего. Провозглашение Ноева завета снова подвергло человечество испытанию. Отличительная черта новой эпохи состоит в том, что на земле устанавливается человеческое управление, возникает власть человека над человеком. Высшим выражением такой власти является право старшего по положению на законном основании лишать жизни нижестоящего. Человек должен был управлять миром во имя Бога. Эта ответственность легла на все человечество и на иудеев, и на язычников. К сожалению и иудеи, и язычники управляли миром лишь для самих себя, а не во имя Бога, отчего Израиль потерпел крах - пленение и переход власти в руки язычников.

9.1. Содержание Ноева завета:

Была подтверждена часть Адамова завета, которая говорила об отношении человека к земле.

Подтвержден был прежний порядок в природе.

Установлено человеческое управление.

Люди получили заверение, что земля никогда больше не будет уничтожена водою.

Прозвучало пророческое слово о том, что потомство Хама займет подчиненное положение среди других народов.

Произнесено было пророческое слово, что Сима ждут особые отношения с Иеговой. Все эти божественные откровения были даны миру через потомство Сима (семитов). От Сима же по плоти произошел и Христос.

Произнесено было пророческое слово о том, что потомство Иафета "Бог распространит". И действительно, в широком смысле слова, политическая власть, науки и искусства в позднейшие эпохи оказались иафетскими. История подтвердила исполнение этих указаний.

С потомства сыновей Ноя начинается процесс разделения людей на расы или группы народов: потомки Сима - еврейские и арабские племена; потомки Хама - ханааняне (жили до евреев на территории Палестины), египтяне и, преимущественно, черные племена; потомки Иафета - культурные народы островов и материков Азии и Европы.

Родословная Ноевых сыновей, включая потомство Хама, сына которого из-за отца проклял Ной (отца проклинать было нельзя из-за предшествующего Божьего благословения Ноя и его сыновей), представляет собой чрезвычайной научной важности "таблицу народов". Требовать от нее полноты невозможно - большинство современных народов еще не существовало.

Следует отметить, что до вавилонского столпотворения все люди говорили на одном языке - языке прародителя Адама.

История Ноя заканчивается его смертью через триста пятьдесят лет после потопа, в год очередного грехопадения человечества.

История вавилонского столпотворения (Вавилонская башня). Человечество произошло от

общего праотца (от Адама или Ноя). Но возникает совершенно закономерный вопрос: каким образом можно объяснить наличие разных народов, говорящих на разных языках?

Возникновение разных народов, расселение человечества Библия объясняет не только происхождением людей от трех сыновей Ноя. Древняя история по Библии заканчивается рассказом об очередном грехопадении людей, поддавшихся влиянию нечестивых потомков Хама и впадших в гордыню - задумавших построить башню "До самого неба", чтобы "увековечить свое имя".

После потопа на земле был один народ и один язык. Кочуя, люди нашли на равнине Сеннаар (в нижнем течении реки Тигра) место, где они поселились и построили город. Именно в этом городе и было решено построить башню.

Опасность была, конечно, не в том, что люди могли построить башню "до неба" - это было нереально - а в том, что таким образом они могли создать центр безверия и порока, ибо подавляющим влиянием над ними было влияние проклятых Ноем хамитов (потомков Хама).

Чтобы предотвратить очередное падение человечества и недопустить консолидации греха и зла Бог был вынужден смешать языки.

Следует прокомментировать некоторые выражения из II главы книги Бытия.