157255 (Творчество и любовь как фундаментальные аспекты экологии человеческого духа), страница 21

здоров, если процессы торможения "инь" и возбуждения "янь" будут рав­новесны. В результате какого-либо воздействия на подсознание со сторо­ны сознания (в частности, вследствие стрессовой ситуации) или извне такое равновесие нарушается, порождая болезнь. Таков, в принципе, ме­ханизм всех болезней: перегружается энергией какой-то канал её цирку­ляции и заболевают связанные с ним органы тела. Подобные воззрения не чужды академику Н. Бехтеревой, считающей, что источник заболеваний всегда находится в сфере психологии и зависит от поддержания мозгом состояния динамического равновесия. Организм человека способен бо­роться со всеми болезнями - это уникальная саморегулирующаяся система, степень защищенности которой определяется уровнем врожденной энергии "чи". И вот мы подошли к самому существенному с точки зрения постиже­ния взаимосвязи человека с ноосферой.

Уровень "чи" определяет чувствительность канала приема информа­ции, который ответственен за связь с внешним всеобщим банком информа­ции - ноосферой. Если у человека превышается некий пороговый уровень, он получает доступ к ноосфере и может считывать необходимую ему инфор-

мацию в виде рождающихся в его подсознании образов. В частности, это

ясновидение. Побудителем такого"считывания" является сознание челове­ка, либо сознание иного человека - посредника, либо само подсозна­ние.Определяющее условие - четко осознать, представить, какую именно информацию требуется извлечь из ноосферы. Таким вот образом мы с вами, уважаемый терпеливый читатель, приходим к сути метода интуитивной ло­гики, который стал для автора трактата определяющим.

Уровень "чи" зависит и от психофизического состояния организма. В критических ситуациях он может резко возрастать и тогда человек стано­вится способным делать нечто обычно ему непосильное. По мнению автора трактата, на этом зиждутся процессы Творчества, чувство Любви - те экологические ниши, в которых может сокрыться страждущая душа челове­ческая. Управление и наращивание уровня "чи" - на путях йоги, дзен - буддизма и иных подобных систем. Частные корректировки осуществляются управлением подсознания посредством гипноза, самогипноза, внушения, а также воздействием на энергетические меридианы иглоукалыванием, точеч­ным и линейным массажем (приверженцем практики последнего является и автор трактата). В интуитивной же логике, судя по всему, эффективность действий определяется степенью и изощренностью взаимодействия сознания и подсознания.

Для экологии души чрезвычайно важно уметь расслабляться,не погру­жаться в пучину мелочей, возноситься и парить над суетой. Перманентные нервные стрессы, постоянное напряжение сознания, угнетают подсознание, управляющее циркуляцией энергии в организме, нарушают равновесие "янь" и "инь", вызывают разбалансировку системы сознание - подсознание, рез­ко снижают эффективность интуитивной логики. Поэтому для успешной реа­лизации процесса творчества необходимо сочетать мощные импульсы дея­тельности с продолжительными периодами полного расслабления, "отключе-

ния" от работы над конкретными деталями. Желанным "попутным ветром" на

жизненном пути является Любовь, но как уловить этот "ветер" в утлые

паруса и счастливо удержать его в них ?! - вот в чем вопрос.

Наш народ переживает очень сложные и потенциально чрезвычайно опасные времена (что, в частности проиллюстрировано фрагментами из ху­дожественных повествований [40,41]). Однако, у автора трактата сложи­лось впечатление, что еще более сильные потрясения переживет "золотой миллиард".

Природа, Мироздание породили человека и наделили его огромными возможностями, но он, к сожалению, не смог ими должным образом

воспользоваться. В системе Бог - Сатана в человеческих судьбах равно­весие, увы, пока сдвинуто вправо. Нашей науке следует возвратиться к методам познания человека, которыми издревне пользовались в Индии, Ти­бете, Китае, Египте с учетом двухтысячелетней практики христианства, волхования, шаманства.

Автор трактата осознает дискуссионность и спорность предлагаемого им "смешения жанров" на поприще науки. Неспроста же достаточно широко распространена точка зрения: Восток есть Восток, а Запад - Запад и вместе их не соединить. Так имеется ли смысл даже пытаться осуществить синтез элементов восточной мудрости с западной ? - А разве "Агни-йога" не плод такого синтеза ? Или "Роза Мира" ? - То-то в "Агни-йоге" и "насинтезировали": коммунизм - совершеннейшее из обустройств челове­ческого обшества, а лидер большевиков Ленин В. И. - Великий Махатма, одно из блистательных воплощений идей Шамбалы...- убежденно возразит оппонент. - Так что пусть оппоненты делают свое дело, а автор трактата

- продолжит свое.

Человек рождается готовым к использованию своих феноменальных природных возможностей, но наша техногенная цивилизация не только не способствует их должному развитию и реализации, но приводит к подавле­нию. Поэтому естественно-научный фундаментализм должен свою реэволюцию начать с заповеди: "не навреди". Прежде всего это относится к интуи­ции. Следуя традиции разрабатываемого автором жанра "философского ху­дожественно-публицистического трактата", позвольте, уважаемый терпели­вый читатель, предоставить слово действующему лицу неопубликованного романа [41], носящему прозвище "Магистер". Пусть выскажется.

"Интуиция в переводе с латинского означает "внутреннее ощущение, прозрение".Перед ее величеством Интуицией склонили голову почти все мыслители. Некоторые философы отдали ей пальму первенства,нарекая мистической Царицею Познания. Нобелевский лауреат в области литературы Анри Бергсон, основавший "интуитивизм" - философское течение,являюще­еся разновидностью иррационализма, считал ее иррациональной способ­ностью познания и противопоставлял интеллекту. Он принижал роль науки и разума. По его мнению, истина постигается только интуицией - не­посредственным познанием, осуществляемым вне чувственного и рациональ­ного (разумного) познания. Интуиция представляется как проявление внесенсорной информации.

Психолог Карл Густав Юнг писал об "интуиции, воспламеняющейся в один прекрасный момент невидимой силой и совершающей перелет к тому

знанию, к которому обычно приближаются с трудом, походкой вола, ценою

долгих ученических занятий."

Интуиция порождает правильные решения, которые невозможно логи­чески объяснить. Человек не может сказать на основе чего он пришел к решению: это может быть творческое озарение, созидание, когда решение приходит само собой в тот момент, когда поиск его не ведется.

В то же время, находились философы, считающие, что люди всё всег­да норовят объяснить вмешательством "извне", твердя по любому поводу: "Мистика, озарение." А попросту не прекращалась работа мозга, нашедше­го в итоге решение. И никаких "сигналов ниоткуда".

По мнению писателя Артура Кестлера, в развитии идеи есть инкуба­ционный период, во время которого сама идея как бы отодвигается на второй план и "дозревает". Творческий акт протекает неосознанно, про­исходит подсознательная переработка информации с выработкой готового решения. Имеет место латентное, скрытое мышление. Накопленный опыт и знания в течение многих лет могут быть базой, на которой в конце концов

возникает интуитивное озарение. Бассин Ф. В. считает, что значительная

часть творческой работы мозга протекает неосознанно. Бессознательное

является одной из форм познавательной работы мозга. Процесс усвоения и

использования информации не всегда протекает осознанно. Осознаваемые

мыслительные процессы обычно смещены к заключительным фазам мыслитель­ной деятельности. Начальные фазы этой деятельности могут протекать и неосознанно. Под частичным, или разорванным во времени, контролем соз­нания находятся и автоматические поведенческие и двигательные акты. По мнению Вулдриджа, большая часть процессов в мозгу происходит вне регу­ляции сознания, их можно моделировать и объяснить, не включая сознание.

Не отягощенный философскими сомнениями "маленький человек" счита­ет интуитивными все решения, которые не поддаются рациональному толко­ванию. Интуиция не редко подталкивает к нелогичному, безрассудному: "кто-то" или "что-то" не просто подсказывает, а заставляет людей поступать так, а не иначе, зачастую противоестественно.

У Интуиции нет избранников, она справедлива и в разной мере наве­щает всех. А вот люди относятся к ней по-разному: кто-то бережно, с любовью, ловя каждое ее легкое дуновение, а кто-то игнорирует ее вещие позывы. Дело доходит до выводов: интуиция - удел неумеющих мыслить ло­гически.

Тогда почему же Интуиция - спутница творческих гениев ? Моцарт был уверен, что при наивысшем вдохновении композитор в одно мгновение

слышит все еще не написанное произведение. Исаак Ньютон считал, что

своими открытиями обязан интуиции, а доказательство следовало уже поз­же. Сначала он предчувствовал, что нужно доказывать, а затем уж приступал к обоснованию. О своей незаурядной интуиции знал Альберт Эн­штейн: всем его открытиям предшествовали видения. Перед рождением тео­рии относительности он увидел себя в зеркале верхом на луче света... Выдающийся химик Кекуле безуспешно бился над формулой бензола. К идее бензольного кольца его привела вдруг возникшая в воображении змейка, жалившая сама себя за хвост.

Проблема интуитивного постижения искусства настолько сложна, что многие ученые предпочитают обходить ее или просто отклонять. Но это недостойный для науки путь. Пожалуй, имеет смысл прислушаться к Гете: "Человек должен верить, что непонятное можно понять, иначе он не думал бы об этом."

"Интуитивное мышление" пытаются объяснить, ссылаясь на разницу в функциях полушарий головного мозга: левое полушарие - речевой анализ, напоминающий цифровую вычислительную машину, работающую и прерывно контролирующую психическую деятельность; правое полушарие - прост­ранственное и целостное восприятие по типу аналогового устройства, ра­ботающего по принципу сравнения, идентификации и элементарных логи­ческих операций. "Интуитивное мышление" часто является пространствен­но-конструктивным (сравнение двух структур, двух картин, двух схем) и ассоциативным, вследствие чего решения появляются "готовыми", но вер­бально (словесно) необработанными и неуточненными. Это объясняет и "интуитивное понимание" музыки, и восприятие художественных произведе­ний, воздействие которых нельзя выразить словами и заменить словесными описаниями.

Университет штата Техас провел исследование: 69 из 70 преуспеваю­щих менеджеров принимают во внимание интуицию, вырабатывая важные ре­шения. В европейских школах менеджмента рассмотрение интуиции включено в учебный план. Неофитов не научной основе наставляют как они должны слушаться интуицию. Только она поможет соблюсти оптимальный баланс между теорией и практикой, специальными теоретическими знаниями и собственными изысканиями, - считают наставники. Логика приводит к ви­дению проблемы. А интуиция направит взор сквозь призму возможностей и высветит не только проблему, но и ее решение.

В определенном смысле интуиция является признаком высокого интел­лекта, особой способности. Наряду с этим способность интуитивно прини-

мать правильные решения, быстро интуитивно познавать появляется у че­ловека прежде всего в результате постоянного накопления опыта и зна­ний, усердной работы в определенном направлении в течение ряда лет. Интуиция - это результат как индивидуальных, генетически заложенных способностей, так и постоянно совершенствующегося мышления. Это приоб­ретенная в ходе практики способность постигать решение той или иной задачи кратчайшим путем.

В целом, интуиция является постоянным, обычным для человека способом переработки информации и познавательной деятельности. В этом способе нет ничего сверхестественного, он открывает человеку новые возможности в познании тайн Вселенной, помогая ему искать решения при каждом соприкосновении с неизвестным.

Следует отметить, что физическое тело человека реагирует на "пре­динтуиционное" состояние. Еще до осознания происходящего, тело прихо­дит в возбуждение, по организму разливается тепло, инстинктивно напря­гаются мышцы или же попросту "засосет под ложечкой". В то же время, чем горячее желание человека встретиться с интуицией, тем холоднее бы­вает ее отказ - она молчит, она не позволяет себе приказывать, она не подвластна сознанию и воле. Интуиция приходит только когда захочет и нужно "не прослушать" шелест ее шепота, дабы не заглушил ее мощный ро­кот самоуверенного разума.

И еще: обостренное психологическое чутье - надежное средство са­мозащиты, о котором вспоминают, как правило, когда становится совсем уж плохо и надеяться больше не на что."

Итак, Магистер из [41] изложил некоторые свои соображения на предмет интуиции и автор трактата не находит ничего лучшего как пред лицом уважаемого терпеливого читателя присоединиться к его воззрениям и оценкам.

Однако, не все так просто в подлунном мире и образы, нисходящие из [41] в призрачном сиянии Владычицы Ночи - Луны, далеко не всегда терпимы к иным духовным и чувственным пристрастиям. Таковым, в част­ности, является образ православного священослужителя отца Владимира - ярого, более того - необузданного, последователя воинствующего Серафи­ма Роуза. Отец Владимир не желает считаться ни с чем, кроме правосла­вия, и не сомневается в правоте своих духовных пристрастий. Суть Исти­ны, какое обличье скрывает это слово? - вот на какой вопрос вопросов отвечает отец Владимир.

"Заслуживают серьезного внимания воззрения, пожалуй, крупнейшего

православного религиозного философа Серафима Платинского (Евгения Роу­за). Он нашел Истину в неискаженном образе Христа, сохранившемся в Православной Церкви. Ему удалось войти в "самое сердце" этой Церкви, в ее мистическое измерение, а не в скучную мирскую организационную структуру. Он желал Бога и желал Его всем сердцем. Одно из главных ут­верждений отца Серафима (Роуза) состоит в том, что основной философской