ВКР: Политика внедрения красной обрядности на территории губерний Северо-Западной (Ленинградской) области в 1920-е гг.

Оглавление

Введение
Глава I. Теория безрелигиозной обрядности в концепциях советских идеологов 1920-х гг.
Глава II. Внедрение семейно-бытовой «красной обрядности» в 1920-е гг.
§ 2.1. «Красные крестины» в системе безрелигиозной обрядности 1920-х гг.
§ 2.2. Ритуал «Красной свадьбы» в контексте развития теории о советской обрядности в 1920-е гг.
§ 2.3. Политика советской власти по реформированию похоронного обряда в 1920-е гг.
Глава III. «Комсомольское рождество» и «Комсомольская пасха» как инструментарий борьбы с христианскими праздниками
Заключение
Апробация исследования
Список литературы и источников
Приложение 1.
Приложение 2.
Приложение 3.
Приложение 4.
Приложение 5.
Приложение 6.

Введение

Актуальность изучения «красной обрядности» на территории РСФСР в 1920-е гг. отражает эпохальные изменения в духовно-нравственной и культурной жизни общества после утверждения советской власти. Попытки искоренения религиозных убеждений из сознания населения, дискредитации института Русской Православной церкви создали предпосылки глубокого мировоззренческого перелома и раскола в советском обществе, наблюдавшихся на протяжении большей части двадцатого столетия.
В 1920-е гг. широкомасштабное развитие получила антирелигиозная пропаганда, главная цель которой заключалась в создании типа личности, который носил бы противоположный дореволюционному обществу характер, соответствовал бы нормам нового идеологического строя.
Практики безрелигиозной обрядности во многом определяли нравственно-психологические установки общества в двадцатом веке, что является немаловажным при изучении советской повседневности. Попытки создания института «красных» безрелигиозных обрядов советской властью и духовный конфликт между атеистически настроенной частью общества и верующим населением оказали существенное духовно-нравственное, социально-психологическое влияние на несколько поколений граждан. Вместе с тем, по причине малого хронологического промежутка между распадом СССР современными реалиями, некоторые черты советской обрядности продолжают бытовать и в настоящее время.
В связи с повышением социальной роли Русской Православной Церкви, исследование церковно-государственных отношений в советский период приобрело особую актуальность. После распада Советского Союза, в течение трети века происходит активный рост зарегистрированных приходов, возвращение Русской Православной Церкви особого статуса, укрепление её авторитета как символа национальной идентичности. Необходимость изучение феномена советской обрядности в 1920-е гг. обусловлена тем, что именно в данный период новой властью были впервые предприняты попытки практически реализовать идею о переустройстве мировоззренческого аспекта личности в новом, безрелигиозном обществе.
23 января (5 февраля) 1918 г. был принят Декрет СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», положивший начало складыванию новой системы церковно-государственных отношений. Идеология нового государства предполагала сокрушение мира старого, капиталистического, на обширном участке земного шара, а также искоренение религиозных убеждений из сознания населения советского государства. В первую очередь, антирелигиозные мероприятия со стороны советской власти были направлены на подрыв авторитета Русской Православной церкви — доминирующей на территории РСФСР конфессии, а также микроструктуры, которая рассматривалась большевистскими теоретиками ещё до Октябрьского переворота, как прямой идеологический противник марксизма. Неразрешённость вопроса о методах борьбы с Православной Церковью в первые послереволюционные годы обусловила поиск большевистскими идеологами новых путей искоренения религиозных воззрений в советском обществе в период с середины 1920-х гг. по начало 1930-х гг.