Подходы к изложению догматов в работах свт. Сильвестра (Малеванского) И Проф. В.В. Болотова на примере догмата о единосущии Лиц Святой Троицы

СОДЕРЖАНИЕ
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ДОГМАТИЧЕСКОЙ НАУКИ
1.1. Основные дефиниции развития догматической науки
1.2. История развития догматической литературы
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ДОГМАТА О ЕДИНОСУЩИИ ЛИЦ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ СВТ. СИЛЬВЕСТРА (МАЛЕВАНСКОГО) И ПРОФ. В.В. БОЛОТОВА
2.1. Анализ изложения догмата о единосущии Лиц Святой Троицы свт. Сильвестром (Малеванским) на основе труда «Опыт православного догматического богословия»
2.2. Анализ изложения догмата о единосущии Лиц Святой Троицы проф. В.В. Болотова на основе труда «Лекции об истории Древней Церкви»
Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПОДХОДОВ К ИЗЛОЖЕНИЮ ДОГМАТОВ СВТ. СИЛЬВЕСТРА И ПРОФ. БОЛОТОВА
3.1. Характеристика общих и отличительных особенностей трудов свт. Сильвестра и проф. В.В. Болотова
3.2 Рецепция подходов свт. Сильвестра и пооф. Болотова последующими богословами
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Ещё в первой половине XIX прп. Макарий (Глухарев), известный миссионер, переводчик Св. Писания, написал замечательный труд, который имел название «Мысли о способах к успешнейшему распространению христианской веры между евреями, магометанами и язычниками в Российской Державе». Нет, автор не собирается уклоняться в сторону миссиологии, просто мы бы хотели обратить внимание на само название, вернее даже часть его: «Мысли о способах к успешному распространению веры». То есть нахождение способов для достижения своей цели виделось преподобному Макарию чем-то таким важным, что понадобилось зафиксировать их на бумаге. Хотя именно в случае архим. Макария может показаться, что можно было бы обойтись лишь харизмой, присущей миссионеру.
Мы выбрали для своего исследования тему «Подходы к изложению (или изучению – И.К)[1], истории догматов в работах свт. Сильвестра (Малеванского) и профессора В.В. Болотова». Первый был ректором Киевской духовной академии, второй – профессором Санкт-Петербургской духовной академии, членом-корреспондентом Академии наук. Временная разница между их деятельность составила приблизительно 20 лет: преосв. Сильвестр написал свой «Опыт православного догматического богословия» до 1874 г., В.В. Болотов же читал курс истории догматов в 90-х годах. Важно еще то, что Болотов с интересом знакомился с немецкой богословской мыслью того времени (известно, что он выписывал европейские богословские журналы)^[2], а к 90-м годам развитие например либерально-протестантской школы достигло своего апогея: свои труды опубликовали и новотюбингенцы, и Ричль, и Гарнак, и у них были свои подходы в к изучению истории догматов.
Исследование подходов в изучении догматов в их историческом развитии нам видится очень важным в первую очередь потому, что подход – это не только метод, но еще и – что более важно – те предпосылки, которые закладываются в основание исследования. Мы думаем, все согласятся с тем, что один результат будет, если мы изначально полагаем, например, что Библия – богодухновенная книга, и другой, если мы будем рассматривать ее как сборник древне-шумерских и древнееврейских мифов.
Цель исследования: проанализировать подходы к изложению догмата о Св. Троице в трудах свт. Сильвестра (Малеванского) и проф. В.В. Болотова.
Для достижения поставленной цели определены задачи исследования:
- проанализировать подходы к изучению догматов свт. Сильвестра;
- проанализировать подходы к изучению догматов проф. В.В. Болотова;
- провести сравнительный анализ трудов свт. Сильвестра и проф. В.В. Болотова;
- проследить чьи подходы оказались более предпочтительны для последующих учёных-догматистов;