Рассказы о вещих снах: семантика и коммуникативные особенности жанра (на материале Мезенского собрания Фольклорного архива СПбГУ)

Оглавление

Введение
Глава I Обзор истории изучения снотолкований и нарративов о вещих снах
1. Феномен снов и сновидений в европейской культуре: литература, философия, медицина
2. Фольклористические исследования снотолкований и нарративов о вещих снах
2.1. Запись и изучение снотолкований. Составление сонников
3.2. История публикаций нарративов о вещих снах
3.3. История изучения рассказов о сновидениях
Глава II Анализ нарративов о вещих снах
1. Анализ первой записи нарратива о вещем сне
2. Анализ второй записи нарратива о вещем сне
Заключение
Список использованной литературы
Приложение



Введение
Рассказывание о сновидении является распространенным культурным феноменом. Люди говорят об увиденных снах с опорой на представление об их особом, иногда сакральном, значении и важности их разгадывания как возможности получить информацию о будущем или неизвестном настоящем. Пересказ неразрывно связан с попыткой объяснить, что означает увиденное во время сна, как оно связано с реальностью. Традиционно сновидение воспринимается как сообщение, отправленное богами, духами и потусторонними силами. Как послание рассматривают сон и психоаналитики (психологией сна занимались З. Фрейд и К. Г. Юнг): в случае психоаналитического толкования адресантами считаются бессознательные психологические процессы. Ю. М. Лотман в монографии «Культура и взрыв» пишет: «Сну необходим истолкователь — будет ли это современный психолог или языческий жрец» ^[1]. Глава монографии, посвященная сновидению, имеет заглавие «Сон — семиотическое окно», поскольку сон (знак) и предзнаменование (значение знака) образуют систему, которую необходимо расшифровать, то есть провести «семиотический эксперимент» ^[2]. Лотман называет сон окном, потому что