Шпаргалка по обществознанию (947592), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Эту задачу выполнила соседняя балканская держава Македония во главе со своимцарем Филиппом. Его сын Александр вошел в историю едва ли не как крупнейший завоеватель всех времен.Древний мир не знал такого государственного образования, как империя Александра, простиравшаяся от Балкан до Нижнего Египта и от Дуная до Инда. Греки занималив ней первое место.
Империя существовала недолго, онараспалась, но греческая культура осталась на всех завоеванных территориях. Особенно активно распространиласьгреческая скульптура. Но это было только тиражированиеоригиналов классического периода. Вновь создаваемыеобразы были далеки от прежней гармоничности и отличались излишней пышностью.В этот период изменилось мироощущение человека:гражданин вольного полиса уступил место гражданинумира, вынужденному сочетать свое высокое предназначение с участью бесправного подданного новоявленныхправителей. Утрата полисами внешнеполитической самодеятельности компенсировалась безопасностью их существования, большей социальной устойчивостью.Несмотря на многочисленные военные походы, в державе Македонского росли города, прокладывались торговые пути, процветали науки, внедрялись изобретения.Кругозор эллинов расширился значительно - это определялось во многом военными походами, торговыми иВ центре античной картины мира стоял человек, поэтомуантичная культура антропоцентрична.
В греческой культуре был велик культ тела. Человеческое тело стало мериломвсех форм культуры - архитектуры, скульптуры, философии, физики, математики, астрономии и др.Однако тело было лишь одной из составных частей гармоничной личности. Каждый гражданин греческого полиса должен был стремиться к идеалу калокагатии (отгреч. слов kalos - прекрасный и agathos - хороший, добрый). Идеал калокагатии означал соединение в человекекрасоты безупречного тела и нравственного внутреннегосовершенства.
Это достигалось упражнениями, образованием и воспитанием, предполагавшим развитие физических и умственных способностей в равной степени.Античной культуре была свойственна состязательность. Эта черта нашла свое воплощение в художественных и спортивных состязаниях (Олимпийских играх, Пифийских играх в Дельфах, посвященных Аполлону, и др.).Греческий агон (состязание, борьба) олицетворял способность свободного грека принимать участие в жизнисвоего полиса.Греческая культура празднична. Обычно праздники сопровождались песнями, танцами, драматическими представлениями.Переход от первобытности к цивилизации связан ис изменениями характера взаимодействия людей в обществе, рождением новых типов общественных отношений.На первый план выступала новая единица организацииобщества - семья, которая вытесняла первобытный род.В этот период возникает и более сложная форма социальной организации - государство.Изначальной задачей государства было построение ирригационных систем, при помощи которых древние людиувеличивали размеры плодородных территорий.
Государство выступало устроителем данных работ. Позднее государство приобретает более широкий набор функций иутрачивает непосредственную связь с построением ирригационных систем.Появлению государства способствовало возникновениесоциального неравенства и частной собственности. Государство выступало средством охраны частной собственности, т. е. в конечном счете как защищающий и карательныйорган.Многие положения и истины, актуальные для мирадревних людей, становятся понятными лишь в контекстеистории, но тем не менее многие достижения древнихпомогают лучше понимать современную жизнь.научными путешествиями в далекие страны. Границы, замыкавшие кругозор грека - гражданина полиса, снимаются, формируется незнакомое ранее «чувство мировыхпросторов».
Мир этот был новый, его необходимо былопознать и выразить в художественных формах.Бурно развивается архитектура, во многом связаннаясо стремлением правителей прославить мощь своих государств в архитектурных памятниках и строительстве городов.
Расцветают виды искусства, связанные с украшением зданий, - мозаика, декоративная скульптура,расписная керамика.Эллинизм имел непреходящее значение в истории человечества, обогатив его новыми открытиями в области научных знаний. Достаточно назвать имена Евклида и Архимеда. В рамках философии зародились и получили развитиесоциальные утопии. Сокровищница мирового искусствапополнилась такими шедеврами, как алтарь Зевса в Пергаме, статуи Венеры Милосской и Ники Самофракийской, скульптурная группа Лаокоон. Появилисьбиблиотеки, мусейон, служивший научным центром.Переход от архаики к классике был обусловлен серьезными социально-политическими событиями: борьбой демократии и тирании, войной греческих полисов с персами.Центром античной культуры периода классики сталиАфины, собравшие блестящие достижения общественносоциальной мысли и художественной деятельности.
Этотгород V в. до н. э. поражает размахом монументальногостроительства. За короткий срок были воздвигнуты храмПарфенон, Пропилеи, храм Афины-победительницы. Классического совершенства достигает скульптура афинскихмастеров. Знаменитый скульптор Фидий воплотил идеалчеловеческой личности в культовых статуях Афины и Зевса Олимпийского. Современниками Фидия были Миронавтор статуи Дискобол и Поликлет.Пышным цветом расцветают трагедия и комедия.
Трагедия (буквально - песня козлов) возникает из хоровойпесни, распевавшейся сатирами, одетыми в козлиные шкуры и изображавшими постоянных спутников бога вина Диониса.В конце V в. до н. э. Афины переживают тяжелую войнусо Спартой. Терпят крушение нормы и принципы государства. Формируются новые культурные ценности.10t17. Древнеримская цивилизацияС угасанием эллинистических государств с конца I в.до н. э. ведущее значение в античном мире приобретаетримская культура.«Стартовав» почти одновременно с Грецией, Рим какполитическая реальность пережил ее на семь веков.
Сведения о начальном (царском) периоде истории Рима довольно туманны и касаются главным образом религиозных обрядов, праздников, а также бытовых традиций.Почитание традиций было свойственно римской культуре,которое перетекало в культ предков и просто старших.Это нашло отражение в структуре имен, ритуале погребения, в увековечивании «деяний предков» (триумфальные арки, колонны и форумы, возведенные в их честь).Рим вел постоянные завоевательные войны.
Это в значительной степени определяло организацию, строй жизни, да и саму историю Рима.Война, железная воинская дисциплина требовала воинских же добродетелей - мужества, верности, стойкости, суровой непреклонности, гордого достоинства, несовместимого с проявлением веселья, допускавшегосяв виде исключения лишь на некоторых праздниках. Такие добродетели требовались не только для войны, но идля мирной жизни, для исполнения долга гражданина.Римский плебс с большим трудом, чем афинский демос, добивался побед в борьбе с патрициями. В ходе еепервостепенное значение приобрела борьба за различные законы, что обусловило особую роль права в жизниобщества.
Римляне были равны в своей ответственностиперед законом, но равенства в политической и социальной сфере не было. Народное собрание было высшим18. Цивилизация эпохи СредневековьяСредние века - принятое в науке обозначение периода в истории Западной Европы между античностью и Новым временем. Этот период охватывает более тысячелетия (V—XVI вв.) и в социально-экономическом отношениисоответствует зарождению, развитию и разложению феодализма.В этом исторически длительном процессе развития феодального общества вырабатывался своеобразный тип отношений человека к миру, качественно отличающийся какот культуры античного общества, так и от последующейкультуры Нового времени - эпохи буржуазного производства.Средневековый человек строил свои взаимоотношенияс миром на основе феодальной формы собственности,основанной на личной и поземельной зависимости крестьян от вассалов-землевладельцев, присваивающих себеих труд в разных формах (натурой, рентой).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
