КонфЭмоции19 (854276)
Текст из файла
Эмоциональность и значение символа 1
Emotionality and meaning of the symbol
Аннотация
В зависимости от семиотической природы символа переживание действительности может быть представлено в его семантике как эмоциональное или эмотивное. Семантика и прагматика квазисимвола сочетает эмоциональное и эмотивное, что обусловлено промежуточностью данной единицы. Эмоциональный аспект символа детерминирован его функциональностью.
Depending on the semiotic nature of the symbol, the experience of reality can be represented in its semantics as emotional or emotive. Semantics and pragmatics of the quasi-symbol combines emotional and emotive, which is due to the intermediacy of this unit. The emotional aspect of the symbol is determined by its functionality.
Ключевые слова
Символ, семантика, прагматика, эмоциональность, эмотивность
Symbol, semantics, pragmatics, emotionality, emotivity
К одной из задач исследования эмоциональной сферы человека можно отнести изучение семантики символа в целом и её эмотивного аспекта в частности. Понятие символа является междисциплинарным. В своём исследовании мы понимаем символ как культурную полисемантическую единицу, которая формирует в сознании пользователя определённую модель поведения.
Символы по своей природе являются натурфактами и артефактами. Первые представляют собой включённые в то или иное семиотическое пространство природные объекты. Например, в русской народной культуре болото было символом чужого, враждебного человеку пространства. Болото считалось «… опасным и нечистым местом, где водятся черти» [Славянские древности 1995: 228]. Существовало немало ритуальных практик, связанных с жертвоприношением в болотистую местность для того, чтобы откупиться от зла, которое может она принести.
Символы-артефакты созданы руками человека с опорой на различные языки культуры. В качестве примера таких единиц можно привести разнообразные подвесы-обереги. Подобные символы мы охарактеризовали бы как первичные. В группе символов-артефактов можно выделить единицы, у которых символическая функция сформирована в результате переосмысления обычного предмета. Так, гребень в народной культуре использовался не только в своей основной функции, но и как ритуальная вещь. Новорождённой перерезали пуповину на ткацком гребне, чтобы из девочки вышла хорошая пряха [Славянские древности 1995: 541]. Гребень использовался в гадальных и свадебных обрядах как оберег от злых духов, в наведении порчи, в продуцирующей магии [Славянские древности 1995: 541—542].
С этим видом символов схожи единицы, культурно-семиотическая функция которых сформировалась на основе переосмысления семантики слова. «Телом» данного знака, по выражению В. Н. Телия, становятся слово или фразеологическая единица [Телия 1995: 227]. Подчёркивая особую семиотическую природу подобных символов, В. Н. Телия предложила использовать термин квазисимвол [Телия 1995: 243]. В качестве примера квазисимвола можно привести единицу хомут с семантикой несения тяжёлых обязанностей. Данные символы мы охарактеризовали бы как вторичные.
Все виды рассмотренных символов объединяет то, что они, во-первых, выполняют особую культурно-семиотическую функцию, во-вторых, выражают наивные представления о мире, сложившиеся в той или иной лингвокультурной группе. Указанная выше роль заключается в том, что единица не используется в своём обычном назначении — утилитарном или номинативном, она формирует систему знаков, с опорой на которые находят выражения принципы культуры, культурные установки, представления, стереотипы, эталоны и т.д. По мнению Н. Д. Арутюновой, символ функционален: «Стать символом значит приобрести определяющую жизнь человека или коллектива людей функцию, властно диктующую выбор жизненных путей и моделей поведения» [Арутюнова 1999: 338]. Из этого следует, что символ раскрывает своё значение, иллокутивную реакцию в реальной ситуации, здесь и сейчас. За символом стоит определённое семиотическое пространство, культурный текст, который разворачивает и детализирует семантику символа. Но не только в этом заключается роль текста культуры по отношению к символу. Текст культуры формирует символ. Текст актуализирует один из своих элементов, который в сжатом виде выражает изложенную в нём программу. Получению новой, культурно-семиотической функции языковой единицы способствует контекст. Квазисимвол формируется на основе переносного значения слова или на базе устойчивых выражений. Так, грабли становятся символом расплаты за невнимательность, самонадеянность. Символизация происходит путём актуализации компонента в выражении наступать на одни и те же грабли.
Важной частью семантики и прагматики символа является компонент, содержащий информацию о эмоциональной рефлексии на действительность. В. Н. Телия различала понятия эмоциональности и эмотивности [Телия 1996: 115]. Эмоциональность первична, представляет собой результат переживания окружающей действительности. Эмотивность вторична, является следствием языковой рефлексии эмоциональности. Промежуточность квазисимвола, выражающаяся в том, что он формируется на вербальном уровне, а функционирует как знак культуры, даёт возможность заключить, что данной единице свойственна как эмотивность, что составляет часть её семантики, так и эмоциональность, формирующая её прагматику. Это связано с тем, что символ всегда переживается и отражает опыт эмоциональной рефлексии. У первичных символов эмоциональность формируется как следствие ритуальных практик. Так, пучок последних несжатых колосьев формирует план выражения символа, который называют бородой. Символ выражает эмотивность одобрения, которая связана с возвращением земле витальной силы, благодарностью за урожай, надеждой на плодородность следующего года и т.п.
Эмотивность вторичных символов продуцируется, с одной стороны, культурным контекстом, с другой — образным основанием. По нашим наблюдениям, образ невербальных символов может допускать амбивалентную эмотивную интерпретацию. Полярные эмоции формируют кластеры. [Шаховский 2009: 9]. Так, отражённые в образе бороны признаки функции, формы давали основу для двоякой в эмотивно-оценочном плане интерпретации. Борона могла, с одной стороны, служить оберегом от нечистой силы, выступать символом мужского начала в свадебных обрядах, с другой — быть атрибутом ведьм: «Ведьма с помощью бороны “отбирает” молоко у чужих коров» [Славянские древности 1995: 236].
Образ вербальных символов интерпретируется однозначно, либо как одобрение, либо как неодобрение. Так, образ гнезда становится основой символа домашнего очага. На положительную интерпретацию образа влияют фоновые знания: почитание птиц, запрет на разрушение гнезда и др.
Основу образа символа грабли формирует сценарий получения удара по голове, когда человек становится на грабли. Данный сценарий оценивается как нежелательный, на основе чего формируется негативная оценочность и эмотивность неодобрения.
Заметим, что образ, выраженный вербально, имеет более информативную интерпретанту, что связано с распространённостью естественного языка. Интерпретанта невербального образа очевидна для посвящённых людей.
Выше мы указали на ситуативность и функциональность символа. Названные свойства отчасти обусловлены ситуативностью эмоций. Таким образом, эмоциональный аспект символа обусловлен особенностями его семиотической природы. Функциональная направленность символа детерминирует эмоциональный аспект его семантики и прагматики.
Литература
Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. М.: Школа «Языки русской культуры», 1999.
Славянские древности. Этнолингвистический словарь под ред. Н. И. Толстого. Т. 1. М.: Международные отношения, 1995. 488 с.
Телия В. Н. Русская фразеология: семантико-прагматический и лингвокультурологический аспекты. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996.
Шаховский В. И. Эмоции. Долингвистика. Лингвистика. Лингвокультурология. М.: Книжный дом: «Либроком», 2009.
1 Исследование выполнено при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований (грант № 19-512-18008).
Характеристики
Тип файла документ
Документы такого типа открываются такими программами, как Microsoft Office Word на компьютерах Windows, Apple Pages на компьютерах Mac, Open Office - бесплатная альтернатива на различных платформах, в том числе Linux. Наиболее простым и современным решением будут Google документы, так как открываются онлайн без скачивания прямо в браузере на любой платформе. Существуют российские качественные аналоги, например от Яндекса.
Будьте внимательны на мобильных устройствах, так как там используются упрощённый функционал даже в официальном приложении от Microsoft, поэтому для просмотра скачивайте PDF-версию. А если нужно редактировать файл, то используйте оригинальный файл.
Файлы такого типа обычно разбиты на страницы, а текст может быть форматированным (жирный, курсив, выбор шрифта, таблицы и т.п.), а также в него можно добавлять изображения. Формат идеально подходит для рефератов, докладов и РПЗ курсовых проектов, которые необходимо распечатать. Кстати перед печатью также сохраняйте файл в PDF, так как принтер может начудить со шрифтами.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
