Диссертация (793584), страница 3
Текст из файла (страница 3)
IndirekteNemesiuszitate bei Thomas von Aquin. Johannes von Damascus als Vermittler von Nemesiustexten.– Bd. 28. – Freiburg, 2002; Dobler, Emil. Nemesius von Emesa und die Psychologie desmenschlichen Aktes bei Thomas von Aquin (S.Th. Ia-IIae, qq. 6-17). Eine quellenanalytische Studie.Dissertation. – Lungern, 1950.16Black, Deborah L. Mental Existence in Thomas Aquinas and Avicenna // Medieval Studies. – Vol.
61. –1999. – P. 45-79; O’Shaughnessy, Thomas, S.I. St. Thomas and Avicenna on the Nature of the One//Gregorianum. Commentarii de re theologica et philosophica. Anno XLI. – 1960. – Vol. XLI. – P. 647-679.17Herrera, Robert A. An Episode in Medieval Aristotelianism: Maimonides and St. Thomas in the ActiveIntellect // The Thomist: A Speculative Quarterly Review. – 1983. – Vol. 47. – P. 317-338; Studies inMaimonides and St.
Thomas Auinas (Bibliotheca Maimonidica) – Vol. I. – 1975.18Hanley, Terry. St. Thomas` Use of Al-Ghazali`s Maqāsid- al-Falāsifa // Medieval Studies. – 1982. –Vol. XLIV. – P. 243-270.19Barnes, Corey L. Albert the Great and Thomas Aquinas on Person, Hypostasis, and Hypostasic Union// The Thomist: A Speculative Quarterly Review.– 2008. – Vol. 72. – P. 107-146.711С начала ХХ в. большое внимание в мировой науке уделяется особому жанрусредневековой схоластики – жанру дискуссионных вопросов20.
Среди ряда другихпроизведений Фомы, особое место занимают «Дискуссионные вопросы о душе», одиниз его итоговых работ по данной теме, издание которой было выпущено вначале П.Мандонне в 1925 г.21, спустя 40 лет новое исправленное издание было выпущеноДжеймсом Роббом (Торонто, 1968)22, а критическое издание – в рамках полногособрания сочинений, начатого при папе Льве XIII в Риме – увидело свет лишь в 1996г.23 Также существует английский перевод Джона Патрика Роуана24 и французскийперевод Жан-Мари Вернье25.
В отечественной науке этот текст Фомы практически нерассматривался и не получил достаточного изучения и анализа. В 2000 г. К.В.Бандуровский опубликовал в «Историко-философском ежегоднике» перевод 14Mandonnet P., O.P. Chronologie des questions dispuées de saint Thomas d`Aquin // Revue thomiste. –1918. – Т. 23. – P. 266-287, 341-371; Mandonnet R.P., O.P. Introduction. Les questions disputées deSaint Thomas d`Aquin // St. Thomae Aquinatis Doctoris Angelici Ord.
Praed. Quaestiones disputatae. Adfidem optimarum editionum. Tomus primus. De Veritate. – Parisiis, 1925. – P. 1-24; Synave P., O.P. Leproblème chronologique des questions disputées de S. Thomas d`Aquin // Revue thomiste. – 1926. – Т.31. – P. 154-159; Boyle, Leonard E., O.P. The Quodlibets of St. Thomas and Pastoral Care // TheThomist: A Speculative Quarterly Review. – 1974.
– Vol. 38, №. 2. – P. 232-256; Isaac J., O.P. LeQuodlibet 9 est bien Saint Thomas: L`article sur l`infini en acte est a lui seul probant // Archivesd`histoire doctrinale et littérraire du Moyen Age. – 1947-1948. – P. 145-185; Mandonnet, Pierre, O.P.Saint Thomas d`Aquin créateur de la dispute quodlibétique // Revue des sciences philosophiques etthéologique. – 1927. – P.
5-38; Ibid. // Revue des sciences philosophiques et théologique. – 1926. – P.477-506; Pelster F., S.I. Beiträge zur Chronologie der Quodlibeta des hl. Thomas von Aquin. I. DieQuodlibeta 1-6 // Gregorianum. Commentarii de re theologica et philosophica. Anno VIII. – 1927. – Vol.VIII. – S. 508-538; Ibid.. Thomas von Aquin. II. Die Quodlibeta 7, 8 und 9// Gregorianum. Commentariide re theologica et philosophica. Anno X.
– 1929. – Vol. X. – S. 52-71, 387-403; Pelster F., S.I.Literarhistorische Probleme der Quodlibeta des hl. Thomas von Aquin II. Die Datierung der Quodlibeta1-9 // Gregorianum. Commentarii de re theologica et philosophica. Anno XXIX. – 1948. – Vol. XXIX. –S. 62-87; Pelster F., S.I. Zur Datierung der Quaestio disputata De spiritualibus creaturis // Gregorianum.Commentarii de re theologica et philosophica. Anno VI.
– 1925. – Vol. VI. – S. 231-247; Synave P., O.P.L`ordre des quodlibets VII à XI de St. Thomas d`Aquin // Revue thomiste. – 1926. – Т. 31. – P. 43-47;Synave P., O.P. Le problème chronologique des questions disputées de S. Thomas d`Aquin// Revuethomiste. – 1926. – Т. 31. – P. 154-159.21S. Thomae Aquinatis. Quaestiones disputatae de anima// St. Thomae Aquinatis Doctoris AngeliciOrd. Praed. Quaestiones disputatae. Ad fidem optimarum editionum.
Tomus tertius. – Parisiis, 1925.– P. 91-206.22St. Thomas Aquinas. Quaestiones de anima. A newly Established Edition of the Latin Text with anIntroduction and Notes. (“Studies and Texts”, 14) – Toronto, 1968.23Sancti Thomae de Aquino. Opera Omnia. – T.
XXIV, 1: Quaestiones disputatae de anima. – Rome, 1996.24Aquinas, Thomas. The Soul: A Translation of St. Thomas Aquinas' De Anima. Translated by JohnPatrick Rowan. – St. Louis, 194925Saint Thomas d`Aquin. Questions disputées de l`âme / Introduction, traduction et notes par Jean-MarieVernier. (Collection “Commentaires Philosophiques”) – Paris, 2001.820Вопроса26 (русский перевод был осуществлен нами и опубликован с предисловием икомментариями в институте св. Фомы в 2017 г.27).В освещении и анализе жанра дискуссионных вопросов следует отметитькапитальный труд М. Грабмана «История схоластического метода» 28, а такжепредисловие автора данного диссертационного, осуществившего перевод книгиФомы Аквинского «Дискуссионные вопросы о душе»29.
Также о развитии ипоследующем упадке данного жанра следует отметить работы Денифля«Университеты Средневековья до 1400 года»30, Н.С. Суворова «Средневековыеуниверситеты»31, а также исследование Брайана Лоуна «Рассвет и закатсхоластических quaestio disputata»32.Наконец, нельзя не упомянуть первую попытку критического рассмотренияпервых трех дискуссионных вопросов о душе в диссертационном исследованииДжеймса Робба, осуществившем впоследствии новое издание латинского текста«Дискуссионных вопросов о душе» – «Природа человеческой души по Quaestiones deanima (q. 1-3) Фомы Аквинского.
Текст и изучение» (Торонто, 1953)33. Во всехвышеуказанных работах исследователи ставили перед собой задачу рассмотренияучения о душе – либо в рамках определенного произведения Фомы («Сумматеологии» или «Дискуссионные вопросы о душе»), либо с выявлением того или иногоФома Аквинский. Дискуссионные вопросы о душе. Вопрос 14 // Историко-философскийежегодник ’98.
– М, 2000; также см.: Бандуровский К.В. Предисловие к переводу вопроса 14-го из«Дискуссионных вопросов о душе» Фомы Аквинского // Историко-философский ежегодник’98. –М., 2000. – С. 93-96.27Фома Аквинский. Дискуссионные вопросы о душе / пер. и предисл.: иер. Евгений Шилов.(«Христианская мысль: тексты и исследования».
6) – М., 2017. (Перевод был осуществленблагодаря научной стажировке в Берлине на теологическом факультете Гумбольд Университета в2005 г. и стипендии научного фонда им. Марион Дѐнхоф на стажировку в католическотеологическом факультете Университета им. Вильгельма в г. Мюнстер, 2010 г.)28Grabmann, Martin. Die Geschichte der scholastischen Methode nach den gedruckten undungedruckten Quellen. – Bd. 1: Die scholastische Methode von ihren ersten Anfängen in derVäterliteratur bis zum Beginn des 12.
Jahrhunderts. – Freiburg im Breisgau, 1909; Bd. 2: Diescholastische Methode im 12. und beginnenden 13. Jahrhunderts. – Freiburg im Breisgau, 1911.29Шилов Е., иер. Предисловие // Фома Аквинский. Дискуссионные вопросы о душе / пер. ипредисл.: иер. Евгений Шилов. – М., 2017. – С. 5-44.30Denifle H. Die Universitäten des Mittelalters bis 1400. – Berlin, 1885.31Суворов Н.С. Средневековые университеты.
(Академия фундаментальных исследований:история) – М., 2012.32Lawn, Brian. The Rise and Decline of the Scholastic „Quaestio disputata“. With Special Emphasis onits Use in the Teaching of Medicine and Science. (Education and Society in the Middle Ages andRenaissance) – Vol. 2. – Leiden; N.Y.; Köln, 1993.33Robb, James H. The Nature of the Human Soul in the Quaestiones de Anima of St. Thomas Aqionas.Study and Text: in 2 vol. – Vol. I: Study: A Thesis, presented in conformity with the requirements for thedegree of Doctor of Philosophy at the Universirty of Toronto. – 1953.926влияния предыдущих традиций и авторов на Фому. В настоящем исследованииставится задача обобщения имеющихся исследований по данной теме и комплексноговосприятия основных философско-богословских предпосылок, сформулированных ввиде двух системных парадигм, оказавших определенное влияние на становлениетомистского учения о природе души.Поскольку наше исследование затрагивает не только мысль Фомы, но и, вбольшей степени, предпосылки этой мысли, то были рассмотрены и основныеисследования, посвященные формированию этих предпосылок.
Данные исследованияможно разделить на три категории. С одной стороны, это исследования, посвященныеантичной философской мысли, которые станут основой двух парадигм –платоновской и аристотелевской. В отношении как первого, так и второго философабиблиография безгранична. Относительно философии Платона следует отметить: изрусскоязычных исследований – работы Н.Я. Грота34, В.Ф. Асмуса35, А.Ф. Лосева36,Т.В. Васильевой37, Л. Доброхотовой38, В.С. Нересянц39, сборник «Платон и егоэпоха»40; из иностранных исследований – работы Виламовица41, Фридлэндера42,сборник Аллена43, исследования Гайзера44, капитальный шеститомный труд «Историягреческой философии» Уильяма Кита Чеймберса Гатри45, работы Властоса46,Грот Н.
Я. Очерк философии Платона. – М., 1869.Асмус В.Ф. Платон. Изд. 2-е. – М., 1975.36Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. – М., 1969; Лосев А.Ф.История античной эстетики: Зрелая классика. – М., 1975; Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон.Аристотель. – М., 1993.37Васильева Т.В. Афинская школа философии. Философский язык Платона и Аристотеля. – М.,1985; Она же. Писаная и неписаная философия Платона // Материалы к историографии античнойи средневековой философии. – М., 1990; Она же.
Путь к Платону. – М., 1999.38Доброхотова Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. – М.,1986. – С. 3–148.39Нерсесянц В. С. Платон. (Серия «Из истории политической и правовой мысли») – М., 1984.40Платон и его эпоха. – М., 1979.41Wilamowitz-Moel-Lendorff U. V. Plato. Sein Leben und seine Werke.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
