56377 (762725)
Текст из файла
Чин поставления на царство царя Федора Алексеевича. 1676 г.
В истории допетровской России царствования Алексея Михайловича и Федора Алексеевича стали временем окончательного оформления целостного комплекса дворцовых церемоний, ставших той формой, в которую облекалась самодержавная монархия первых Романовых. Дворцовые церемонии выполняли ряд важных задач политического характера, имели значение не только для царского двора, но и государства в целом. Церемонии формировали и поддерживали в народе образ идеального православного государя, своей масштабностью и пышностью повышали авторитет царской власти в глазах соотечественников и иностранцев. Особенность церемоний допетровской России заключалась в отсутствии разделения на религиозные (церковные) и светские. Практически каждая из них включала в себя и духовные и мирские элементы, строилась на равенстве ритуальных действий, производимых представителями светской власти и лицами духовного звания. В целом дворцовые ритуалы символизировали единение государства и Церкви.
Согласно традициям того периода каждая церемония должна была иметь свой чин, современным языком, — сценарий, по которому она производилась. Необходимость наличия чина церемонии диктовалась эстетическими представлениями второй половины XVII в. Согласно им, ни одно действие или явление не могло отвечать понятию "красоты" без сличения с неким образцом.
Одними из важнейших официальных церемоний были Чины венчания, или поставления, на царство. Помимо прочего в этих Чинах большую роль играла идея преемственности власти русских царей от византийских и римских императоров. В отличие от постулата о божественном происхождении царской власти этот постулат раскрывал национальные особенности российской монархии. Мысль о преемственности царской власти от Византии стала активно формироваться при Московском дворе еще в XV веке. После этого в трудах придворных идеологов идея "Москва – Третий Рим" получала все большее и большее обоснование. В середине XVII в. "Чин поставления на царство царя… Алексея Михайловича" отнес время преемственности царского венца от "греческих" царей к периоду Владимира Мономаха. Формула наследования российских самодержцев византийским императорам окончательно утвердилась в "Чине поставления на царство… Федора Алексеевича". Оба чина особо останавливались на том, что Владимир Всеволодович "превысочайшую честь и царский венец и диадиму от греческаго царя Константина Мономаха восприим: сего ради и Мономах наречеся, от него же вси великие государи царствия венцем венчахуся"
Стремление "удревнить" и тем самым еще более возвысить царскую династию выразилось в том, что официальная идеология XVII в. развивала ранее существовавшую идею о принятии власти первым русским князем Рюриком от римского императора Августа.
Интересна и еще одна идейная тенденция, появившаяся в 70–80-е гг. XVII в., а именно тенденция уподобления царя Богу, которая нашла свое выражение в челобитных, адресованных на царское имя. Отчасти ее развитию способствовала организованная при коронации Федора Алексеевича сакрализация самодержавной власти. Вопреки русской традиции Федор после миропомазания принял причастие в алтаре, о чем свидетельствует "Чин поставления на царство…". Между тем, сам Федор Алексеевич, человек знавший меру в своих начинаниях, был крайне рассержен новой идеей, реализовавшейся его придворными. В своем указе от 8 июня 1680 г. царь грозил жестокой опалой всем, кто впредь дерзнет уподоблять царя Богу.
В этой публикации мы представляем текст Чина поставления на царство царя Федора Алексеевича. Он публикуется по тексту "Полного собрания законов Российской империи" (ПСЗ) (Т. 2, СПб., 1830, № 648).
Интересно, что Чины венчания на царство царя Алексея Михайловича и его сына Федора Алексеевича практически совпадают. Учитывая тот факт, что "Чин поставления… Алексея Михайловича" в XIX в. был извлечен из русского летописца конца XVII в., скорее всего, написанного в московской Cлавяно-греко-латинской академии с "древних ветхих летописцев" по повелению царевны Софьи Алексеевны, явно носит следы стилистики и представлений своего времени, полная публикация обоих источников не представляется необходимой. В силу этого, в комментариях, мы представляем ряд фрагментов данного чина, которые публикуются по тексту: "Чин поставления на царство благочестивейшаго государя, царя и великаго князя Алексея Михайловича всея России самодержца". СПб., 1882.
Традиционно для отечественной историографии тексты XVII века публикуются без перевода на современный русский язык.
Предисловие к настоящей публикации, подготовка текста и комментарии Г.В. Талиной.
ЧИН ПОСТАВЛЕНИЯ НА ЦАРСТВО ГОСУДАРЯ ЦАРЯ И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ФЕДОРА АЛЕКСЕЕВИЧА
Били челом великому государю, царю и великому князю Феодору Алексеевичу, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу, великий господин святейший кир Иоаким, Патриарх Московский и всея России (1) с митрополиты, архиепископы и епископы, со архимандриты и игумены, также царевичи Сибирской и Касимовской, и боляре, окольничие, думные люди, стольники, стряпчие, дворяне московские, дьяки, жильцы, и с городов дворяне же, и дети боярские, и гости, и всяких чинов служилые и торговые люди, а говорили: блаженныя памяти, благочестивый и христолюбивый, наипаче же во царех пресветлейший и благочестием во всей вселенней сиявший великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, его царское величество, прелюбезнейший вашего царскаго величества отец, приим Российское царство и вся принадлежащая к нему государства и земли от отца своего государева, а вашего царскаго величества от деда, блаженныя памати великаго государя, царя и великаго князя Михаила Феодоровича, всея России самодержца, и царским венцем и диадимою, еже есть святыми бармами, от руки богомольца своего, святейшаго кир Иосифа (2) патриарха Московскаго и всея России венчался, и скиптр великаго и преславнаго Московскаго государства и всех великих государств Российскаго царствия восприял, и своим царским бодроопасным и храбрым содержательством, во всем своем великом Российском царствии крепце соблюде, и многая государства и земли мечем и милостию своею государскою в подданство приведе, и все православное христианство в покое, и тишине, и в благоденствии, тихо и немятежно строя, и всеми благими на вселенней цветяше, и во всех великих окрестных государствах у государей славно и страшно бысть имя его, и все окрестные великие государи с ним, великим государем, с его царским величеством в дружбе и в любви быти желаху. И тако, за Божиею помощию, прелюбезнейший отец ваш царскаго величества, великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, правяше скиптродержавством своим царским 30 лет и 6 месяцев и 18 дней. Егда же изволением всемогущаго Бога приближися его государскаго живота кончина, тогда он, великий государь наш, вас, великаго государя нашего, своего царскаго сына, царя и великаго князя Феодора Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, благословил царством и великим княжеством Московским, Киевским, Владимирским, Новгородским, и царствы Казанским, Астраханским, Сибирским и иными всеми царствы и государствы, с принадлежащими землями, хоругви правления скиптра всея Великия и Малыя и Белыя России благословил, и царство вручил.
И по тому отца своего государева, блаженныя памяти великаго государя нашего, царя и великаго князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, его царскаго величества приказу и благословению ты, великий государь, учинился на престоле отца своего, на царствах Московском, и на княжениях Киевском, Владимирском, Новгородском, и на царствах же Казанском, Астраханском, Сибирском и иных прилежащих царствах и государствах царем и великим князем всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец.
А ныне приспе время тебе, великому государю, царю и великому князю Феодору Алексеевичу всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу, на царство и на великия княжения Московское, Киевское, Владимирское, Новгородское, и на царства Казанское, Астраханское, и Сибирское и на вся великия и преславныя государства Российскаго царствия венчатися царским венцем и диадимою, еже есть святыми бармами, и святым великим миром помазатися по древнему вашему царскому чину; и то ваше царскаго величества царским венцем венчание будет всем Российскаго царствия православным христианом, всякаго чина и народа, на радость и во умножение во вся окрестныя христианския государства славы, на страх же и трепет бусурманскому имени.
А по милости Всесильнаго и Всеблагаго в Троице славимаго Бога, и по благословению и приказу отца своего государева, благочестиваго и христолюбиваго великаго государя, царя и великаго князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, и по челобитью и прошению великаго господина святейшаго кир Иоакима, патриарха Московскаго и всея России, и всего Освященнаго собора, тако же царевичей, и бояр, и окольничих, и думных людей, и стольников, и стряпчих, и дворян, и жильцов, и гостей, и приказных людей всяких чинов Российскаго царствия, благоверный и благородный и Богом преукрашенный, святыя православныя и непорочныя христианския благочестивыя веры крепкий поборник, великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, и многих государств и земель восточных и западных и северных отчич и дедич и наследник, и государь, и обладатель, изволил венчатися царским венцем и диадимою, еже есть святыми бармами, по древнему своему царскому чину, и восприяти в руку свою прародителей своих, прежних великих государей, царей и великих князей Российских, и отца своего государева, блаженныя памяти великаго государя, царя и великаго князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, скипетр и царский чин и яблоко самодержавное (3) держати во смотрение и во одержание, на великом и превысочайшем, пресветлом и прекрасном, дражайшем царском степени Московскаго царствия, и иных многих и преславных государств, и помазатися святым многоценным миром, и причаститися святых божественных и животворящих таин, Тела и Крове Господа нашего Иисуса Христа, от руки в духовном чину отца своего и богомольца, великаго господина, святейшаго кир Иоакима, патрирха Московскаго и всея России, и всего Освященнаго собора, того же году месяца иуния в 18 день. И в навечерии того дня, иуния в 17 день, благочестивый великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, повелел во святей велицей соборней апостольстей церкви Пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения (4), и святых первопрестольников Петра, Алексея, Ионы и Филиппа московских и всея России чудотворцев, устроити место высокое, еже есть чертожное, где ему, великому государю, на свой царской превысочайший престол венчатися царским венцем, и святыми бармами, и всем своим царским чином, и вся, яже к тому царскаго величества венчанию годно, то все указал изготовить.
А к тому дню, в которой день ему, великому государю, венчатися царским венцем и диадимою и помазатися святым миром, великий господин святейший кир Иоаким, патриарх Московский и всея России, указал в соборной и апостольстей церкви и по всем церквам Московскаго государства молити Бога и Пречистую Его Матерь, и святых чудотворцев, и всех святых, и пети всенощное бдение и молебствовать.
И великий господин, святейший кир Иоаким, патриарх Московский и всея России, по совету и согласию великаго государя, царя и великаго князя Феодора Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, с митрополиты, со архиепископы и епископы, и со всем Освященным собором, в соборной и апостольстей церкви Пресвятые Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения, о его царском здравии молили Бога и Пресвятую Его Матерь и всех святых, и праздновали всенощное бдение, пели Воскресению Христову настоящаго гласа, да Пречистыя Богородицы Владимирския; а по монастырем и по соборам и по приходским церквам также праздновали со всенощным же бдением.
Иуния в 18 день, поутру рано, среди соборныя церкви Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения, близ задних столбов, устроили чертожное царское высокое место, вельми украшено, а у него учинили 12 степеней и оболокли то чертожное место и степени сукнами, багрецами добрыми, а от того чертожнаго высокаго места, от степеней до самых царских дверей, послали сукна же багрецы добрыя, шириною против всего чертожнаго места; а делали то царское чертожное место, по имянному великаго государя указу, из приказу Большаго дворца; а у дела того чертожнаго места строения были думной дворянин Александр Савостианович Хитрово и дворцовые дьяки Семен Кудрявцов, Протасий Никифоров, Семен Изомсин, а облачали сукнами и украшали и пути стлали казначей Иван Богданович Камынин да Казеннаго приказу дьяки Федор Максимов да Иван Волков, а сукна и бархаты и атласы золотные все были с государева Казеннаго двора.
Да от того же чертожнаго высокаго места, от степеней к Царским Дверем, по обе стороны поставили две великия скамьи, а на них постлали ковры золотые персидские, где сидети во время святаго венчания митрополитом, архиепископом и епископом по степенем.
И во втором часу дни пришел в соборную церковь его великаго государя комнатной стольник Василий Семенов сын Змиев, а за ним два человека стряпчих, и принес царское место златое с драгим со многим камением, зовомое персидское, и приступ оболочен бархатом золотным. И поставили то царское место на высоком чертожном месте на правой стороне, а подле того царскаго места по левую сторону поставили патриарше место со возглавием бархатным золотным, а принесено то место из патриршей ризной казны. А против высокаго чертожнаго места на амвоне близ царских дверей поставили казначей же Иван Богданович Камынин и дьяки два налоя оба равны, а третий налой пониже, а в ширину все равны, вельми украшены и оболочены все атласом драгим турским золотным по серебряной земле, а на налоях постлали наволоки драгия, низаны жемчугом большим и камением драгим, на них же стояти Животворящему Кресту и святым бармам и царскому венцу на златых блюдах. А на низком налое стояти стоянцу, а на нем царскому златому державному яблоку. А чертожнаго высокаго места от царскаго места по степенем, и до Царских Дверей, а от Царских Дверей и до царскаго места, что у южных церковных дверей (5), он же казначей и дьяки постлали по сукнам царский путь бархат червчат, гладкой турецкой, на прехождение царское.
Характеристики
Тип файла документ
Документы такого типа открываются такими программами, как Microsoft Office Word на компьютерах Windows, Apple Pages на компьютерах Mac, Open Office - бесплатная альтернатива на различных платформах, в том числе Linux. Наиболее простым и современным решением будут Google документы, так как открываются онлайн без скачивания прямо в браузере на любой платформе. Существуют российские качественные аналоги, например от Яндекса.
Будьте внимательны на мобильных устройствах, так как там используются упрощённый функционал даже в официальном приложении от Microsoft, поэтому для просмотра скачивайте PDF-версию. А если нужно редактировать файл, то используйте оригинальный файл.
Файлы такого типа обычно разбиты на страницы, а текст может быть форматированным (жирный, курсив, выбор шрифта, таблицы и т.п.), а также в него можно добавлять изображения. Формат идеально подходит для рефератов, докладов и РПЗ курсовых проектов, которые необходимо распечатать. Кстати перед печатью также сохраняйте файл в PDF, так как принтер может начудить со шрифтами.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
