56377 (762725), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Тогда же Богом венчанный и святопомазанный царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, сойде с царскаго своего места, и иде по тому же прежде уготованному пути, во своем царском чину и в диадиме, и пришед, снем шапку, постави на златом блюде и отдаде держати боярину своему; сам же великий государь, царь и великий князь приступи ко святейшему патриарху; святейший же патриарх подаде царю и великому князю часть святаго антидора.
По приятии же святаго антидора, Богом венчанный и святопомазанный великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, возложи на главу свою свой царской венец и прият в руку свою скипетр, отъиде тем же поставленным путем к царскому своему месту, и ста на своем царском месте.
Святейший же Иоаким патриарх соверша святую и божественную литургию, и вышед пред царския двери среди церкви, сотвори отпуст по чину, и по отпусте пойде ко благочестивому государю, царю и великому князю Феодору Алексеевичу, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу с митрополиты и архиепископы, и весь Освященный собор идоша за патриархом.
Егда же святейший патриарх прииде близ государя, царя и великаго князя, и государь, царь и великий князь сошед с своего царскаго места, и пришед Иоаким патриарх Московский и всея Руссии, и митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и игумены, со всем Освященным собором, поздравляли благочестивому великому государю, царю и великому князю Феодору Алексеевичу, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу о помазании святаго и великаго мира, и о причащении святых и животворящих божественных таин.
А речь говорил святейший Иоаким патриарх сицеву:
"Всемогущаго и Всесодержащаго в Троице славимаго Бога нашего милостию, о Богом венчанный, и Богом украшенный, святопомазанный, благоверный, и благочестивый, и благородный великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу! Буди о Бозе здрав и многолетен, во многие роды и лета, на своем превысочайшем престоле Московскаго царствия, и на всех великих и преславных государствах Российскаго царствия, от Бога вданных ти, и благодатию Божиею венчався царским венцем, и святыми бармами, еже есть диадимою, и приняв царский скипетр и хоругви правления, и помазався святым и великим миром, по благодати Святаго и Животворящаго Духа, и приняв святое причастие, еже есть Тело и Кровь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, телу на многолетное здравие, а души на преизящное спасение, и сохранит Господь Бог благочестивое и святое ваше царствие мирно и ненаветно, и да соблюдет Господь лета живота вашего в долготу дний, и да благословит тя благословением крайним, ему же несть пременения, и подаст тебе государю на враги победу, якоже Давиду на Голиафа, и Гедеону на Мадиамы, да соблюдет тя государя и семя твое, и в век грядущий да сподобит тя быти сыну и наследнику Царствия Своего, и радости святых сообщит тя. Мы же, богомольцы ваши государевы, должны есмы о вашем государском многолетном царствии и о всей вашей государской палате Всемогущаго в Троице славимаго Бога нашего молити, яко да тобою пресветлым государем благочестивое ваше царство, наипаки воспрославит и распространит Бог от моря до моря, и от рек до конец вселенныя, вое же быти тебе государю на вселенной царю и самодержцу христианскому, и совозсияти яко солнцу посреди звезд, яже на пользу строения в благоденствии душевне и телесне, государь самодержец здрав и многолетен буди!"
Прочие же митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и игумены и весь Освященный чин рекли: аминь.
Поклонишася все царю и великову князю понизку.
И благочестивый великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, звал святейшаго патриарха, и митрополитов, и архиепископов, и епископов и весь Освященный собор, и бояр, и окольничих, и думных людей хлеба ясти.
А потом благословил государя, царя и великаго князя святейший Иоаким патриарх Святым и Животворящим Крестом.
А Богом венчанный великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, пойде из соборныя церкви Пречистыя Богородицы во всем своем царском чину, в венце и во святых бармах и с скипетром южными церковными дверьми, что ко Архангелу Михаилу (18).
А как благочестивый великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, из-иде из дверей на рундук, и осыпал царя и великаго князя золотыми Касимовской царевич; а мису с золотыми держал стряпчий, что у крюка, Алексей Тимофеев сын Лихачев.
А потом великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, пойде ко святой соборной апостольской церкви Архистратига Михаила, по мосткам, тихо и благочинно, по царскому своему чину; путь же весь постлан был червчатыми сукнами. А пред ним, великим государем, шли окольничие и думные, и ближние люди, и стольники, и стряпчие, и дворяне московские, и дьяки из приказов, и гости в золотном нарядном платъе, и в черных лисьих горлатных шапках.
А за ним, за государем, шли бояре и дворяне большие, и шли все в золотных платьях и в горлатных шапках; а за бояры шли дворяне и всяких чинов люди со многим благочинием; а по обе стороны пути царскаго шли многие окольничие и прочие чиновники, хранили царский путь благочиния ради, да никто же дерзнет преходить того царскаго пути, доколе же государь царь пройде.
Бысть же тогда и всенародное безчисленное множество православных христиан, мужеска полу и женска, стояли кождо по своим местом, со страхом и трепетом, и сердечною радостию, и благодарение возсылающе славу Всесильному Богу, прославляюще и похваляюще Богом венчаннаго благочестиваго великаго государя и великаго князя Феодора Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, и дивящеся чудному тому царскому происхождению. Егда же царь и великий князь прохождаше, тогда царский его путь имаху в его государеву казну.
Егда же вниде государь, царь и великий князъ во святую церковь святаго Архистратига Михаила и протопоп благословил государя царя Святым и Животворящим Крестом Господним, и тогда диакон говорил ектинию: помилуй нас Боже и прочая.
А царь и великий князь целовал святыя иконы, и у гроба сродника своего, святаго и благовернаго царевича и великаго князя Дмитрия Углицкаго и всея России чудотворца. А потом прощался у гроба, блаженныя памяти, деда своего, государя, царя и великаго князя, Михаила Феодоровича всея России, и отца своего государева, блаженныя памяти, благовернаго и христолюбивого великаго государя, царя и великаго князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, и прочих царских и великих князей гробов (19), и пойде из церкви западными дверьми.
А егда великий государь, царь и великий князь изыде из церковных западных дверей в паперть, и ту его государя осыпал золотыми Касимовской же царевич.
А от Архангела Михаила пошел царь и великий князь с бояры своими и со всем своим царским сигклитом к церкви Благовещения Пречистыя Богородицы (20); а царский его путь потому же устроен был, яко же от церкви Пречистыя Богородицы ко Архангелу Михаилу, и церковию Архангела Михаила постланы били сукна же червчатыя, а по обе стороны шли окольничие и многие чиновники для строения и бережения его царскаго пути.
А как царь и великий князь приде к церкви Благовещения Пречистыя Богородицы, и вниде в церковь; и протопоп Никита благословил государя царя Святым и Животворящим Крестом Господним, и диакон начал говорить ектению: помилуй нас Боже, и прочая.
И государь, царь и великий князь целовал святыя иконы, и по совершении ектении принял благословение от протопопа Никиты, пойде из церкви от Благовещения Пречистыя Богородицы к своим царским палатам, тоюж восходною, ею же пришел от Архангела, и как ступил с последния ступени на мост, и его, великаго государя, царя и великаго князя, осыпал золотыми трижды Касимовской же царевич.
И оттоле Богом венчанный великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, пойде мимо середние лестницы на большую краевую лестницу, да на постельное крыльцо, да во своя царския палаты. Уже бо в Троице славимаго Бога милостию вся об нем, великом государе, царе и великом князе Феодоре Алексеевиче, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержце, по чину прежних великих государей и отца его великаго государя, о святом его боговенчанном великом царском поставлении, и венчании, и святом миропомазании, и причащении святых божественных таин вся совершишася.
А в соборной церкви царский поставленный он путь, бархаты и атласы поснимали на то уготованные чиновники, и отнесоша на Казенной двор в его государеву казну.
А с царскаго высокаго чертожнаго места червленыя сукна, которыми было обито и постлано до церковных дверей, пожаловал великий государь и святейший патриарх благословил церковников, певчих, диаков и поддиаков, на честь царскаго величества.
И по отпусте литургии святейший Иоаким патриарх пойде во свой патриарший дом, а перед ним шли певчие диаки и поддиаки с лампадою, и со свещами по чину, и пели стих храму. И архиереи и власти по нем шли, и во Крестовой палате от великаго государя к столу ожидали вести.
А как прииде время его царскаго величества столу, и тогда великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, прииде из своих царских хором в Грановитую палату, за свой царский стол, в столовом своем платье; а ко святейшему Иоакиму, Патриарху Московскому и всея России, послал государь с вестию, чтобы он с преосвященными митрополиты и архиепископы, и со всем Освященным собором, шел к его царскому столу.
И святейший Иоаким патриарх со властьми в Крестовой своей палате встав говорил: Достойно есть и прочая, и пошел к великому государю, царю и великому князю Феодору Алексеевичу, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу, за стол, а за ним шли митрополиты и архиепископы, и черныя власти больших мест; а перед святейшим патриархом шли ключари, и несли Честный Крест Господень на блюде и святую воду, а напереди шли певчие и поддьяки, пели стихи, и за святейшим патриархом шли митрополиты и архиепископы, архимандриты и игумены. А пришед патриарх к Красному крыльцу, шел вверх со всем Освященным собором Красною лесницею, да пред Грановитую палату в сени.
И государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, встретил святейшаго патриарха, вышед из Грановитыя палаты, у дверей.
И святейший Иоаким патриарх благословил государя, царя и великаго князя рукою по чину, и пошли государь, царь и великий князь в Грановитую палату вместе.
А как великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, и великий господин святейший кир Иоаким, патриарх Московский и всея России, вошли в Грановитую палату, и святейший патриарх говорил: Достойно есть и проч. по чину, и благословил великаго государя, царя и великаго князя Честным и Животворящим Крестом Господним, и кропил царя и державу святою водою, и государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, и великий господин святейший кир Иоаким, патриарх Московский и всея России, сели за стол по чину на своих местех, а властем повелел государь царь сести за другим столом, по левую сторону от Благовещения. А боярам пожаловал великий государь царь, велел сести в боярском столе, по правую сторону от себя государя, что словет кривой стол; а бояре и окольничие все были без мест (21).
А власти были у стола, которые были на царском венчании, и у святыя божественныя литургии, и писаны имена выше сего.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Иоаким (1620-1690) — девятый и предпоследний патриарх Всероссийский (1674-1690). С 1655 г., оставив военную службу, принял монашество, в 1664 г. стал архимандритом Чудова монастыря. В 1672 г. поставлен в митрополиты Новгородские. 26 июля 1674 г. возведен на патриарший престол.
2. Иосиф (? - 1652) — пятый патриарх Московский и всея Руси (1642–1652 гг.). Его патриаршество пришлось на конец царствования Михаила Федоровича и начало царствования Алексея Михайловича. При Иосифе принято Соборное уложение 1649 г. и учрежден Монастырский приказ. Во время его патриаршества государство начало грекофильскую реформу, в дальнейшем получившую название "реформы Никона" и приведшую к разделению Русской Православной Церкви на никонианскую и срарообрядческую. Иосиф не был сторонником реформирования, отношения с царем Алексеем складывались крайне сложные. Вынужден был уступить грекофильским стремлениям двора. Отрицательное отношение государя к Иосифу, нашло отражение в одной из грамот царя Алексея к Никону ("Повести о преставлении патриарха Иосифа"). В ней царь фактически обвинил патриарха в недостойной для пастыря жизни на основании принятия кончины, не соответствовавшей "канону преставления" лица духовного звания.
3. До коронации Петра и Ивана, первой коронации, когда на царство венчались сразу два государя, сохранялась традиция использования при обряде "мономаховых утварей". В это понятие входили: шапка Монамоха, бармы, скипетр, царское яблоко (держава), Животворящий Крест. Шапка Мономаха — золотой филигранный остроконечный головной убор средне-азиатской работы XIV в. с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом. По легенде конца XV — нач. XVI в. шапка Мономаха была якобы прислана византийским императором Константином Мономахом великому князю Киевскому Владимиру Всеволодовичу Мономаху. (Чины поставления на царство Алексея Михайловича и Федора Алексеевича также отразили эту идею. Традиция выстраивать легенды по отношению к разного рода святыням в этот период была крайне распространена в России, неоднократно проявляет себя в "Чинах" по отношению не только к шапке Мономаха, но и к другим предметам). Бармы — иконы, бывшие на диадиме — платне, составлявшим царское ожерелье и оплечье в виде закругленной пелерины. Скипетр — один из наиболее древних символов монархической власти. (В переводе с греческого — жезл). Яблоко (держава) — эмблема монаршей власти, в России получила название "яблоко", т.к. представляла собой золотой шар с короной или крестом. Животворящий Крест, используемый во время коронации, заключал в себе частичку креста, который по преданию был прислан вместе с шапкой Мономаха великому князю Владимиру Всеволодовичу.
4. По традиции все коронации московского периода Российского царствования проводились в Успенском соборе Московского Кремля. (Архитектор — Аристотель Феорованти, освящен — 15 августа 1479 г.). Помимо обряда венчания на царство в Успенском соборе происходили церемонии бракосочетания царей, избрания очередной главы русской церкви. В соборе служили торжественные молебны перед началом военных походов и после одержанных побед.
5. Для приготовления к коронации Федора Алексеевича по сложившейся при первых Романовых традиции в Успенском соборе воздвигали "чертожное царское место у задних столбов". При этом в соборе оказывалось два "царских места": вновь устроенное и царское место у южных ворот. Последнее также использовалось во время церемонии, но в отличие от первого было не временным, а постоянным. Царское место у южных ворот — великолепный памятник искусства резчиков по дереву, выполненный в 1551 г. для Ивана Грозного, иначе назывался Мономахов трон. Сохранился поныне, представляет собой огороженную четырехугольную площадку, увенчанную шатром. Ножками трону служат четыре резанных из дерева лежащих зверя. Три стенки трона сплошь заполнены барельефными изображениями походов великого князя Владимира Мономаха и легендарного получения им из Константинополя царских регалий. На четырех столбиках над царским местом высится украшенный резными кокошниками и фронтонами граненый шатер.
6. Во время торжественных церемоний регламентации подвергались не только последовательность действий, но и одежда духовных и светских лиц, задействованных в ней. Для государя и придворных наиболее торжественной считалась одежда цвета золота. По традиции думные чины должны были надеть горлатные шапки — вышиной с локоть из соболя или лисицы.
7. Рюрик — согласно летописной легенде ("Повесть временных лет") призван ильменскими славянами вместе с братьями Синеусом и Трувором княжить в Новгороде. Считается основателем династии Рюриковичей.
8. Владимир Святославович (? — 1015), князь новгородский (с 969), киевский (с 980), младший сын великого князя Святослава. В 988–989 гг. в качестве государственной религии ввел христианство. При нем Древнерусское государство вступило в полосу своего расцвета, усилился международный авторитет Руси. В русских былинах — "Владимир Красное солнышко". Канонизирован Русской Православной Церковью.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
