157382 (736578), страница 16

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 16)

класса Действие закономерности, анонимная власть общего выраж только в

единичном и через единичное. Т.о., как единичное невозможно без общего,

так и общее невозм без единичного, кот служит предпосылкой и субстратом

общего.

Если признать, что общее проявл не иначе как в единичном и через него, то

это значило бы, что все сущ единичности неразличимы. Однако нет абсол

тождеств вещей. Такое различие единичностей фиксируется категорией

особенного. Особенное означает меру и способ объединения общего и

единичного в одном явлении.

Наука имеет дело прежде всего с обобщениями и оперирует общими понятиями,

что дает ей возм устанавливать зак. Но для успешной практ деятельности

надо знать не только общее, но в полной мере учитывать единичное и

особенное. Не сущ никаких шаблонов пригодных везде однозначно без учета

индивид особенностей: особенное богаче общего. (болезнь)

В познании можно идти 2 путями: путем отвлечения от единичного, случайного

к образов общих понятий, теорий, отраж существенное, и, наоборот, через

нахождение наиболее характерных единичных событий, кот при всей

уникальности как бы непосредственно являют собой общее,

закономерное.(история)

Познание мира с т.зр. соотн-я "е-о" предпол. умение

сравнивать предметы, выявл. их сходство и разл-е, осознавать отдельн.,

единичн. хар-р реальн. предм., классифиц. их. Рельн. предметы единичны,

общее в отл. от ед. представл. не конкр. простр-временными предметами, а

чертами сходства. Этому посв. полемика ном. и реализма. Диал-ка е. и. о.

проявл. в том, что общее не сущ. само по себе, а связ. с единичным, сущ. в

нем и через него. Единичное же входит в тот или иной класс предм., заключ.

в себе его общ. черты. Общее мыслится не как голая абстракция, но в

неразрыв. связи с многообразием единичн предметов. Диал-ка общего и

единичного отраж. в языке, облад. мощной спос-стью к обобщению. Речев.

выр-е индив., неповт. ситуаций стирает черты индив-сти. Вместе с тем язык

обл. мех-ми индивидуализации предметов, событий, указаний на конкр.

единичн. явл (напр., имена собств., опис. инд. черт, пространств.

локализации, врем. даты и их сочет. Процедуры индивидуализ. имеют больш.

знач-е для выд-я конкр. единичн. события, факта, обесп. информативн. хар-р

познания.

\newpage

{\sf 22. Реальность объективная и субъективная. Проблема идеального.

Материя как объективная реальность.}

Реальность --- это бытие вещей в его сопоставление с небытием.

Отличали от действительности, то есть реальность есть бытие чего-л

существенного в данной вещи, бытие ее самой, а действительность есть

наличие всего существенного и несущественного в данной вещи.

Объективная реальность --- весь материальный мир в целом , все,

существующее независимо от чел сознания и первичное по отношению к

нему. По отнош к индивиду --- это то, что сущ вне его сознания и

отражается им, но по отн к другим людям он сам вместе со своим

сознанием будет объект реальностью. Содержит в себе совокупность разл

мат объектов, их свойства, время, пространство, движение, общ

явления, гос, культуру. Субъективная реальность --- это то, как

объект реальность отражается в сознании чел, дана нам в ощущениях.

Идеальное есть субъективный образ объективной реальности,

возникающий в процессе деятельности ч-ка. Идеальное есть не что иное,

как материальное, пересаженное в голову ч-ка и преобразованное в ней.

Ранее предметы рассматривались как нечто внешнее, противостоящие

субъекту объекты созерцания, а не деятельности. В рез-те идеальное

оказывалось совокупностью реакций организма на воздействие внешних

сил или проявлением духовной активности субъекта. При этом связь

его духовных и телесных проявлений выступала как непостижимая.

Для идеалистов идеальное есть проявление особой нематериальной

субстанции, мирового разума. Видели в ней исходный и конечный путь

бытия, абсолютизировали ее роль. С точки зрения марк - идеальное есть

образы не зависящего от челов бытия и совокупность общ значений,

образующих цели и мотивы его сознательной деятельности. Эти образы

не только отражают, но и несут на себе печать отнош людей, навыков и

способов их деятельности и общения. Сознание оперирует не реальными

объектами, а их образами, языковыми значениями и смыслом, которые

выступают в качестве заместителей вещей и их моделей. Идеальное

способно исследовать законы и на их основе проектировать будущее.

Правда, способно создавать и иллюзорное представление, искажающее

действительность. Поэтому стоит вопрос о соотнесении идеального с

реальной действительностью и выяснение критериев истинности

представлений.

Идеальное есть способность иметь информацию в чистом виде и

оперировать ей во времени. В идеальном есть возможность производить

любые умозрительные эксперименты. свойство идей --- это их

совершенство, идеал, который сущ сам по себе и нереализуем ни в

каком чувственно-воспринимаемом явлении. идеальное есть

конструирование и проект будущего. Типы идеального:

индивидуализированное и общественное, когнитивное или аксиологическое,

конкретное или абстрактное, реальное или формальное. соотношение мат и

идеального мат1---идеальное отражение этого предмета--- идеальный

предмет2---воплощение его в мат2. идеальное подлежит реализации в

деятельности человека.

Материя - фундаментальная исходная категория фил., от того или иного ее

понимания зависит решение практ всех других ф проблем. От лат materia -

вещество Это веществ значение удерживалось до 20в., когда произошла револ

в физике.

Первой ступенью в осознании материальности мира был стих материализм.

Началом форм понятия материи явился переход от качеств разнообразия сущ

вещей к понятию единой, объемлющей это кач разнообразие основы мира -

первоматерии. Это абстрагирование сложно. Поэтому сначала все кач разнообр

мира выводилось из какого-либо одного тоже качеств определенного, эмпир

воспринимаемого эл-та. (огонь, вода...) Но уже Демокрит заметил, что с

пом. одного кач определ. в-ва невозможно объяснить происхожд другого, так

как он не содержит принципа своего превращения. Дальнейшее развитие мысли

привело к атомистике.

Атомы тоже истолковывались как вещество, как кирпичи всего существующего.

Так зародилась дискретная картина мира. Она была очень плодотворной для

фил и науки в целом. С этой теорией связаны многие открытия в физике

(тяжесть, теор теплоты, сохранение в-ва...). Механика Ньютона позволяла

объяснять большую часть явл и событий мира на основе взаимодействия

атомов. Казалось еще чуть-чуть и физ. картина мира получит полную

завершенность. Г Лиргоф: "Разве осталось еще что-нибудь открывать?"

Однако был открыт электрон, ядерный распад.

Атом оказался вовсе не мельчайшей частицей в-ва. Открытие

электромагн полей и ядерных сил тоже внесли свою лепту. Поле -

принципиально отличное от в-ва состояние материи.

Первоначально поле понималось как окруж какой-нибудь предмет

пространство, для каждой точки кот можно определить величину и направл

силы взаимодействия между данным объектом и другим. (поле - атрибут в-ва)

Но затем было доказано, что поле не только атрибут объекта, но и самостоят

реальность, т.е. нов вид материи, основным свойством кот. является

непрерывность.

Все это привело к фил кризису - "Материя исчезла" Этот кризис связан с

утратой представл о материи как о веществе. Изменение массы электр при

измен условий поля или скорости, ядерные реакции - превращение в-ва в

энергию. Ужас...

Невозможность чувственно воспринимать объекты микромира заставила

обратиться к матем моделям. Некоторые предали при этом материю забвению =

идеализм. К этому привело и то, что материализм традиционно был связан с

механически-вещественным пониманием материи.

Был этот мир глубокой тьмой окутан./ Да будет свет!\ И вот явился Ньютон.\

Но сатана недолго ждал реванша.\ Пришел Эйнштейн - и стало все как раньше\

Мир явл. материальным. Он сост. из разл. предметов и процессов, которые

превр. друг в друга, возник. и исчез., отражаются в сознании, существуя

независимо от него. Ни один из этих предметов, взятый сам по себе, не м.

быть отождествлен с материей, но все их многообразие, включая их связи,

составляет мат. дейст-сть. Диалект.

мат-м развивает иное представление о субстанциональности материи,

рассматривая ее как бесконечно развивающееся многообразие единого мат.

мира. С этой точки зрения материя сущ. только в многообразии конкретных

объектов, через них, а не наряду с ними. Категория материи является

фундаментальным философским понятием.

Диалектико-материалистич.

определение этого понятия было дано Лениным в книге "Мат-м и эмпириокр-м":

"Материя есть ф. категория для обозначения объ. реальности, которая дана

человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется,

отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них." В этом

определении выделено 2 осн. признака: 1) материя сущ. независ. от

сознания; 2) она копируется, фотографируется, отображается ощущениями. 1я

х-ка озн. признание первичности материи по отн. к сознанию, вторая -

признание принципиальной познаваемости мат. мира. Т.о. опр. материи

предстает как сжатая, свернутая формулировка материалистического решения

ОВФ. Сл., оно сразу позволяет провести разграничительные линии между

материализмом, с одной стороны, и идеализмом и агностицизмом - с другой.

Вместе с тем ленинское определение материи заключает в себе и такое

содержание, которое отличает диалектическое понимание мира от

метафизического. В этом определении отсутствуют ссылки на конкретные

свойства и виды материи, нет перечисления каких-либо ее конкретных

характеристик. В традиции материализма были и другие определения. Напр.,

многие материалисты 18-19 в определили материю как совокупность неделимых

корпускул (атомов), из которых построен мир. Но Ленин дает совершенно иное

определение материи. На каждом этапе познания и практики ч-к осваивает

только некоторые фрагменты и аспекты неисчерпаемого в своем многообразии

мира. Поэтому бессмысленно определять материю через перечисление ее

известных видов и форм, если учесть, что последующее развитие познания и

практики будет приводить к открытию новых, неизвестных ранее свойств,

видов и форм материи. Несостоятельны также попытки определить материю,

рассматривая некоторые ее виды в качестве своеобразных "первокирпичиков"

мироздания. Здесь заранее предполагается, что такие "п." вечны, неизменны

и не возник. ни из каких других объектов (если же они возникают из

какого-то предшествующего состояния материи, то тогда они уже не могут

рассматриваться в кач. последнего основания мат. мира). Таким образом,

остается только один способ определить материю - выделить такой предельно

общий признак, который характеризует любые виды материи независимо от

того, познаны они уже или еще только будут познаны в будущем. Таким общим

признаком является свойство "быть объективной реальностью, существовать

вне нашего сознания". Определяя материю посредством этого признака,

диалектический материализм неявно предполагает бесконечное развитие

материи и ее неисчерпаемость.

В основе совр. научн. представл. о строении

м. лежит идея ее сложной системной организации. Любой обьект мат. мира

может быть рассмотрен в кач. системы, то есть особой целостности, кот.

хар-ся наличием эл-тов и связей между ними. Например, макротело можно

рассм. как опр. организацию молекул. Любая молекула тоже является

системой, кот. сост. из атомов и опр. связи между ними. Атом также

представляет собой системное целое - состоит из ядра и электронных

оболочек, расположенных на определенных расстояниях от ядра. Ядро каждого

атома, в свою очередь, имеет внутреннюю структуру. Матер. системы всегда

взаимодействуют с внешним окружением. Некоторые свойства, отношения и

Характеристики

Список файлов реферата