157362 (736537), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

немецким естествоиспытателем Ю. Р. Майером закон сохранения

и превращения вещества и движения /как всеобщим закон

природы/ обнаружил, что вещество и движение не могут

появляться из ничего и не могут исчезнуть, а переходят из

одной формы вещества и движения в другую. Это открытие стало

первым шагом к открытию в XIX веке закона сохранения и

превращения энергии. С открытием этого закона стало

возможным доказать, что природа представляет собой единое

связанное целое, обосновать идею несотворимости и

неуничтожимости материи и движения.

Космогоническая теория Канта и Лапласа, появившаяся во

второй половине ХУШ века о естественном происхождении

солнечной системы как историческом процессе, создание

Н.И.Лобачевским /ХУШ век/ новой геометрия подрывало

метафизический подход к вопросу о соотношении пространства и

времени. Теория клеточного строения живых организмов

/П.Ф.Горянинов - 1809 г., Ян Пуркинье - 1816 г., Т.Шванн и

М.Я.Шлейден - 1816 г./ разрушила представление о

существование непреодолимой грани между различными видами

животных, а также между животными и растительным миром и

способствовала зарождению идеи органического единства всего

живого, о саморазвитии живой природы. Эволюционная теория

Ч.Дарвина /Х1Х век/ подорвала представления о видах животных

и растении как богом данных и неизменных и доказала

непрерывность процесса развития. Она показала, что огромное

многообразие видов животных и растений есть результат

длительного исторического процесса их изменения и развития

путем естественного отбора. Тем самым была обоснована идея

непрерывности процесса развития всего органического мира, в

том числе и человека. Теперь и человек предстал как

естественный результат длительной эволюции жизни на Земле.

Философия марксизма была создана К.Марксом и Ф.Энгельсом

и значительно разработана и дополнена В.И.Лениным.

Диалектико-материалистическое определение понятия

материи было дано В.И.Лениным в книге "Материализм и

эмпириокритицизм": "Материя есть философская категория для

обозначения объективной реальности, которая дана человеку в

ощущениях его, которая копируется, фотографируется,

отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них"1.

В этом определении вынесено два основных признака:

вопервых, материя существует независимо от сознания,

вовторых, она копируется, фотографируется, отображается

ощущениями. Первая характеристика означает признание

первичности материи по отношению к сознанию, вторая -

признание принципиальной познаваемости материального мира.

Ленинское определение материи заключает в себе такое

содержание, которое отличает диалектическое понимание мира

от метафизического. В этом определении отсутствуют ссылки на

конкретные свойства и виды гетерии, нет перечисления

каких-либо ее конкретных характеристик.

Дело в том, что на каждом этапе познания и практики

человек осваивает только некоторые фрагменты и аспекты

неисчерпаемого в своем многообразии мира. Поэтому

бессмысленно определять материю через перечисление ее

известных видов и уровней, если учесть, что последующее

развитие познания и практики будет приводить к открытию

новых, неизвестных ранее свойств, видов и форм материи.

Несостоятельны также попытки определить материю,

рассматривая некоторые ее виды в качестве своеобразных

"первокирпичиков" мироздания. Здесь заранее предполагается,

----------------------------------------------------------

1 Ленин В.И. Полн. Собр.соч. Т.18, с. 131

что такие "первокирпичики" вечны, неизменны и не возникают

ни из каких других объектов /если же они возникают из

какого-то предшествующего состояния материи, то тогда они

уже не могут рассматриваться в качестве последнего основания

материального мира/.

Таким образом, остается только один способ определять

материю - выделять такой предельно общий признак, который

характеризует любые виды материи независимо от того, познаны

они уже или еще только будут познаны в будущем. Таким общим

признаком является свойство "быть объективно реальностью,

существовать вне нашего сознания". Определяя материю

посредством этого признака, диалектический материализм

неявно предполагает бесконечное развитие материи и ее

неисчерпаемость.

Метафизические концепции материи становятся особенно

опасными для науки при объяснении новых явлений, так как

могут привести ее к кризисам. Примером такого кризиса была

ситуация в физике конца Xll-аачада XX века.

В естествознании долгое время /с ХУП до конца XIX

столетия/ атомы считались пределом делимости материи, а ее

неуничтожимость связывалась с сохранением массы атомов.

Здесь была своя логика: если атом неделим, то количество

материи в нем всегда остается одним и тем же. В ньютоновской

физике это количество характеризовалось особой физической

величиной. Масса трактовалась как мера количества материи.

Неразрушимость атомов означала, что их количество в природе

остается постоянным, хотя и бесконечно большим. Отсюда

следовало, что их суммарная масса также сохраняется, что

истолковывалось как сохранение материи.

Все эти идеи мешали найти правильное объяснение

явлениям, свидетельствующим о делимости атома. В частности,

явление радиоактивности, обнаруженное в 1896 году А.

Беккерелем, шесть лет не получало непротиворечивого

объяснения. Если допустить, что атомы излучают энергию, не

черпая ее ниоткуда, то нарушается закон сохранения энергии.

Только в 1902 году Э.Резерфорд и Ф. Содди сумели разрешить

этот парадокс. Они доказали, что радиоактивность

представляет собой результат спонтанного распада атомов и

превращения химических элементов. Чтобы выдвинуть гипотезу

делимости атома, Резерфорду н Содди необходимо было

отбросить метафизические концепции материи, отождествлявшие

неразрушимость атомов с сохранением материи.

В эпоху революции в естествознании конца XIX - начала

XX века возникли серьезные трудности, связанные с оценкой и

включением принципа структурности и делимости атома в

научную картину мира. Господствовавшее в среде физиков того

времени отождествление неуничтожимости материи с

неразрушимостью атомов привело к истолкованию делимости

атома как исчезновения материи.

Анализируя возникшую ситуацию, В. И. Ленин показал, что

кризис в физике, связанный с появлением идеалистической

интерпретации ее открытий, был вызван не самими этими

открытиями, а метафизическими взглядами на материю.

Противопоставляя этим взглядам диалектикоматериалистическое

определение материи, Ленин подчеркивал, что содержащаяся в

нем идея неисчерпаемости материи позволяет справиться с

возникшими трудностями. Делимость атома с этих позиций

означала не уничтожение материи, а расширение горизонта

наших знаний о материи и открытие новых ее видов.

В.И.Ленин предостерегал от повторения прошлых ошибок

при философском осмыслении новых видов материи. Были попытки

объявить последними "кирпичиками" мироздания вместо атомов

электроны. В этой связи В.И.Ленин отмечал, что электрон так

же неисчерпаем, как и атом. Данное положение во многом

предвосхищало общие тенденции развития будущей физики

элементарные частиц, обнаружившей сложность, структурность и

взаимопревращаемость этих фундаментальных физических

объектов. Крупные ученые /М. Борн и др./ отметили значение

ленинской идеи.

Диалектико-материалистическое понимание материи имеет

важное значение не только для естествознания, но и для

общественных наук. Оно является предпосылкой для

последовательной раз работки материалистического понимания

истории, позволяет рассмотреть общественную жизнь как

функционирование и развитие сложной материальной системы -

человеческого общества, которая включает в качестве своего

неотъемлемого аспекта духовные процессы.

Философия анализирует отношение сознания к материи, и

такое рассмотрения является содержанием основного вопроса

философии. Но за рамками постановки и решения этого вопроса

противопоставление материи и сознания теряет свой смысл. Их

противоположность относительна, поскольку сознание является

свойством высокоорганизованной материи и не существует вне и

независимо от определенного уровня материальной организации.

Поэтому Ленин подчеркивал относительность противоположности

материи и сознания, отмечал, что в мире "нет ничего, кроме

движущейся материи".

Определение материи через признак "быть объективной

реальностью, существовать вне нашего сознания", еще не дает

явного знания о том, как структурирована материя. Однако

неявно уже предполагает, что материя неисчерпаема,

существует в бесконечном числе видов и свойств, а значит,

обладает определенной, пусть очень сложной структурой.

Конкретное представление о том, какова именно эта структура,

каково строение материи, складывается в процессе познания и

практики.

3. Всеобщие свойства и строение материи

Философское понятие материи нельзя смешивать с

естественнонаучными представлениями о строении и свойствах

материи. Вместе с тем последние ни в коем случае нельзя

рассматривать в отрыве от философского понимания материи.

Естествознание способствует обогащению и конкретизации

философского сумела материи, философское же понятие материи

дает естествоиспытателю прочную методологическую базу при

исследовании материальных явлений. Разработка философских

проблем естествознания помогает успешно решить многие

задачи, которые ставятся конкретными науками.

В мире существуют три уровня организации материи:

неживая, живая , социально-организованная. На неживом уровне

выделяют три большие "области" организации материи: макромир

/наш мир, мир привычных нам величин/, микромир /мир

чрезвычайно малых частиц/, мегамир /большой мир, или мир

огромных величин/. Например в микромире следует особо

выделить уровень элементарных частиц.

Как известно, свыше ста известных в настоящее время

химических элементов образуют все простые и сложные

вещества. Но надо иметь в виду и другое: микроскопические

объекты существенно отличаются от макротел. Если в прошлом

столетии, говоря о микромире, исследователи представляли его

себе отличающимся от мира макроскопических тел лишь с

количественною стороны - по величине, то теперь достоверно

установлено, что микромир отличается от макромира не только

количественно, но и качественно. На уровне элементарных

частиц отсутствует сколько-нибудь существенное различие

между такими видами материи, как вещество и поле. Например,

фотон, который не имеет массы покоя, является одновременно и

элементарной частящей и квантом поля. Ряд квантов физических

полей обладает массой покоя, и это существенно сказывается

на характеристике соответствующих полей /например, ядерное

поле распространяется со скоростью меньшей, чем скорость

света/. А поскольку в роли квантов физических полей

выступают элементарные частицы, то это означает, что в

данном случае граница, разделяющая понятия "частица" и

"поле", попросту снимается. Но если это так, то снимается и

граница между понятиями "вещество" и "поле". На уровне

элементарных частиц свойства вещества как бы сливаются со

свойствами поля, образуя единую материю.

Изучая живую природу, мы также сталкиваемся с системной

организацией материя. Сложными системами являются как

клетка, так и построенные из клеток организмы; целостную

систему представляет собой вся сфера жизни на Земле -

биосфера, существующая благодаря взаимодействию своих

частей: микроорганизмов, растительного, животного мира,

человека с его преобразующей деятельностью.

Материальные системы всегда взаимодействуют с внешним

окружением. Некоторые свойства, отношения и связи элементов

в этом взаимодействии меняются, но основные связи могут

сохраняться, и это является условием существования системы

как целого. Сохраняющиеся связи выступают как инвариант, то

есть устойчивые, не изменяющиеся при вариациях системы. Эти

Характеристики

Список файлов реферата