156676 (735918), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

единодушие, "Рус правда". Не вытеснять европ просвещ, дать ему высш смысл.

Хомяков:Принц нац бытия: пр соборности(община-любовь к Богу, "сход"-едино-

душн решен, справедл-соотв обычаю), славянам чужда воинст-ть и арист-зм. Евр-

не воплот христ-во, вследств преоблад знания и рассуд-ти, но и Рос не осущ его

(оно развив медленно, Рос мало вниман уделяла разраб логич знания, кот нбх

сочетать сос верхлогич). Этика: религ хар-р, чел волен выбирать между люб к

Богу и себялюбием, греховен от природы, Бог указ путь, буди в чел сознание

своей вины. Глава церкви-Христос, церк-одна носит-ца ист веры, нбх единство

всех верующгл принц церкви-соборность(ед-во верующ). Рос д стать центром

мир цивилиз, путь-христ-во.

Соловьев:метафизика всеединства, софиология(Флоренск, Франк, Карсавин, Бул-

гаков), пытался объед ф-фию, науку, религию, созд "своб теософию", религ(объед

всех христ конфессий), но не теология, религ ставил на службу ф-фии, попытка

включить в религ нов достиж естествзн, истор, ф-фии, синтез религ и науки.

Ф-фия м критич оценивать действ-ть с тз абс идеала(должное сост сущего),

"практич ф-фия". Объект идеал, пантеизм. Идея всеединства(от славянф ид собор-

ности), осн категория-сущее(сверхсущее, Абсолют, Бог). Сущее-дух сущ-во, Sволи.

Абсол-единое, не распад-Ничто, с др стороны-в Абс заключ все многообраз мира

положит, а не отриц ничто. Абс раздваив на 1, 2. 1(полюс)-совок идей, сущностей,

кот сущ/ кот возникнут(подлинно Сущее), 2-становящ Сущее-при, чел-к, общ-во.

1-Единое, Логос, 2-"потенция бытия"-София. В Логосе воплощ божеств замысел.

София-посредник между Богом и реальн миров, невеста и жена, премудрость Бо-

жия, начало, особ энергия. Сначала Соф раздваив Абс на 2 полюса, эманация ато-

мов, ать-ть Соф+пульсац атомов=реальн мир, при, общ-во. Став реальн, предметы

отторгаются от Абс. Причина зла(отпадения мира от Бога)-принц индивидуализац-

стремлен кажд сущ-ва к обособл сущ-нию. Соф-объедин начало-хаос(после оттор-

жения) преобраз в космос(Боговоплощение). Сотворен мир-искаженное сост Бога.

Сол не раздел Творца и творение(идеал сущности проявл в бытии). В ходе эмана-

ции сущностей(среди них-чел-к) появл историч реальн чел-к. Мир(Божье творен)

не идеален, еще предстоит этап обожения, если чел-во преобраз в нравств сущ-во-

Богочел-во, мб сотворено Царство Божие. Панморализм(от людей зав-ит то, что

будет на Земле, гл-не допустить ада на Земле). Развитие: мир развив, тк в его осно-

ве лежит божеств замысел, без творч деят-ти чел-ка развит невозможно. Мир сост

из инд-тей, гилозоист(идеи, ат-живые сущ-ва). Ср-ва противостояния распаду мира:

принц всеединства и больш роли человеч творч-ву. Истинный прогресс предполаг

акт деят-ть личностей. Страмление к единству(природн) д осущ-ва с пом чел-ка.

Сущее станет Вселенским орг-мом-единст Бога, чел-ка, косомса, общ-ва. Система

категорий:гл-сущее, бытие, сущность, они развертыв-ся в 12 др-благо, истина, кра-

сота. Люди м соверш-ть мир в соотв с принц единства ист, добра, красоты. Т позн:

гносеол оптимист, идея цельного знания(славянф). Познан осущ 3 путями: эмпирич

(научн-постиг-ся мир явлений), разумн(мышление), мистич(абсолютное). Данные

опыта и размышл-я могут синтезир-ся(способст-ет интелл-религ интуиц). Знание-

живое, общение с бытием, единство теории и практики. Чел-к:без чел нет деят-ти

Богачел сомогущ Богу. Чел божеств(идея чел, в Абсол), чел матер(первоб сущ-во),

чел духовн(ег жизнь сост в согласов-ии прир и божест начала). Чел способен прийти

от прир сущ-ва к дух, но возм-но и обратное)

Бердяев: "верующ вольнодумец". "Смысл творч-ва", "Смысл истории". Бытие(реаль-

но не сущ, открыв через S, а не через объект-смысл, кот придает ему S), существова-

ние(облад духи, твор-ся идеальн ценности). Цель ф-фии-улавливание смысла дейст-

ти. Из бездны Бог порожд и реализ самого себя. Бог-творец и S. Бог-не религ, высш

дух, личность, он сотворил чел и мир, но они сразу отпали от него. 2 мира:1-мир

духов,свободы, 2-мир природы, нбх-ти. Бог всегда в свободе, в личности. Дух-лич-

ность, выше по отнош к природене мб им порожден. Духи-S порожд объекты(бы-

тие), объект зав от смысла, ко его надел S. Матер мир-знаки событий, происход в

дух мире. Суб идеализм. Объективация-отчуждение-зло мира, в объектах дух иска-

жен, образ мира объектов-источн несчастий чел-ка. Отпадение от Бога-падшесть

мира и чел-ка, но и в этом сост чел способен творить. Бог рожд в чел-ке(зов к выс-

шему), а чел-в Боге. Осн фил проблема-богочеловечность. Чел 2 мирам:дух и

матер, в нем борятся Бог и мир.. Чел индивид(биол сущ-во) и личность(центр твор-

ческ энергии). Чел-центр место в прир, микроскоп, самостоят-н, преодолев свою

огранич-ть и устремл к высшему. Инд-ть, чел личность. Ср-ва чел жизни(техника)

станов целью, люди забыв о смысле жизни, общ истор превращ чел в орудие, лич-

ность противостоит общ-ву. Спасение чел-ва, чел творчество. Негат рассм социал

эксперимент(нов форма угнетения). Приветств рев-ция духа, победит богочел.

Конец истории. Персоналистич соц-зм-примат личности над общ-вом, соборность.

Соц и дух освоб чел,с амоценность кажд личности, богоподобие кажд чел-ка.

Русск космизм: мир как космос(причастность чел к космосу). Космизм еще в ан-

тичн ф-фии, во 2 пол 19в-сплав ф-фии, мифа, науки. 3 теч в русск космизме:

естественнонауч(Умов, Верн, Циол, Чижев), религ-фило(Федоров, Сол, Берд, Булг),

поэтич-худож(Левшин, Одоевский). Проблемы косм:связь чел сознания и космоса,

место разума во Всел, множ-ть разумн миров), Основат-Федоров. "Ф-фия общего

дела"-истоки чел бытия-в космосе, порывать с корнями нельзя. Чел-не дар рожд,

родовое сущ-во, чтбы выполнить свой долг, д осознавать, что он-сын человеч-ий.

Родов солидарн-ть людей. Чел-вершина эволюц, но смертен. Апокалипсис-весть

не о смерти, а о спасении, Благовест. Устранив смерть во Вселен, чел победит зло.

Частая смена покол непозвол чел освоить опыт предков. Чел д начать восхожд к

высш природе, стать спасит мира и себя. Идея ативн эволюц-действие чел на мир:

внутр регуляц(себя), внеш(прир процессы). Распр власти чел над Земл, Сол, Всел.

Преобраз Земли, измен климатаЗ-космич корабль, воскресение мертвых(победа

над простр-вом и временем). Внесен в прир воли и разума, органич прогресс(в

самой природе). Эволюц з-н восхожд-я духа, д/чел-обрет нов способа питания

(автотрофн), появл нов органоввозм-ть бескон перемещен. Воскрешение всех

погибших, спасение всех. Самовоскреш чел, ради жизни на Земле, на др планетах

Вернадский: принц Дана: направл эволюции("цефализация")-усоверш нервн сист,

гол мозгав эволюц заложена программа, у чел есть энергия, связ с разумом.

Идея ноосферы(разума). ? о бесконечн продлении жизни во Всел, чел-ву нбх осво-

бодиться от зверских качеств, истощ-ие биосф. Автотроф-ть-путь к бессмертию

Циолковский: рассел чел в космосе, предпосылки ракетостроен. За жизнью в

этой форме стоит сверх жизнь. "Космич" ф-фия панпсихизма(буддизм)-одушевл

Всел, бессмертие атомов, переселяющ в разн орг-мы. Антропоэкокосмизм-космос

и социкм д развив взаимно.

Позитивизм: разраб методолог научн познания, призыв к ф-фам отказ от метафиз

абстракц, обратиться к исслед позитивн знания. Сущ некая реаль-сть, кот дана чел-

ку. 30-40гг 19в(Франц-Огюст Конт, Спенсер, Милль, Лавров). Конт-продолжатель

Просвещ.-з-н о 3 последоват стадиях интеллект эволюции чел-ка:1)Теолог(все явл-

я объясн на основе религ представл), 2)Метафизич(замена сверхъестеств факторов

в объяснен природы причинами, сущностями. Критич задача: разрушает прежнее,

подгот 3 стадию-Позитивная(научн)-критика ненаучн знания, против метафиз(Ар)

Нбх отказ-ся от метафизики, тк она не приспособил к научн знаниям, наука не нуж-

дается в ф-фии, д опир сама на себя. 2 преобраз:1)В сфере науки-отказ от метафиз

(претензии науки на раскрыт причин явлений, проникн в их сущность), наука лишь

описыв явления, не объясн их(отказ науки от причин-ти-у Конта нет таких крайн

выводовпротивор в позит-ме). Конт не отказ от ф-фии, "нов ф-фия" д разраб

нов методолог, сист научн знаний, д ориентир на отд науки. Кван физ побвинула

ньютон, разрушила прежн картину мира. Под ? оказ эмпирич матод(зав-ть от орг

чувств, от приборов). Развит др наукф-фии остается ? о природе познания, о со-

отнош S и объекта. 2)Эмпириокритицизм:борьба с засильем метафиз, осн задача

ф-фии не в построен сис знаний, а в созд теории научного знания(возврат к суб ид

Беркл, Юма).3)Неопозитивизм:Шлик, Карнап, Рассел-критика метафиз, ф-фия дб

преобраз. Неоднороден. 1 вар-т: логич позит-м: предметом ф-фии не мб т познан,

тк ее решения д основыв0ся на метафизике, ф-фия не имеет предмета, она не со-

держат наука о к-то реальн-ти, ф-фия-особ способ теоретизир. Задача ф-фии-логич

анализ научн высказываний, разраб принципы проверки высказыв в науке на соотв

их опыту чел, изъят неосмысленные. Критерий научности-принц верификации выс-

казыв-ий: любое высказыв в науке подлежит опытн проверке на ист-ть. Молекуляр

высказ сост из атомарн, тех, кот мб напрямую сопоставлены с опытом(в соот с фил

построен цепи рассужд). Нбх свести молек высказ к атомарн. Не все выск возм-но

так проверить, но нбх исходить из того, что верифик всегда логич возможна(в прин0

ципе). Противореч-ть неопозит-ов. Исследов в язык форме. Предпосылки стрктура-

лизма-стремлен придать гуманит наукам статус точных.

Постпозитивизм: "аналитич ф-фия", критика неопоз. Пробл методолог, развит тео-

рий. Поппер-кон "критич рац-зм"предмет изучения-не высказыв-я, а наука в целом,

научн знание-целостное по природе, нельзя разбить на высказ-я, з-ны науки не

верифицир-мы, нбх принц фальсификации-опровержение неистинности научн зн

от ненаучн. Истинно то, что не опровергнуто опытом. Эмпир знан-уровень науч-

ного. Кун-научн познан осущ не учеными-одиночками, а их сообщ-вом, наука как

соц ин-т, единый стиль мышления-парадигмы-признан всеми учеными научн дос-

тиж, кот дают им модель постановки проблем и их решений, более низка ступень

научн познания-научн теория, кот рожд в рамках парадигмы. Позднее парад-дис-

ципл(принужд к опред поведению) матрицы(сост из упор элементов). Развит науки-

скачкообр,революц процесс(смена парадигм), накаплив эмпир мат-ла-"нормальн

наука"причины для сомнений(кризис) переход к нов парадигме(убежден, вера)

и так постоянно, перманентн рев-ция. Лакатос:структ ед-ца-научно-исслед прог-

рамма(научн достиж, сдвиг проблем-научн рев-ция), прогрессирует тогда, когда

ее теорет рост предвосхищ ее эмпирич рост(предсказ нов фактов). Фейерабент:

принц полиферации(размнож) теорий: учен д стремится созд теории, несовместим

с уже сущ-микритикапргогресс науки, кажд ученый м созд свои теории, не

подчин никаким рацион нормам, нбх освоб общ-во от диктата науки, отделить ее

от гос-ва, представить свои права.

Прагматизм: Пирс-"прагматич максима"-чтобы добиться ясности мыслей о к-л

предмете, нбх рассмотреть его следствия, какие ощущ мы можем от него ожидать,

эти представления-то, что мы можем уяснить о предмете. Мышлен-не познават

процесс, а преодол сомнений, переход к убеждениям. Джемс:"радик эмпиризм"-

все попытки познать мир-бессмысленны, знания не имеют объект содержания,

нбх их рассм не с тз истинности, а с тз практич пользы. Истинно то, что полезно.

Отождеств опыта и реаль-ти: реаль-ть-хаос случ событий, опыт включ в себя ощу-

щения и эмоции. Проблема истины:идея соглас с успехом деят-ти, но истина по-

лезна, когда отражает объект реаль-ть. Иструментализм Дьюи:"проблематическ

ситуация"-чел нах-ся в затруднит полож(не объект услов, а внутр неуверенность),

он его преодолев благодаря мышлению, использ д/этого полезн ср-ва: понятия,

идеи, теории(орудия). Истина-польза, инструмент успеха.

Герменевтика:(разъясняю, истолковываю). Шлейермахер, Дильтей. Цель герме-

невтического понимания-заново повтор акт созд текста, вжиться во внутр мир

ист деят-лей. Разл направл-я: сер 20в-философск герменевтика:анализ знач-я гу-

Характеристики

Список файлов реферата