Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

соед и разъед, как центр мира. Основа познания-ощущения, но они не

дают истины, познание только рациональное.

Демокрит: битие, небытие. Сущ тела и пространство(пустота) бытие

множественно. Космос:тела+пустота. Пуст сущ и внутри тела(отд атомы),

вместилище вещей. Атом неделим, их много, различ по форме, по порядку

располож, нах в вечном движении, 3 формы:1)хаотичн, 2)вихревой поток

мироздание, 3)испарение предметов космоса(запахи). Св-ва вещей-форма

атомов. Все имеет причину, все возникает на каком-то основании. Гл цель

познания-обнаружение подлинных причин. Процесс позн:чувств и рассу-

дочн сторона, идет от чувств к разуму. Чув позн-рез-т воздейств атомов.

Зрительн образ(отлетание микроскоп копий вещей). Далее разум. Жизнь

чел-ка-удовл телесн потр, нбх развив свой потенциал. Демократия поддер

гражданами посредством з-нов, придержив з-нов.

Сократ:душа чел-ка-"Я познающее", метод субъект диалектики(цель-устан

истину), ист-объект, независ от мнения людей, в процессе диалога, уточн

содерж понятий. Знание носит устойчив хар-р. М субъект диал(майевтика),

истина рождается в беседе. Метод индукц(общ из частн). Агностик(мир поз-

нать невозможно), суть познания-душа чел-ка. Чел-к с пом души д управлять

своими страстями.

Платон: конц объект идеализма(мир идей первичен по отнош к миру вещей),

сущ сверхчувств мир(идеальн целостность, постиг только умом)-"идеи в себе

и для себя". Мир идей вечен(не порожден), неизменен. Матер бытие созд

Творцом(разум, творц ум). Идея-форма, гармонич образ, воплощ в вещах,

матер мир созд из мира хаоса, противопол идеям. Космос порожден(есть душа,

можно трогать), как живое сущ-во(Демиург и космос едины). Дем творит кос-

мосчел(МЖ) жив-ных. Космос-шар(центр-наша планета, вокруг нее-др

планеты, звезды(приводим в движен душами). Душа чел-ка бессмертна. Т позн:

чел имеет врожд идеи, "припоминая" кот он открыв д/себя мир, прежде чем

познать вещь, нбх знать смысл вещи(умом созерцать идеи). Стимул к знанию-

любовь(к красив телу, с целью породить др тело; к душе(жажда науки, иск-ва);

любовь к знанию(к миру идей-платонич)). Знание-не ощущ, не правильн мнение

(тк истина соотносится с ложью, а ложь-небытиемы не знаем что такое ложь

не знаем что такое истина).Познание-процесс созерцания душой высших сущ-

ностей. 2 этапа: 1-познан чистой душой(до рожд чел-ка она все видела), 2-душа

+телесн орг чувств. В процессе развит чел-ка душа вспоминает знания, опыт-

толчок, нбх напрямую орбращ к душе,через речь, беседу. Развил диал Сокр(

индук, ирон, майевт). Знание –рез-т рассужд-я(Т, Т) Не подменять одно понятие

другим, уметь различатать их. Чел-к:единство души и тела. Основа-душа(бессмер,

возвращ много раз), тело-порожд непрятности жизни. Нравств-ть-дост-во души,

через знание. Душа-колесница: 1коньмир идей, 2к зумле, разму уравновешив.

3 катег души: разум(мудрецы, философ-упр Г), страсть(воля)(воины), вожделение

крест, торг, ремесл) идеальн гос-во(монарх, арист, демокр), когда власти выраж

личн интерестиран, олиг, демаг.

Аристот(воспит Макед), Ликей. Бытие-существ предметн мира, восприн с пом ощущ.

Природа-первичн материал, из нее все возник. Материя-причина, без нее нет бытия,

пассивна, бесформенна, выливается в форму. Мат-возм-ть бытия. Чел-к имеет дело с

вещью(проявл материи). Форма(идея) сущ в вещах, нельзя отрывать от вещей, сумма
св-в, отлич предметы. Вещь сущ если есть форма. "Материя вообще"-из нее вещи,

"форма вообще"-Бог. Идея-копия вещей, но не наоборот. Реальн мир познается орг

чувств частично, тк сущ сверхчувств мир, доступн рацион познан. Душа-форма тела,

дает смысл жизни, душа госп над телом, как форма над материей. 3 вида души:1-

растит(растен, размн), 2-чувств(жив, ощущ), 3-разумн(чел-к: познает, думает). Теор

познан: суть вещей познается с пом ощущ, мы познаем лишь форму, но не матер.

Ощущ дают знание единичного, наука постиг общее, наука как разум, доказывает

логически. Над наукой-филос, логика. Знание з-нов мышлен-мудрость, основатель

формальн логики, сформул катег ф-фии. Диалектика-разреш противореч, низш уро-

вень логии, движ от зн единичн к зн общего, пока возм-ть не релизов, бытие-диалект,

Ар не признает противор в действ-ти, отриц объект диал. Чел-к: политич животиное,

стремл к вовместн сож-ву, гос-во-разросш семья. Назнач гос-ва-обесп счастья гражд

(собст-ть, участ в управл), рабы предназнач повиноваться. 6 форм гос-ва: правильн

(монарх, арист, полития), неправ(тиран, олиг, демокр). Наил-полития(умерен демокр+

личное дост-во олигархии). Этика:Сок(душа), Пл(идея), Ар-основа-принц нравств-ти,

в индив-не м прояв принц нрав-ти, в общ-ве поведение мб добродет-ым(справедл-то,

что соотв з-нам, то, кто наруш з-н-несправедлив).

Эпикур:этика. Развив атомист Демокр(ат движ один во всех направл), Эп-ат падают

равноудал вниз в пустоте под тяжест своего веса, м отклон в силу случайн-ти и нбх-ти,

самодвиж, случ отклон атомов, отриц фатализм Демокр. Т познан:сенсуалист(ощущ-

истинны, адекватны действ-ти, основа познания, критерий истины(чув удовольств,

страдан). Этика:"удовольств-е", счастье чел-ка в получ удов-я, удовл телесн потр нбх

для душевн спок-вия. Смысл удов-я-наслажд духа(лит-ра, иск-во), нбх избавляться от

зла(оно приносит страдан), достиг удов-я, мы избавл от пережив-ний. Страдание-страх.

Душа смертна, как и тело, со смертью души прекрат-ся страданиячел-к не переживает

Смерть. Страдан вызыв и чел-к: "Проживи незаметно", "Скрывайся и таись". Смысл

жизни-освоб от власти природн з-нов, кот порожд страхиобрести свободу.

Стоики: Зенон, Сенека, Марк Аврелий. Этика. Филос-я(яйцо): этика(желток), физика(бе-

лок), логика(скорлупа). Гилозоисты(природа-живая). Материя творима Богом. Бытие-тело,

бестелесн(время, место и т д). Все предопределено навеки, можно предвидеть будущее.

Этика: чел-к будет счастлив, если будет жить ближе к природе, если ограничится малым

и живет на основе разумности, природа ведет к добродетели. 4 вида: благоразумие, уме-

ренность, мужество, справедливость. Пороки:неразумие, необузданность, трусость, неспра-

ведливость. Критерий оценки: инстинкт самосохран, ценно то, что этому соотв-ет, все ост-

безразл-но, тк противор природе. Идея долга чел-ка: морально соверш-го может достичь

мудрец, те поступки, кот проверены Богом. Люди: мудрецы(разум), глупцы(желание,

инстинкт). Средняя стоя(Понеций, Посидоний)-3 положит страсти: радость, воля, осторож-

ность, 4 отриц: вожделен, наслажд, страх, скорбь, от них нбх избавляться путем выработки

апатии. Счастье чел-ка достиж апатии. Поздняя стоя: свобода чел-ка. Свобода(Сен)_подчин

разумной нбх-ти, самоуб-во –ср-во приобщ к свободе, нбх сбросить тело. Цель философ-

утешение чел-ка во всех его несчастьях. Совесть-внутренний суд. В голом виде все равны.

Раб только телесно принадл господину, его дух-сам себе господин. Быстротечность жизни

(время ускользает), бережливость, самоогранич. Марк Ав: жизнь чел-ка-жизнь мухи(мгновен),

чел подчин Богуничего не может изменить. Мир-целое, чел-к-его честь. Моральн цели

чел-ка-благочестие, простота, любить ближнего(долг чел-ка). Близость к христ-ву.

Неоплатонизм: Плотин, Порфирий, Прокл-из учен Платона. Учен о бытии: 1) бытие облад

иерархичн, 2)исток всего существ-дух начало. 3)основа бытия-по принц триады: Единое, Ум,

Душа. Все связаны принц эманации-истечен творч энергии. Единое(Бог)-сверхбытие, порожд

все, беск-но. Ум-истекающ от Единого акт-ть, наполняет себя Единым, возвращ к себе. Единое-

потенциал вещей, Ум-идеальн их реализац. Единое, став Умом(форма, мышл), станов Душой

(вносит движ в материю). Космос созд в рез-те действия дух начала на материю. Борьба между

Умом и материей. Свет-образ Ума, тьма-образ Материи. Единое-свет, матер-тьма. Познание:

типы познав деят-ти: матер мир познается по логике Арист, Единое созерцается в процессе

полн очищ-экстаза. Конец античн филос.

Средневек: теоцентричн: 1-идея творения, 2-идея откровения, роли церкви. Теоцентризм-

Ист-к и причина всего сущего –бог, креационизм-Бог из ничего сотворил живую и нежив прир.

Провиденциализм-всеми мир событиями управл божеств провидение

Патристика:совок теолого-филос взглядов "отцов церкви" 3 этапа: апологетика(оформл христ-

ва)-2-3 вв, клас патр-фиос принц-4-5, заключ пер(стабил христ догмат)-6-8. Тертуллиан, Ориген.

Терт-чем божественнее истины, тем фантастичны и верны. Знание несовм с христ-ом, фил

разум-ист-к ереси, вера приводит к истине. Сближ с эллинизмом, нематер Бога. Ориген-Бог

творит пост-но, духи, твор добро попад в мир ангелов, др-падают вних, станов раст, жив, чел.

Пл-бессм душа, но отверг пересел душ, отс возм спасен путем возвращ к Богу, +нов выбор

(творить добро или зло), так до беск-ти. Август Блаж(Исповедь, О граде Божьем) под влиян

манихейства(2 начала-свет(божеств, дух), тьма(дьяв, матер), они вечны и неистреб, чел б

пребывать в строжайшем аскетизме. Авг: высш цель чел-ка-любовь к Богу, полн за-ть от Бога.

Град земн(любовь к себе, мир зла), град Божий(люб к Богу, мир добра). Вся истор чел-ва-борьба

2 градов. Церк-предста гр Бож на Земле. Вечность, время: Бог предшеств изменч миру, "раньше"

небыло, время сотворено тогда, когда сотвор мир. Бог вечен, вне времени, нет будущ, прошл, наст,

есть наст прошедш(память), н наст(созерц), н буд(ожидание). Т позн: мир, созд богом, полон

непостиж уму чел-ка чудес, истина выше разума, сущ дост знания, абс ист-позн через откровение.

Заключ пер: Библ, Свящ писан, образ-е-придаток церкви. Боэций:итог ант филос, перевод "Об

утешении философией"(связь с Платоном), Эриугена: разум выше веры, развив диалект(логика),

сторон Плат, неоплатон.

Схоластика:ср-вами человеч разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы.

1 этап-Эриугена, Абеляр, Росцелин-11-12 вв, 2-классич Альберт Велик, Ф Акв-12-13, 3-Дунс Скот,

Оккам(разум=вера), логика, диалект, копание в мелочах, дискусс.

Номинализм, реализм: обладают ли общие понятия реальным существованием? Реализм: подилин

реальн-тью облад не единичн вещи, а общ понят. Сторон Платона(Кентерберийский)-крайн реализм

(универсалии образ свой мир в отрыве от мира конкр вещей. Церковь-против, тк Бог оказ на одной

ступени с "универс". Умер реал-Ф Акв-(Арист)-связь между единичн и общим, общее-форма единичн

общ сущ в конкр вещах. "Унив" сущ до вещей(идеи), в вещах(формы), после вещей(понятия в чел

разуме). Номинализм: реально сущ только единичн вещи, общ понятия-имена, бознач вещи, сущ

в языке-Росцелин. Против христ догматов(Троица-3 бога). Оккама, далее во взгл Гоббса, Лок, Юма

Ф Акв:умер реализм, основат томизманеотомизм(фил Ватик), святой, 5 учит церкви. "Сумма

против язычников", "Сумма теологии" не затраг естествен пробл, церк д примириться с научн успех,

Конц 2х истин-филос и религ приводят к истине с пом разл методов. Наука(ф)-опир на опыт, разум,

религ-Св Писан, откровен, но не радик различ предметов, а частичное. Опыт и разум дают истины,

не имеющ прямого отнош к религии, но и теология облад истиной, но полож теологии нужд-ся в фил

обоснов, для доходчивости положений. Теолог заимствует свои полож от Бога, а не от наук, и может

прибегать к др науки как к служанкам. Знание облад ценностью, но чел-ку нбх вера, тк чел ум огра-

ничен и не может понять глубину Бога. Христ догматы сверхразумны, открыты уму, но не м б им до-

казаны, их нбх принять на веру, д/укрепл веры чел-к должен использ ум, науку. Сущ Бога можно до-

казать косвенно, по следствиям. 5 док-в Бога: 1)Все, что движется, имеет причиной движ нечто иное,

не м б обновр и движ-м, движ-ся, то причина движ-Бог. 2)все имеет свою приичну, эти причины имеют

свою причину, так до беск-ти, гл причина-Бог. 3) все происх измен-я вокруг нас необх/случайн, случ-ть-

недоступн нашему уму нбх-ть, нбх признать Бога, чтобы понять происходящее. 4) вещи облад разн степ

красоты, есть эталон-Бог. 5)все движ-ся и развив. Куда?, Бог задает цель. Превосх-во веры над знанием.

Соед 2 истинв, но гл-теология. Учение о бытии(Ар), вечным бытием облад только Бог, сотворил "из ни-

чего" мир(облад бытием, материей, формой), в единичн вещах форма пребыв в ед-ве с материей(сущ-

Характеристики

Список файлов реферата