156676 (735918), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

нятий, кот соотв связи вещей, не затраг возд чел-ка на объект, чел-к пассивен. Учен об общ-ве:

первичн потр чел-ка(еда), вторичн(гордость, зависть). "Разумн эгоизм"-собств интерес чел-ка-

основа соц добродет, личн интерес-гл причина челов поведения, нбх согласов частн выгоду с

общ интересом., чтобы измен людей, нбх измен окруж среду, а это зав-т от общ мнения

мнения правят миром. Чел-к-продукт среды, з-ны делают все, зав от монарха. Свободомыслие,

воинств атеизм(церковь защищ свои привилег-раздавим гадину). Если в мире нет ничего кро-

ме материи в движ, не ост и места д/Бога, теология-фикция, научн знание д это уничтожить.

Кант:1)докритич, 2)критич("Критика чистого разума"). 1)Идея о развитии в природе, про-

исх солнца из первонач туманности, множ-ть миров, непрерывн процесс их возникн, за-

медл вращ Земли(приливы/отливы). Механич объяснен возникн Всел, первопричина-

Бог. 2)Агностич-непознаваемость мира. Т познан: 1 Чувств познан. Вещи в себе-пред-

меты окруж мира. Идеал и мат толков!, эти ощущ-не вещи в себе, не дают знания об

объекте. Знание: 2части:1)"материя" знания(эмпирич)- a posteriori, 2)до опыта, нах-ся

в S-a priori(априоризм). Апр сужд носят всеобщ хар-р, апр сужд подтвержд в опыте(

времячасы), апр сужд не рождают знание, чистые-простр-во, время-формы чувствен-

ности, представления. 1 прост-во, 1 время-единичны, не вещи в себе. 1)Чувств позн- спо-ть

упоряд хаос ощущ при помощи прост-ва и времени.2)Рассудочн позн. Опыт-продукт дея-

ти чувств-ти и рассудка. Сужд воприятия д приобрести "объект" путем подведения сужд

под априорн катег. Причинность 12 катег: ед-во, множ-во, всеобщ-ть, реаль-ть, отриц,

огранич, принадл, возм-ть, нбх, сущ-е. 3) Разумное позна. Разум поражд "трансцед"

идеи, выход за пределы опыта-3. 1)Психол (уч о душе), 2)Космолог(уч о мире), 3)Теолог

(уч о Боге)-выраж стремл разума к постиж вещей в себе. Но вещи отс непознанными

разум дает "антиномии" (противор полож-я)-4, ТТ. 3 док-ва Бога: 1)Онтологич(Бог

S всех Р кот абс нбх-мы, 2)Космолог(Бог-абс сущ), 3)От противн. Не подтверж и не

опроверг опытом, несостоят-ны, единств док-во бога-мораль, вера в это Бога побужд

чел-ка к моральн поступкам. Этика: "Практич разум"-уч о нравств-ти, чел-как цель

(самоцель), а не как ср-во. Теоретич разум подчин практич. Категоричн императив

(осн з-н), действие само по себе, априорн хар-р. Чел свободен, приобщен к миру

вещей в себе. Практика-сфера примен нравств оценок поступков людей, основа-кат

имп(действие ради него самого, без отнош к др цели), имп-априорн хар-р, заповедь.

Кат имп-поступай так, чтобы принцип твоей воли мог служить принц зак-ва. Чел не

д зависеть от др, религ д выводиться из принц нрав-ти.

Фихте:"1 сист свободы". Филос-самосознан, связ с хар-ром, образом мыслей. Суб

идеализм. "Я"-мыслящий S, волевое сущ-во. Тожд-во бытия и мышлен. Не-Я-окруж

мир, объект природы, физич природа "Я", Не-Я-опред деят-ть Я. Деят-ть Я-теоретич

(мышление), бессознат(нравств повед S), приоритет человеч над природой. Не-Я-про-

дукт Я, рез-т деят-ти Я, Первичн S-Я, Япорожд не-Я, Не-Я поражд Я. Интеллект со-

зерцание(инт интуиция), практич деят-ть, сфера нравств-ти. Высш теоретич разум

подчин практич-му. Другие Я. Я:1"Я" тожд инд сознанию, 2Абс Я-сверхчелов созн-

Бог. 2)Диалектика-антитетич.Т выводится не из Т, а сопоставл сним. 3)Свобода

(Кант). Влияние Канта:право, мораль,с воб-Кант. Центр познания-S, Беркл, Юм,

Кант, Фихте-суб идеализм. В познании чел творит мир, мы созд свой чел мир

(многомерн Вселен, цвет-спектр), опред св-ва этого мира похожи на образ, но

есть различия, Какова степень этого сходства? Достижимо полное сходство: Кант-

опыт, Ф-мир идея. Гегель-абс истина-философ достиг. Нет полного исчерпыв зна-

ния, неполн знание доступно чел-ку, науке, но не дост филос(абс истина).

Материализм и диалектика Маркса:идейн ист-к-Гегель, Фейербах. Ценное у Ге

геля-диалектика(прир, ист, дух мир в виде процесса, беспрерыв движ-я, пытался

раскрыть внутр связь этого движ-я). Матер решение осн ?филос, пришли к диалектич

мат-му. Фейербах, марксисты исслед наряду с природ и соц предпос-ки единства

чел-ка и природы. Источн мат диал-ки-обобщение научн опытаЭнг-матер един-

ство мира, критика натурфилософии. Кроме субъект диал, говорили об объектив-

царит в природе. Суб диал(диал мышления). Предмет мат диал-ки-изучение общих,

диалект з-нов природы, истории и познания, в тч мышления. З-н единства и борьбы

противоп, з-н перехода кол-ва в кач-во, они это применяют при анализе истории,

з-н отриц отриц(появл нового из старого). Чел часть природы, высш продукт ее

развит. Диал-ка: возврат к греч филос. Вся природа, от мельч частиц до огр тел

нах в вечном возникн и исчезнов, движ и измен. Тперь это подтвержд на опыте.

Движ материи-не только перемещ, но и теплота, свет, поле. Материя немыслима

без движения(тела возд друг на друга), она неуничтож, вечна, одна и та же.

Т познан: диал-матер, первичн, несотвор мат бытия, познаваемость мира, диал и

мат предпосылки единства з-нов природы и мышления. Мышлен и сознан-продукт

чел мозга, похожи на з-ны природы. Диалектика-теор познан. Субъект диал отраж

объект диал, не зерк отраж, а активн взаимод S и объекта. Познание истины-диал

процесс, мы сталкив с противор: между абс и относ истиной, абс истина непости-

жима, если под абс ист понимать объект, правильн процесс действ-ти, то это воз-но.

Истина-не застывш итог, а познан относительно, противоречиво, чтобы отличить

истину от заблужд, нбх выяснить, насколько наше знание соотв объект дейст-ти.

Истина объект-на-содержан знания совпад с объект дейст-тью, но в тоже время она

субъективна по способу оформления конкр чел-ком. Если абс ист(как исчерпыв

знание о мире)недостижима, может ли чел полное и достов знание о мире вообще?

Наше знание не статично, не неизменно, это пост процесс движ относит истин, кот

приводит к накоплению и обогащению чел знания. Абс истина-сумма относит истин,

этот процесс не завершиться. Как мы можем узнать, что в нашем знании содержится

момент совпад-я с объект дейст-тью(Кант:сопоставл явлений и вещей в себе)-прак-

тика. Она-критерий истины, те рез-ты познан, кот прошли проверку практикой м

претендовать на знание объект истины, практ-мат-чувтсв деят-ть людей.

Матер понимание истории: "Капитал", труд, прибав ст-ть, раб сила, мат поним ист.

Прежде чем заним историй, нбх пить, есть, это достиг в рез-те труда. Произв отнош-

идеологич. Категор отчуждения: отчужд труда(от раб забир продукт труда), самоот-

чужд раб-ка(собст физ и дух энерг принадл собст-ку). Чел род отлич от жив-произ-

водств жизнью, но тк от раб отчужд трудотч и родов жизнь. Раб-к-машина, беда-

госп частн соб-ти на ср-ва произ-ва, нбх заменить на общ-ую. Проблема чел-ка:

чел-к-не винтик, а инд-ть, нбх понять те соц услов, в кот он наход, класс опред из

жизнь. Чел способен целесообразно трудиться, в то же время чел связан с жив ми-

ром, сущность чел-производное от сисит общ отнош. Личноть-инд-ть, но м себя про-

явить только в коллективе. Для поним чел-ка нбх поним общ-во, в кот он живет.

Диал-мат поним общ-ва:произв отнош д соотв ступени развит произв силпроиз

силы (лидер) вступают в противор с произ отнош, тогда произ отнош-тормоз пр сил

(эта диалектика-ист движ-я). Ни одна общ-эе формация не погибнет раньше, чем

разовьются все производ силы, и наоборотчел-во ставит неразрешим задачи.

Формац опред сущность ступени развит общ-ва.. Ист мат-зм-филос истории-откуда,

куда, как идет чел-во? Избыток продуктов труда основа общ прогресса. Не смотрел

на ист процесс как на 1 линию, роль играет и субъективн фактор-хар-р лидера. З-ны

истор прогресса похожи на з-ны природы, действ независ от людей, но отличие-они

естественноисторич, действ через деят-ть людей. Общ-во не может перескочить фазу

своего развит, но оно может ее смягчить, сократить. Энг: кроме эк базиса, и надстрой-

ка может влиять(гос-ва) на эк-ку.

Плеханов:"Освобожд труда", труды "О матер поним истор". Фил марксизма-велик

рев-ция, единство и цельность мат ф-фии, метод- душа ф-фии, защита конц о роли

личности и масс в истории., народ, а не "герои" явл подлин творцом истории, "тол-

па" д стать героем, и развить соотв самосознание, этому д помочь маркс наука. Отд

личности могут изменить события, и их посл-я, но не м измен ход и их общ направл.

Классиф движ сил(фак истор развит): конеч(общ причина) истор движ чел-ва-развит

произв сил, особ причины-истор обст-ка, в кот они развив,единичн-личн особ-ти дея-

телей истории. Выдающ личности появл тогда, когда возник потр-ть.

Ленин: марксизм-заложил основу новой науки, условна всякая идеолог. После пораж

рев 1905. труд "Мат-зм и эмпириокритицизм", "кризис в физике"-револ в естествозн,

ломка старых з-нов для ф-фов, появ "физич" идеализм, "исчезнов" материи. Ленин-

исчезла не материя, а старые убеждения(классич физика-матер-в-во), виды и формы

матер беск-но многообразны, науке известна их малая часть. Мат-объект реальность,

сущ независ от чел и отображ им. ? об ист-ти знаний-2 части: 1) сущ ли объект истина

(незав от S), 2)Если да, то может ли чел представл выразить ее сразу, абс-но, или толь-

ко относит? Истина объек-на, не зав от чел прихоти. Развил учен о практике. Практи-

ка-деят-ть людей+общ произ-во, клас борьба, научн эксперим, диалект единство абс

и относ. Принц отражения внешн мира в чел сознании. Все знания-из опыта, в кот

отраж св-ва вещей, не зерк хар-р, диал хар-р, един-во диал, логики, т позн, классич

воплощ-"Капитал". Т истор мат-ма: мат-зм признает реальн бытие нез-мо от сознан

чел-ка. Проблема парт-ти:борющ партии: мат-зм и идеал-м, не отриц идеализм.

Ломоносов:Реф П1-сближение Рос и Запада, идея отделения научн познан от рели-

гии, выводы из его научн исседов-фундамент его мат-зма, развил атомист античнос-

ти, сохран движ(Дек), молек конц строен в-ва: корпускулы-мол-лы, сост из атомов,

изомерия, сохран массы в-ва, уч в хим р-ции, механич природа теплоты, взаимн связь

жив и нежив прир. Втор и перв кач-ва(Локк) сущ объективно, зав от физ св-в корпуск.

Т позн: единство эмпирич(руки) и теорет(глаза) исследов, нет резкой грани между

ними. Логика: связь с риторикой, слова служат д/обознач идей.

Радищев:влиян франц Просвещ. Критика креп права и самодерж, "Путеш…"-нищета

крест-ва, нбх революц просвещ народа. "О чел-ке, его смерт-ти и бессмер-ии"-зав-ть

дух жизни чел от тела, смерть теласмерть души. Чел-верхн ступень эволюции, творч

хар-р его природы, неизбежно дальнейш развит чел-ка. Чел-особ дух сущ-во, кот бес-

смертно. 2 часть книги: душа бессмертна. Познание несводимо к чувств опыту,

мышление нечувственно. Душа сама по себе, отлична от тела, проста. Цель в жизни-

стремлен к сов-ву, Бог сотворил нас для достиж этой цели, не хватает плоти, чел-к

обретает др, продолж соверш-ние, з-н сохран энерг-душа не исчез бесследно.

Чаадаев: победа В Отеч в 1812-торговля с Европ, развит науки, филос, но отриц-

разлом русск культуры, отказ от нац традиц. Примирен-зап и слав. Зап-во исходит от

Чаад-"Философич письма". Как релин мыслит-под влиян религ чел-во может исполнить

свое предназнач, нбх принять нек релин истины как априорн. Основа фил-фии-пер-

вичн факты, кот не мб доказаны, явл предметов веры, вера дб в ф-фии. Онтология:

основа мира-великоеВСЕ, объект-но, не зав от чел, сущ в формах физич и дух мира.

все многообраз мира едино, подчин всеобщ з-нам. Физич мир соотв ньютон идеи

"изнач толчка". Чаад опир на античн атомизм. Гносеолог: познающ разум подчин

з-нам мира, инструм познан-рассужд, интуиция, использ это чел подчин з-ну и

познан приходит на высоч ступень, с пом познан природы, чел м предвидеть явл-я.

Познан дух мира вытек из позн матер мира, но ср-ва познан разные. Движ чел духа-

отражен действ Бога на мирего з-ны непознаваемы такими ср-вами. Антрополог:

(конц родов сущн-ти)чел-к не инд-ть, тк наша духовн-ть унаследована, мысль чел-ка-

мысль рода чел-го, общение с людьми, челов культ, сущность чел реализ в сообщ-ве

с конкр людьми в рамках нац культуры,  к нации, патриотизм-норм сущ-е чел чувств.

Историософия: истор событ, ум отд чел-божеств провидение-нравств з-н(высш). Ист-

фия ответить сущ ли общ з-ны развит чел сообщ-в? Ф-фия д пройти принц единства

истор чел-ва, ее всеобщ з-н, связ со свободой(подчин нбх-ти). Христ-во:единение чел-

ва под эгидой христ-ва, предпочт католицизму(правосл не отм креп право), протест

против монарх, кот опир на правослтолько кат-во-носитель христ начала. Рос-не 

ни к Западу, ни к Вост. "Апология сумасш-го"-не м людить родину с закр глазами

Западники: круж Станкев, Герцен, Грановск, Огарев, Боткин, Кавелин, Белинс(связь),

Тург. Европ ориент мысли, перевод Рос на европ путь(лит-крит статьи, беседы, дис-

кусс). Радик крыло(Белин, Герцен, Ог), ост-либер.

Славяноф:Аксаков, Киреевс, Хомяков. Особ путь Рос, самобытн русск истор, само-

дост русск культ, выраж в монархии. Аксаков: понят "гос-во" и "страна" противоп,

"Страна" в нар поним-община, следуя христ, гос-во-опир на внеш з-ны, извлек

пользу от принужд-я. Русск истор-житие святых. Киреевский: Запад-гос-во возн

в рез-те насилия, в Рос-ест развит нац жизни, Зап-общ-во разд на классы, Рос-

Характеристики

Список файлов реферата