nekotorye spory po fil (735911), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

Многообразие истории существует во времени и пространстве. Во времени - это различные этапы исторического развития, формации и эпохи. В пространстве - это наличное, реальное многообразие социальной жизни, основной источник которого - неравномерность исторического развития.

66. Развитие Лениным марксистской философии на основе обобщения исторической практики и новых достижений природоведения.

Ленин творчески разработал марксистское учение применительно к новым историческим условиям, конкретизировал его на основе опыта русской революции и международного революционного движения.

Ленин считал величайшим завоеванием марксистской философии материалистическое понимание истории. Согласно ленинской концепции история выступает как процесс взаимодействия различных сил, прежде всего классов, и во многом зависит от активности этих классов.

Ленин - ученик Маркса и Энгельса - двигал диалектику вперед, боролся с физич. идеализмом. Материя не может исчезать. Вопросы теории познания. Вопрос об истинности знаний: 1) существует ли объективная истина 2) если да, то могут ли человеческие представления, выражающие объективную истину, выражать ее сразу, целиком или только приблизительно. Основной акцент - на доказательстве объективного характера истины. Истина всегда объективна. Развил учение о практике.

После провала революции 1905 г. стали популярными взгляды, что марксизм провалился. В тоже время появились новые открытия в различных науках (радиация – исчезновение материи), которые позволили говорить о несостоятельности материализма. Досконанально изучив все фундаментальные дисциплины и филосовские взгляды всех времен, Ленин в своих работах указал, что материя не может исчезать, материя может обладать свойствами еще не известными науке (электрон, строение атома и т.д), тем самым состоятельно обосновав актуальность материализма, как единственно истинного.

Ленин много работал над дальнейшим развитием материалистической диалектики. В «философских тетрадях» он выдвинул ряд новых идей:

• о борьбе противоположностей как «ядре диалектики»;

• о единстве логики, диалектики и теории познания;

• о творческой роли человеческого сознания по отношению к объективному миру.

В «Философских тетрадях» В.И.Ленин рассматривает вопрос о методе в философии. Он замечает: «движение научного познания – вот суть».

Движение есть форма бытия материи /Ленин «Карл Маркс»/

«В мире нет ничего кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени» /Ленин «Материализм и эмпириокритицизм».

73. Основные направления русской философии во второй половине ХІХ-го века. Общая характеристика.

Славянофильство, западничество, евразийское движение: Особого рода стоит вопрос относительно Росси, возникали вопросы: как соотносятся в культуре России западное и восточное? Возможен ли и необходимли самобытный путь развития России? В связи с этим в России во второй половине 19в сформировались идеологии западничества (Чаадаев, Станкевич, Белинский, Герцен) и славянофильства (Киреевский, Хомяков, Самарин). Западники считали, что Россия должна перенимать все лучшее у западной культуры. Славянофилы отстаивали идею самобытности Российского пути развития, связывая эту самобытность с приверженностью русского народа православию. Евразийство рассматривает Россию как Евразию – особый этнографический мир, занимающий срединное пространство Азии и Еврпы (Карсавин, Трубецкой, Норовский)

Материализм: А.И.Герцен (1812-1870), Н.Г.Чернышевский (1828-1889), Они являлись не только филосовскими теоретиками, но и идеологами развития революционной демократии. Русские философы прошли поучительную школу немецкой классической философии и Французского просвещения. После глубокого увлечения гегельянством русская философия повернулась в сторону материализма (не без помощи Феербаха), стремясь, однако, сохранить диалектичность. Они обосновали принцип единства сознания и бытия, первичность материи по отношению к сознанию, идею о том, что сознание есть свойство не всей, а только высокоорганизованной материи - мозга. По словам Ленина, Герцен «вплотную подошёл к диалектическому материализму».

Марксистская философия в России: Плеханов (1856-1918) в своих трудах развивал гносеологические и социологические аспекты материального понимания истории в познании общественной жизни. Немного позже Ленин - ученик Маркса и Энгельса - двигал диалектику вперед, боролся с физич. идеализмом. Материя не может исчезать. Вопросы теории познания. Вопрос об истинности знаний: 1) существует ли объективная истина 2) если да, то могут ли человеческие представления, выражающие объективную истину, выражать ее сразу, целиком или только приблизительно. Основной акцент - на доказательстве объективного характера истины. Истина всегда объективна. Развил учение о практике.

Философия «русского космизма»: Через всю мировую культуру проходит понимание мира как космоса. В древнегреческой ф. почти не была выражена идея о необходимости превращения человека в активную космическую силу. Космизм антропологического характера оформл. со 2й пол. 19в. В русском космизме - 3 течения:естественно-научное (Вернадский, Циолковский), религиозно-филосовский (Федоров, Соловьев, Бердяев), поэтически-художественный (Одоевский, Сухово-Кобылин).

Основные проблемы космизма: связь человеческого сознания (души) и космоса, место разума во Вселенной, множество разумных миров и единство всех слоев бытия, целостность восприятия мира и пробл. понимания и др. Основатель - Николай Федорович Федоров.

Философия всеединства: Центральная идея его философии – идея всеединства. Всеединство – это единство творца и творения. В.С Соловьев (1853 - 1900) – русский философ, заложивший основы русской религиозной философии. Он пытался создать целостную мировозренческую систему, которая связала бы воедино запросы религиозной и социальной жизни человека.

Самобытным русским мыслителем был Лев Толстой(1828-1910). Подвергая критике общественно-политическое устройство России, Толстой уповал на нравственно-религиозный прогресс в сознании чел. Идею истор прогр он связывал с решением вопр о назначении чел и смысле жизни, ответ на кот должна дать созданная им истинная религия.

Ф.М.Достоевский. (1821-1881). В своих обществ-полит исканиях он пережил несколько периодов. Увлекался идеями утопического социализма (в кружке Петрашевцев). Затем в его взглядах произошел перелов, связ с усвоением религиозно-нравств идей. Вся истор. человечества с этой точки зрения представлялась как борьба за торжество христианства. Русский народ - миссия, носитель высшей дух истины.

74. Философия «русского космизма».

Через всю мировую культуру проходит понимание мира как космоса. В древнегреческой ф. почти не была выражена идея о необходимости превращения человека в активную космическую силу. Космизм антропологического характера оформл. со 2й пол. 19в. В русском космизме - 3 течения:

1. естественно-научное (Вернадский, Циолковский),

2. религиозно-филосовский (Федоров, Соловьев, Бердяев),

3. поэтически-художественный (Одоевский, Сухово-Кобылин).

Основные проблемы космизма: связь человеческого сознания (души) и космоса, место разума во Вселенной, множество разумных миров и единство всех слоев бытия, целостность восприятия мира и пробл. понимания и др. Основатель - Николай Федорович Федоров. Основной труд - “Философия общего дела”. В основе этого труда лежит специфическое понимание человека. Истоки человеческого бытия коренятся во Вселенной. Человек - существо вертикальное, обращен к небу, следовательно, должен стать свободным. Человек - существо родовое, должен осозновать, что он - сын человеческий. Человек - вершина эволюции, но и ущербен, т.к. смертен. Счастье невозможно до тех пор, пока господствуют разрушительные процессы и люди разобщены друг с другом. Смерть - высшее проявление разрушения. Устранив смерть, человек победит зло. Причина зла - неравномерность нравственного и научно-технического прогресса. Частая смена поколений не позволяет освоить знания предшествующих поколений. Нужно продлить жизнь. Человек должен стать спасителем мира. Философия русского космизма обосновывает идею активной эволюции, в которой орудием сознательного совершенствования природы становится разум челока. Внутренняя регуляция процессов внутри человека и внешняя регуляция природных процессов. Воскрешение - победа над пространством и временем. Вернадский так же обосновывал идею активной эволюции. Считал, что использование энергии, связано с разумом, и явлется отличительным признаком человека, она позволит людям преобразовать природу. Принцип цефализации: основное направление эволюции живого мира - наращивание нервной системы. Примыкает идея ноосферы - сферы разума. Биосфера перех. в ноосферу, т.к. человек преобразует природу в соответствии со своими потребностями. Но между ними разрыв, т.к. биосфера и ноосфера повреждена человеческим потреблением, антигуманными идеологиями. Породив разум, эволюция пошла на риск. Есть рельная опасность родового самоубийства и гибели космоса. Необходимо регулировать взаимодействие общества и природы.

75. Истоки и основные черты Западной (немарксистской) философии 20 ст.

20 век своей культурно-исторической революциейцией вызвал к жизни множество течений, отражающих духовные поиски западного мира в условиях глубоких социально-экономических потрясений. Напряженность филосовских исканий обуславливалась так же нарастанием глобальных кризисов, как в самих основах человеческого существования, так и во взаимоотношениях человека и природы. Трагические реальности 20 в. заставили со всей остротой поставить вопрос о самой природе человека. Впервые в истории сам человек стал проблемой. Все это стимулировало появление филосовии антропологии, задачи которой создать целостный "образ человека" в свете трагического опыта, пережитого человечеством в новейшую историю. Сюда примыкают персонализм, экзистенциализм, течение “философия жизни”. Неопозитивизм - задача философии в логическом анализе "языка науки". Своими методологическими и конкретно-научными исследованиями они внесли серьезный вклад в развитие математической логики, семантики, оснований математики и логики науки. Неотомизм - восходит к идейным принципам Ф.Аквинского, выдвинувшего принцип "гармонии и разума веры". Получил признание Ватикана. Пытались использовать достижения наук для доказательства существования Бога. Прагматизм - философы этого направления отталкивались от принципа практичности. Философия должна перестать быть простым размышлением о мире, началах бытия и сознания, она должна стать общим методом решения тех практических проблем, которые возникают ежедневно перед людьми в различных жизненных ситуациях. Противоположна экзистенциализму и «философии жизни». Смысл жизни видят в достижении успеха. Представители Джон Дью, Вильям Пирс, Вильям Джемс. Развилась в 70-е годы 20 века в США. Экзистенциализм (Э) (философия существования) - иррационалистическое направление (отрицает как материализм, так и идеализм) возникло в конце первой мировой войны, основатели Шестов, Бердяев. Затем развивалась в Германии (Хайдеггер, Ясперс) после второй мировой войны во Франции (Камю, Сартр). В конце 50-х получил распространение в США и других странах. Примыкают религиозные направления: Французский персонализм (Лакруа, Недонсель), немецкая диалектическая теология (Тиллех, Гультман). Э подразделяется на религиозный Э (Шестов, Бубер, Бердяев, Ясперс) и атеистический Э (Хайдеггер, Камю, Сартр). Э сформировался на идеях Ницше, Достоевского, Паскаля. Осн. проблемы: 1) онтологическая проблема (бытия), бытие - не опытная данная реальность, не умопостигаемая сущность, это то, что можно постичь через интуицию. Экзистенция - это мое бытие, то как я живу. Оно конечно, открыто, незамкнуто. Экзистенция крепко связана со временем. Изменения в жизни человека называются модусами бытия. Смысл бытия в трансцеденции. Религиозный Э: смысл бытия Бог; Атеистический Э: жизнь в целом абсурдна (смысла нет); 2) проблема свободы (особенно русские и Ясперс). Отвергают, что свобода - осознанная необходимость, и что свобода - раскрытие возможностей ч-ка. Свобода вытекает из бытия. Религиозный Э: свободным может быть верующий; Атеистический Э: только человек может определять свою жизнь, следовательно человек принципиально одинок - крайний индивидуализм. Если человек не свободен - он не личность. У человека нет ограничителей свободы, люди объединяются, только бунтуя против жизни. Вывод: Э - философия кризиса и на ее базе возникают новые - культ насилия. Философия жизни - иррациональное направление. Базируется на объяснении понятия жизни (интуитивно постигаемая реальность, которая не равна ни духу, ни материи ). Основные представители Т.Лессинг, Ф Клавис. Жизнь - то, что возникает естественно, бытие - то, что возникает искусственно. Критиковали материализм и рациональный идеализм Канта и Гегеля. Школы: Социально-биологическая, историческая школа (Шпенглер, Дильтей). Наиболее полно смысл человека раскрывается в историческом опыте общества. Ввели новую методологию: Герменевтика и понимающая психология. Жизнь понимается как что-то посланное вселенной. Делают упор на решение проблемы творчества (творчество - синоним жизни). Философия трагическая как и Э, она фаталистическая и пессимистичная. Была популярна в первой четверти 20 века (декаденты, символисты).

Характеристики

Список файлов реферата