140993 (725975), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Ценность той или иной географической среды бывает различна в разные исторические эпохи, а способность приспособлять среду к своим потребностям... может развиваться у человека до бесконечности вместе с прогрессом науки, искусства и промышленности"36, - отмечал Мечников.
Гегель говорил о недопустимости "указывать на климат Ионии, как на причину творений Гомера"37. Тойнби был абсолютно прав, утверждая, что можно дойти до абсолютного абсурда, если стремиться доказывать, что "весь грандиозный человеческий опыт и великие достижения, вошедшие в историю под именем эллинизма, предопределены одним лишь всесторонним фактором - Балканским нагорьем!"38.
Марксизм в социальном прогрессе отводит значительную роль географической среде, народонаселению, но отрицает их ведущую роль, отдавая ее экономическим факторам.
Согласно Г.В. Плеханову, воздействие среды на психологию народа осуществляется не прямо, а передается через производство, экономику (материальную основу жизни).
"Историю можно рассматривать с двух сторон, её можно разделить на историю природы и историю людей. Однако, обе эти стороны неразрывно связаны: до тех пор, пока существуют люди, история природы и история людей взаимно обуславливают друг друга"39, - писали классики марксизма в "Немецкой идеологии"
Несмотря на мнение классиков марксизма в Советском Союзе в 20-30-е годы антропогеография была зачислена в разряд антимарксистских наук. Критика была столь острой, что человек, население почти полностью выпали из школьной и вузовской географии; остались лишь элементарные сведения и о численности, средней плотности, национальном составе населения стран"40. Началась как заметил экономгеограф Н.Н. Баранский, "бесчеловечная география".
2. АНТРОПОЛОГИЯ
Антропология как наука выделяется своим почтенным возрастом. Этот термин употреблял сам Аристотель.
Антропология (от “антропо” и “логия”) - наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека41.
В России, по мнению Б.Г. Ананьева в философской, научной, педагогической мысли, термин "антропология" пользовался особым уважением. В немалой степени этому способствовало антропологическое учение Н.Г. Чернышевского (философский антропологизм или антропологический принцип в философии), для которого характерно "понимание человека как целого, стремление вскрыть единство общественного и естественного в структуре человека"42. А сам Н.Г. Чернышевский пытался решить главным образом вопрос своего учения: "...не могут ли быть отношения между людьми так, чтобы способствовать потребностям человеческой натуры"43.
Первоначально антропология трактовалась как система наук о человеке, хотя в дальнейшем произошло ограничение её предмета специальным развитием антропологии как отдельной науки, изучающей изменение природы человека под влиянием общественно-исторических условий. Но стремление к целостному научному познанию человека в единстве его физического, умственного и нравственного развития, его природы и общественных свойств красной нитью проходит через прогрессивные направления русской научной мысли второй половины Х1Х века.
В сокровищницу мировой педагогики вошел классический труд русского педагога-демократа, основоположника научной педагогики в России К.Д. Ушинского (1824-70/71 г.) "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии".
В нем он утверждал, что "к обширному кругу антропологических наук принадлежат: анатомия, физиология и патология человека, психология, логика, филология, география, изучающая землю как жилище человека, и человека, как жильца земного шара, статистика, политическая экономия и история в обширном смысле, куда мы относим историю религии, цивилизации, философских систем, литератур, искусств и собственно воспитания в тесном смысле этого слова. Во всех этих науках излагаются, сличаются и группируются факты и те соотношения фактов, в которых обнаруживаются свойства предмета воспитания, т.е. Человека"44. Этот перечень завораживает людей с энциклопедическим кругозором, но таких немного, а у подавляющего большинства специалистов вызывает негативные эмоции. Но если бы педагогическая идея Ушинского была внедрена в педагогическое образование, то первых было бы значительно больше. К сожалению этого не произошло. Последующее развитие науки отошло от антропологизма.
Но в Англии, США и ряде других стран процесс дифференциации наук не привел к сужению объема антропологии и она продолжает пониматься как совокупность наук о человеке. О положении антропологии в системе наук интересны соображения французского этнографа и социолога Клода Леви-Строса, которому принадлежат слова о том, что-либо 21 век будет веком гуманитарных наук, либо его не будет.
Леви-Строс так описывает отношение антропологии с другими науками: "Антропология не может ни в коем случае соглашаться на отделение её как от точных и естественных наук (с которыми её связывает физическая антропология), так и от гуманитарных (с которыми её теснейшим образом связывают география, археология и лингвистика). Если бы ей пришлось обязательно выразить приверженность к той или иной науке, то она назвала бы себя социальной наукой , она, если можно так выразиться, опирается на естественные науки, прислоняется к гуманитарным наукам и обращает свой взор к социальным , она действительно относится ко всем трем аспектам одновременно"45.
Согласно Леви-Стросу, своеобразие антропологического исследования нацелено на познание "человека вообще", "человека в целом" и "общие свойства социальной жизни".
3. ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
В "Католической энциклопедии" эта наука определяется как "наука о человеке, которая на основе данных божественного откровения и их теологической интерпретации ... объясняет факт появления первых людей на Земле, природу человека, его возвышение до сверхъестественного состояния, падение, возрождение во Христе" и т.д.
В 1920 году создана Католическая антропологическая ассоциация, которая совместно с отделом антропологии Католического университета в Ватикане издает журнал "Антропос". Много внимания католические антропологи уделяют этнографии и этнопсихологии. О важности этих наук для миссионеров писал епископ Александр Ле Руа: "Миссионер должен иметь представление об истории туземцев, их происхождении, расе, семье или группе, знать их обычаи, их законы и верования, их язык". В 1961 году в "Антропосе" появилась статья монаха Луиса Лузбетака из "ордена слова Божия"; в статье предлагается создать "прикладную миссионерскую этнографию" с разделом, посвященным этнической психологии46.
4. АРХЕОЛОГИЯ
Археология - наука, изучающая историю общества по материальным остаткам жизни и деятельности людей - вещественным памятникам. Исследует отдельные древние предметы (орудия труда, сосуды, оружие, украшения) и целые комплексы (поселения, клады, могильники), открываемые археологическими раскопками, на основании чего восстанавливает социально-экономическую историю эпох, которые мало или совсем не освещены письменными источниками. Термин "археология" вошел в моду в конце 18 века в Германии, а оформилась как наука в начале 20 века. Хотя термин "археология" употребляли еще древние греки, обозначая им исследования прошедших времен, старины, тогда как словом "история" назывались повествования о недавних событиях.
Археология в своей конечной цели должна помочь выявить и оценить развернутое в предметах прошлого духовное богатство человека разных эпох.
Во многих зарубежных странах археология рассматривается как раздел антропологии, в нашей стране её относят к сфере исторических дисциплин.
5. ДЕМОГРАФИЯ
Демография (от греч. демос - народ и графо - пишу) - наука о закономерностях воспроизводства населения в их общественно-исторической обусловленности. Появилось это слово в 1855 году в названии книги французского ученого А. Гийара "Элементы статистики человека или Сравнительная демография". Однако основателем этой науки считается Дж. Граунт (1620-1674), который в 1662 году опубликовал первый труд по демографии. Используя записи о смерти в разных церковных приходах Лондона, Граунт сделал некоторые выводы о структуре и темпах роста городского населения.
В современном виде демография по материалам статистики изучает воспроизводство населения в целом и его компоненты как массовые социальные процессы, их количественные взаимосвязи с возрастно-половой структурой населения (математическая демография), зависимости от социальных и экономических явлений (социальная демография и экономическая демография), характер взаимодействия роста населения с общественным развитием. Сверх этого демографические справочники нередко содержат информацию о расовом, языковом, национальном и религиозном составе населения, а также структуре населения по образованию, социально-экономическому статусу. Процесс изменения численного состава населения на языке демографов называется движением. Все демографические процессы разделяются на три вида движения: естественное (рождение, изменение возраста, смерть), механическое (миграции) и 1 социальное (брак, развод, поступление в школу, потеря работы, переход на пенсию и т.д.). Основным источником сведений о составе населения являются переписи и различного рода документы текущего учета (в ЗАГСах, сельсоветах и т.д.)
Первая всероссийская перепись населения проведена в 1897 году, по её данным, население России составляло 126,4 млн. чел.
Значение демографической ситуации для жизни общества слишком велико, чтобы её можно было игнорировать. Острейшие социальные, экономические, политические, экологические и т.п. проблемы возникают от пренебрежения к демографическим процессам. Ускоренные или замедленные темпы общественного развития, прозябание или расцвет общества в значительной степени зависят от таких показателей, как общая численность населения, его плотность, темпы роста, половозрастная структура, состояние психофизического здоровья, миграционная подвижность.
Так, оптимальное количество населения для хорошо интегрированного, единого производственно-рыночного пространства определяется сегодня специалистами примерно в 250 млн. человек: при гораздо меньшем народонаселении становится экономически невыгодным дальнейшая межгосударственная специализация и кооперирование производства, при гораздо большем - резко возрастают расходы на транспортировку продукции. Указанному оптимуму населения отвечает Европейское экономическое сообщество, так же, как ему отвечал и Советский союз. В свете этого становится понятным, что ностальгия многих по Союзу, желание восстановить его, хотя бы в плане экономическом имеют под собой наряду с прочими и демографические основания.
Заметное влияние на экономику и культуру оказывает плотность населения. В регионах с низкой плотностью населения затруднено разделение труда и доминирующей остается тенденция к сохранению натурального хозяйства, экономически невыгодным является наращивание информационно-транспортной инфраструктуры (строительство шоссейных и железных дорог, прокладывание кабельных коммуникаций и т.д.).
К числу наиболее активно воздействующих на экономику демографических факторов относятся темпы роста народонаселения. Одинаково вредна для нормального развития общества и медленные и быстрые темпы роста народонаселения. При крайне низких темпах роста воспроизводство личностного элемента производительных сил происходит на суживающейся основе, что сказывается на величине совокупного национального продукта, а значит, и национального дохода. Тем более опасны явления депопуляции, когда смертность превышает рождаемость и над нацией нависает угроза исчезновения. Начавшая депопуляция в России (смертность в 2 раза превышает рождаемость) очень тревожное явление.
При чрезмерно высоких темпах роста народонаселения развитие экономики также замедляется, так как все более весомая часть совокупного продукта и национального дохода отторгается просто на физическое сохранение вновь родившихся.
Темпы же самого роста народонаселения во многом зависят от того, что представляет собой половозрастная структура населения. Любой перекос в этом отношении (нарушение пропорций между мужской и женской частями населения, постарение населения, т.е. увеличение доли неспособных к деторождению возрастных групп) самым прямым образом сказывается на темпах роста народонаселения, а через них - на развитие всех сторон жизни общества. Сама природа регулирует этот процесс. На 100 девочек рождается 104-107 мальчиков, но к 15-20 г. их численность выравнивается и сохраняется до 40 лет. В более старшем возрасте смертность женщин ниже и их число превышает число мужчин. В конце 19 века в Европе было на 1000 мужчин - 1025 женщин, в России по переписи 1897 года на 1000 мужчин было 1010 женщин, в Средней Азии на 1000 мужчин - 860 женщин. В 1926 году у нас на 1000 мужчин было 1070 женщин (мужчин - на 5 млн. меньше) - это результат первой мировой войны, голода 1921 года (мужчины от голода умирают быстрее женщин), гражданской войны.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
