diplom (712680), страница 13

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 13)

Партия выступает за создание «мощной Рос­сийской национально-трудовой империи, постро­енной на началах авторитарной иерархии, корпо­ративности, общественного самоуправления». За путь «Русского национального социализма». В соответствии с программой целью ПНФ явля ется «национальная революция, которая свергнет нынешний либерально-демократический режим».

НАРОДНО-СОЦИАЛИСТКАЯ ПАРТИЯ РОССИИ

О создании этой партии было объявлено на всероссийской конференции НСПР 8 мая 1994 года в Новосибирске. Лидер — Юрий Котов. Числен­ность — не менее 3 тысяч человек. По партий­ной программе цель движения — создание едино­го унитарного государства. Российского государ­ства русских и россиян.

Партия не скрывает своего намерения занять­ся евгеническими мероприятиями, как «нормой жизни здорового общества». Все население стра­ны предполагается «освидетельствовать на ка­чество генофонда», после чего разделить его на четыре категории: ненужную, малоценную, цен­ную и особо ценную. Затем первую категорию уничтожить, ну а численность второй «свести до минимума», как следует из одной статьи про­граммного характера, опубликованной газетой «Эра России». Считается также необходимым ввести обязательный принцип национально-пропорционального представительства.

Разумеется, перечень отнюдь не исчерпывается вышеперечисленным. Упомянуть можно многих. Это Русская партия Виктора Корчагина, нацио­нально-патриотический фронт «Память» Д. Ва­сильева, Всемирный антисионистский и антима­сонский фронт «Память» В. Емельянова, Союз русского народа. Черная сотня. Русский нацио­нальный союз и Национально-республиканская партия России, и многие другие.

Самой известной, пожалуй, фашистской организацией в России следует признать Русское Национальное Единство (РНЕ).

РУССКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО.

Образовалось осенью 1990 года, отпочковав­шись от общества «Память». Вождем движе­ния является Александр Баркашов. Организа­ция имеет следующую структуру: вождь — главные соратники — соратники — сподвиж­ники — сочувствующие. Численность соратни­ков, членов военизированной организации боевиков внутри РНЕ. составляет по России 15 тысяч человек, а всего в движении несколько десятков тысяч.

В документах РНЕ содержатся идеи установ­ления безраздельного господства русской нации в России, депортации кавказцев, тюркских на­родов и среднеазиатских национальностей на «историческую родину» и «сведение их числен­ности до минимума», евгенические мероприя­тия, посредством которых будут уничтожены все душевнобольные и «неполноценные», запрет смешанных браков, очищение страны от ина­комыслящих. Власть предполагается сосредо­точить в руках «русского национального вож­дя».

Пить у баркашовцев не то что нельзя, а не рекомендуется. Курить — тоже. Рекоменду­ется ладить с родителями и строить здоро­вую семью. Люди. «склонные к пьянству и наркомании», в «соратники» никак не допус­каются. «Соратники» — избранная группа наиболее активных участников движения, насчитывающая, по сведениям моих собе­седников, около 10 000. Баркашовское дви­жение, с региональными группами в 270 го­родах, насчитывает несколько сотен тысяч «сторонников» — сочувствующих, которые заходят за пропагандистскими материалами, делятся ими с друзьями. Это, по словам Баркашова, «потенциальный актив». Ближе к ядру движения находятся «сподвижники», или «регулярный актив», — те, кто вплот­ную занимается распространением баркашовской литературы. И наконец, «соратни­ки», во главе с «главным соратником» Алек­сандром Петровичем, — это те, кто готов «подчинить личную волю воле движения».

Конкретно враг согласно, Баркашову, есть «международная сила, испо­ведующая мировоззрение иудаиз­ма». Вроде бы все понятно. Но мои «соратники» опять вносят поправку. «У нас еврейского вопроса вообще не существует», — утверждает Вяче­слав Воронин, в прошлом худож­ник, ныне охранник и баркашовский «соратник» (а также автор пла­катов, на которых нац-элитарные молодые люди отдают салют, то бишь приветствие, и провозгла­шают славу России). Баркашовцы, оказывается, зла евреям как тако­вым не желают, а вовсе поддержи­вают право всех наций на развитие.¹

В первую очередь, конечно, име­ется в виду развитие русской нации. Согласно программе Русского на­ционального единства (РНЕ) сво­бода всех национальных, религиоз­ных и культурных меньшинств может обеспечиваться «лишь в той ме­ре, в какой она укрепляет духовные силы Русских и Россиян», А евреи, как объясняют мои собеседники, только и делают, что подрывают Россию.

«Чем занимаются евреи? — рито­рически вопрошает Воронин. — Распространением ин­формации. Этим зани­мается разведка». По­этому, продолжает он, в баркашовской России проблема ев­рейского «засилья» «решится поэтапно».

«С евреями мы не хотим конфликтов, — продолжает Воронин, — но, к счастью, они легко управляемы. Мы говорим: «Мы — нацисты, завтра будем бить евреев» — пуф, они разбегаются, Ель­цину готовы жопу лизать от страха. А мы о них заботимся, как это ни странно. Мы хотим, чтоб они жили нормально, говорили на своем язы­ке. Зачем им говорить по-русски?» Когда я напоминаю им, что в Совет­ском Союзе за изучение иврита са­жали, «соратники» смотрят на меня с изумлением. Такого в их версии ис­тории не было.¹

Баркашовцы гордятся своим зна­нием истории, обосновывая даже свою символику историческим происхождением свастики. Но исто­рия у баркашовцев, как и все остальное, свое­образна. Напри­мер, история со­ветских репрессий в изложении Воро­нина такова: «От первых лагерей, которые придумал Троцкий, до тех же самых кибуцев — это все еврейские штучки". А во время Второй ми­ровой воины лаге­рей смерти, напри­мер, не было, а были лагеря, в ко­торые немецкие нацисты выну­ждены были поме­стить евреев, так как, по словам Кружилова, «их надо было изолировать как разведку: представьте себе такую сеть у себя в тылу». Холокост, согласно сведениям Кружи­лова, — это сио­нистский съезд, проведенный в Мо­скве в апреле. В ходе съезда евреи, остающиеся в Рос­сии, получили цен­ные разведыва­тельные указания.

Баркашовцы не во всем равняются на не­мецких нацистов, но признают, что «Майн кампф» продолжает их вдохновлять. Соби­раются учиться на ошибках немецких предшественников и считают, что Баркашов по сравнению с Гитлером находится в выигрышном положе­нии, так как не стоит перед «необходимо­стью» завоевывать но­вые земли. «У России земли достаточно, чтобы построить нормальное государ­ство», — констатируют «соратники» в унисон.¹

К построению «нормального» — то есть унитарного русского — государства баркашовцы собираются приступить, как только придут к вла­сти. Мирным, эволюционным, а не революционным путем. «Нацисты никогда не приходили к власти рево­люционным путем», — объясняет Кружилин, — и в этом разница не только между нацистами и комму­нистами, но и между нацистами и фашистами. Смешение терминов «нацист» и «фашист» ужасно оби­жает баркашовцев. Фашизм, объяс­няют они, это насилие и ущемление прав граждан. Это, например, пре­зидентский указ о борьбе с преступ­ностью. А баркашовцы, по мнению Малашенко, никакие не фашисты, а анти­фашисты, и при одной региональ­ной организации РНЕ в Сибири даже функционирует антифашист­ский центр.

При нацизме же права и интересы граждан будут стоять превыше все­го. Наступит эта сказочная эра, как только баркашовцы победят на вы­борах, к которым они уже готовят­ся, ибо выборы не за горами.

На победу баркашовцы не то что надеются, а твердо рассчитывают. Количество «сочувствующих» дает им на это веские основания. Сравни­вая РНЕ с демократами и прочая, Воронин говорит: «Все это карли­ковые партии, верхушечные. Они оставили народ кому? Нам и остави­ли».

Особого внимания заслуживает партия ЛДПР (Либерально-Демократическая партия России) и ее лидер В.В.Жириновский. Существует множество точек зрения по вопросу: можно ли программу этой партии квалифицировать как полномасштабный фашизм? У.Лакёр считает, что Жириновский до фашизма не дотягивает.¹ Однако, по мнению компетентных специалистов, если следовать концепции профессора В.Ядова, характеризует идеологию фашизма как совокупность ряда черт. Попробуем их обозначить.

1. Безусловная доминанта национального интереса над общечеловеческими ценностями;

2. утверждение особой мысли данного народа;

3. отвержение демократической системы власти в пользу диктаторской;

4. ставка на использование силы;

5. контроль над массовым сознанием;

6. культ харизматического лидера – вождя и др.²

Думается, что ряд названных черт фашизма можно обнаружить в «феномене Жириновского». Но при всем этом политологи утверждают, что

Экономико-социальная, как и внутриполити­ческая, программатика ЛДПР заурядна до баналь­ности. Начиная с «либерально-демократического» названия, партия Жириновского декларирует обыч­ный набор прав и свобод, который можно найти у множества современных политических партий в России и где угодно. Она высказывается за сме­шанную экономику, не возражает против ее преобразований, но "постепенно, без революцион­ных скачков и потрясений". В политической струк­туре предусматривается сильная власть президента (предполагается, что им со временем может стать глава партии), но значительные прерогативы имеет и парламент, перед которым президент несет ответственность. Временно, в качестве этапа на пути к развернутой демократии, Жириновский и его коллеги по партии считают допустимым авторитар­ный режим, но неизменно указывают на необхо­димость соблюдения и в рамках такого режима «разумного баланса» между гражданскими свобо­дами и их обусловленными кризисной ситуацией сознательными ограничениями.

Американский исследователь Мак Фаул говорит о том, что Жириновский – последовательный фашист.¹

Однако было бы неправильным утверждать, что в России есть только «русский фашизм», в то время, когда лидеры националистических партий Татарстана регулярно проводят митинги. на центральных площадях крупнейших городов республики, совершают официальные визиты к известным ваххабистским лиде­рам, заявляют о своей под­держке джихада, саму Рос­сийскую Федерацию назы­вают «соседним враждеб­ным государством» и призы­вают сохранить в татарских паспортах пресловутую пя­тую графу, чтобы легче было отличать «наших» от «не на­ших». А наиболее экстреми­стски настроенные лидеры татарских националистов требуют присоединения к Татарстану Симбирска, Са­ратова, Астрахани, выделе­ния из состава Башкорто­стана татарских районов. При этом требуют немед­ленно переименовать по­волжские города Саратов в Сары-тау (Жел-ая гора), Ас­трахань в Хаджи-Татархан, саму же Волгу — в Итиль.

Калмыцкие национали­сты упорно отстаивают тре­бование о передаче Калмы­кии двух районов Астрахан­ской области, которые ко­гда-то кратковременно вхо­дили в состав Калмыкии.

Чеченские националисты требуют передачи Ичкерии части территории Дагестана, Ингушетии, Ставрополья.

Чувашские — создания Большого Чувашстана на территориях, где компактно проживают чуваши.

На Северном Кавказе черкесские национальные лидеры мечтают о создании Великой Адыгеи (или Вели­кой Черкесии) — федера­тивного государства, кото­рое включало бы Кабарду, Черкесию, Адыгею, Абха­зию и другие народы адыгейской группы. Эта федерация должна «доминировать в ре­гионе и противостоять Рос­сии».

И все же: возможна ли сегодня, в начале третьего тысячелетия, победа фашизма в России? Ответ на этот вопрос мы попытаемся дать ответ в следующем параграфе.

3.3. Возможность создания фашистского режима в России – миф или реальность?

В научной литературе до сих пор не сложилось единой точки зрения по вопросу – возможен ли фашизм в России как его классической форме, так и в несколько видоизмененной.

Некоторые исследователи (Лакёр, Истягин, Дилигенский) уверены в том, что опасность фашизма может быть нейтрализована, но лишь при условии целеустремленной общественной борьбы с ней. Другая группа исследователей с настороженностью смотрит на угрозу фашизма (Каграманов, Галкин, Тарасов).

В частности, известный исследователь феномена фашизма А.Галкин считает, что вопрос о вероятности зарождения отечественного фашизма невозможно решить однозначно, поскольку это чрезвычайно трудный воп­рос. По многим параметрам многое из того, что происходит и произошло в нашей стране, напоминает события в до­военной Германии. Но ведь многие собы­тия развиваются и в совершенно проти­воположном направлении. Скажем, Гер­мания от режима парламентской власти переходила к жесткой диктатуре. Мы, наоборот, пытаемся однопартийную власть заменить парламентской. Соот­ветственно и иные политические сюже­ты. Фашистская Германия предельно милитаризировала экономику, вогнав её в жесткое планово-административное ру­сло. Мы, наоборот, пытаемся реформи­ровать экономику на принципах саморе­гулирования. Германия вооружалась, мы разоружаемся. Германия захватывала территории, мы возвращаем. В Герма­нии рабочее движение жестоко подавля­лось, у нас обретает новый социальный статус. Германия наложила запрет на свободу слова, мы, наоборот, дали ему зеленый свет. Как видите, несовпадений даже в первом приближении множество.

И тем не менее вероятность установления фашизоидных (с элементами фашизма) режимов в бывших советских республиках есть. И в основном в республиках мононациональных, с подавляющим преобладанием коренного населения. Там легче играть на националистических чувствах, проще сплачивать и мобилизовывать массу. Вектор исторического движения там более совпадает с движением, которое предпринимали довоенные Испания, Румыния и некоторые другие. Ведь в этих странах не было чисто фашистских режимов. Фашистские партии шли там вначале на компромиссы с королевской властью, с родовой знатью, с католическими партиями и уже потом устанавливали свою диктатуру — при этом не такую тираническую как в Германии.

Характеристики

Список файлов реферата