143596 (685427), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Особое внимание хотелось бы уделить такому интересному атрибуту – татуировке. Многие люди делают их по разным причинам, но по утверждениям опрашиваемых тату для них – это некий способ самовыражения, демонстрация своей исключительности, индивидуальности. Предпочитаемый стиль – биомеханика (игра плоти и механизмов) и трайбл тату (трайбл – узор, дословно – родовой, племенной).

Первый стиль предпочитают энергичные, независимые личности. Данный вид тату носит слегка агрессивный характер, поэтому он идеально подходит «бунтарям». предпочитаемые места для нанесения данного вида тату - икры ног, бедра, бока, руки.

Второй, более классический стиль тату предпочитают почитатели традиций и обычаев. Данный вид тату носит мистический характер, каждый ее орнамент несет особый смысл, загадку, свою неписаную историю. Металлисты предпочитают украшать трайбл тату свои руки, начиная от запястья и подымаясь выше до плеч ( образуя своеобразные рукава). В некоторых случаях тату достигает области шеи и лопаток.

Таким образом, в большинстве случаев металлисты имеют визуальные признаки, как знак о принадлежности к данной субкультуре. Длинные волосы, - символ свободы и силы, является главенствующей особенностью среди данной субкультуры. Хотя некоторые носят короткую стрижку (в силу возраста и занимаемой должности). Короткий вариант стрижки предпочитается представителями металлистов старшего поколения.

2.2 Исследование молодежных субкультур г. Владивостока

(металлисты) методом фокус-групп

Объект исследования: субкультура.

Предмет исследования: металлисты г. Владивостока.

Цель исследования: выявление и описание механизмов влияющих на формирование стиля и образа жизни в конкретной молодежной субкультуре.

Задачи исследования:

1) Описание субкультуры как культурного поля, его элементы.

2) Описание субкультуры как сообщества.

3) Описание потребностей, удовлетворяемых через субкультуру.

Метод исследования: анкетирование малых фокус-групп (численность участников 10 человек).

Использование качественных методов в данной работе объясняется следующим:

• Недостаточная разработанность проблемы, делающая практически невозможным применение методов количественных.

• Направленность исследование на изучения молодежной субкультуры как культурного явления, а, следовательно, изучение области значений участников субкультуры, что делает нецелесообразным применение количественных методов. В данном случае мы изучали именно качественные характеристики субкультуры, и сама постановка проблемы предполагает качественный подход.

• Использование групповых методов работы обусловлено тем, что субкультура, как культурное явление является областью групповых значений. Групповые формы работы в данном исследовании кроме того, что являются более экономичными, являются и более целесообразными с точки зрения целей исследования.

Было выявлено 11 смысловых блоков, заданных 11 направлениями поиска интересующей нас информации. (Приложение Д)

Описание исследования.

Участники были разбиты на 2 фокус-группы. Это связано с тем, что металлисты как молодежная субкультура существует уже более 20 лет. В течение этого времени культура развивалась, изменялась. Кроме того, возраст вовлеченных в металлическую субкультуру как субкультуру колеблется от 15 до 25 лет (обычно, иногда больше или меньше), "возраст" вовлечения - от 1 года до 8-10 лет соответственно. Уровень возраста и вовлеченности накладывает отпечаток как на восприятие человеком своей субкультурной среды, так и на формируемый образ жизни. Это предположение было сделано перед началом исследования, когда столкнулись с проблемой очень большого внутреннего многообразия металлической субкультуры. Металлическая субкультура была разбита на 2 пласта при изучении: до 20 лет, и после 20 лет, с соответствующим уровнем вовлеченности. И, соответственно, было проведено исследование этих 2 фокус-групп, с последующим сравнением их результатов между собой. Предположение подтвердилось - обнаружилась существенная разница в описываемых параметрах между возрастными группами металлистов.

Участники для исследования отбирались по следующим критериям:

• Самоидентификация себя с субкультурой.

• Участие в процессах субкультурной коммуникации.

• Посещение субкультурных событий (концертов, игр).

• "Возраст" вовлеченности - не менее года.

• Принадлежность к одной субкультуре.

Обработка полученной информации производилась по выбранным направлениям, и, затем, описывалась по этим же направлениям.

2.3 Методика выявления коммуникативных и организаторских особенностей (КОС)

Объект исследования: субкультура.

Предмет исследования: металлисты г. Владивостока.

Цель исследования: выявление и описание коммуникативных и организаторских склонностей личности (умение четко и быстро устанавливать деловые и товарищеские контакты с людьми, стремление расширять контакты, участие в групповых мероприятиях, умение влиять на людей, стремление проявлять инициативу и т. д.).

Задачи исследования:

1) Описание коммуникативной активности представителей субкультуры металлистов.

2) Описание организаторских способностей представителей исследуемой субкультуры.

Метод исследования: тестирование (численность участников 10 человек).

Описание исследования.

Методика содержит 40 вопросов, на каждый из которых обследуемый должен дать ответ «да» или «нет». (Приложение Е) Исследование проводилось при участии 10 человек – представителей металлистов. При этом отдельно определялся уровень коммуникативных и организаторских склонностей каждого участника. Анализ общих результатов выявил основные тенденции участников.

2.4 Методика многофакторного исследования личности Кеттелла

Объект исследования: субкультура.

Предмет исследования: металлисты г. Владивостока.

Цель исследования: выявление и описание индивидуально-психологических особенностей личности.

Задачи исследования:

1) Анализирование и описание коммуникативных, интеллектуальных, эмоциональных и регуляторных свойств личности (сочетание первичных факторов).

2) Анализирование и описание вторичных факторов (тревога, экстраверсия – интроверсия, чувствительность, конформность).

Метод исследования: тестирование (при участии 10 представителей металлистов).

В данной работе использовалась С-форма опросника, включающая в себя 105 вопросов. (Приложение Ж)

Описание исследования.

Перед началом опроса испытуемым дали специальные бланки, на котором они должны были делать определенные пометки по мере прочтения. Предварительно была дана соответствующая инструкция, содержащая информацию о том, что должен делать испытуемый. Испытание проводилось индивидуально. Обработка полученных данных производилась с помощью ключа.

Опросник Кеттела включает в себя все виды испытаний - и оценку, и решение теста, и отношение к какому-либо явлению. С его помощью можно анализировать коммуникативные, интеллектуальные, эмоциональные и регуляторные личностные свойства.

Анализ результатов выявил общие черты в первичных и вторичных факторах.

2.5 Результаты исследований металлической субкультуры (на примере металлистов г. Владивостока)

Результаты исследования металлической субкультуры методом фокус-групп

1 Говоря о субкультуре, группа моложе 20 лет (в дальнейшем А группа), высказываются, прежде всего, о некоей общности людей, объединенных общими взглядами на жизнь: "… другое общество, которое не принадлежит…"

Подчеркивается момент экстернальности, обособленности от остального общества и культуры: "Ты можешь создать свое маленькое общество, в котором тебе комфортно".

Выделяется определенный социализирующий момент: "Ступень жизни…". Субкультура воспринимается как определенный жизненный этап, который что-то привнесет в жизнь.

Главное в общности для А-группы - общение, поэтому, говоря о том, что такое металл-культура, выделяют ее как круг общения: "Это большей частью круг общения".

Пребывание в субкультуре, безусловно, связано с определенными эстетическими предпочтениями (прежде всего в музыке, затем в одежде).

Группа старше 20 лет (в дальнейшем В-группа) начинает разговор с того, что металл-культура как единое явления уже не существует. Делают акцент на различной идеологической направленности различных течений металла. Скорее всего, такая позиция связана с определенным субкультурным уровнем. Люди старше 20 лет уже целиком и полностью направлены на преодоление своего отторжения обществом и на поиски своей индивидуальности. Отсюда восприятие субкультуры как явления слишком раздробленного и многообразного. Для людей же моложе 20 лет еще важна фиксация этого отторжения, закрепление его и принадлежность к группе "своих", таких же отверженных.

В-группа выделяет следующие области металл-культуры:

• Музыка

• Идеология

• Коммуникации

Если А-группа больше упирает на общение и образ жизни (как способ структурирования времени) и, вследствие этого воспринимает рок-культуру более монолитно, то в В-группе упор делается на музыкальные и идеологические течения, а соответственно и имеет место более дифференцированное восприятие самой субкультуры.

2 Мифология существует, затрагивает область субкультурных традиций и исторических фактов. В-группа отмечает отход от традиционных металлических форм, что служит аргументом «загнивания» металл-культуры.

А-группа начинает свою историю от движения хиппи на Западе. Социальными причинами возникновения движения послужил протест против войны и устоявшегося образа жизни. Знание об истории развития движения отсутствует, но зато четко сформулирован социальный миф: движение возникло как движение к миру, духовности, любви. В А-группе существует четкое убеждение, что они живут лучше, полноценнее других, что они - лучше сами по себе.

В-группа начинает историю возникновения металла раньше - с популяризации негритянской музыки (50-е годы). Связывают возникновение металла с глобальными переменами в мировоззрении людей после II Мировой Войны. Появление отечественной металл- культуры связывают с движениями социального протеста. Очень мало знают об истории металл-культуры в нашем городе (А-группа ничего не знает вовсе). Знания отрывочные сумбурные и относятся к периоду создания, начала формирования общности и практически ничего не знают об ее расцвете. Этот факт свидетельствует о том, что ядерные структуры, призванные обеспечивать "наследственную" передачу субкультурной информации - разрушены.

Субкультурные субъективно значимые моменты для В-группы - появление того или иного музыкального течения, и, соответственно, идеологического направления. История субкультуры воспринимается как история субкультурной музыки.

Для А-группы субъективно значимыми субкультурными моментами являются акции социального протеста, вне зависимости от их масштабов. Социальный протест может выражаться как в манере поведения и одежде, так и в массовых выступлениях и политических акциях. Это говорит о том, что для людей моложе 20 лет большую актуальность имеет субкультурный протест, противостояние, в то время как для возраста старше 20 лет большую актуальность имеют создаваемые металл-культурой ценности.

Представление о металле как о социальном мифе базируется у В-группы на том, что рок-культура является культурой протеста. Против общества, родителей и т.д. дает возможность проявить свой протест (разница в восприятии протеста у А- и В-групп заключатся в том, что А-группа находится в состоянии протеста, но не выделяет его как черту своего поведения, а В-группа уже осознает его как побудительный мотив к действию в субкультуре, но воспринимает его как пройденный для себя этап). Однако протест возможен лишь как начальный толчок. Металл-культура - это люди, которые живут так, как им хочется. Уходя из металл-культуры, они вписываются в социум, формируя при этом свой, независимый от стереотипов, образ жизни. А-группа воспринимает процесс выхода из субкультуры, как то, что человек "сломался", уступил общественным стереотипам. Это связано все с тем же субкультурным уровнем. Для А-группы большую значимость еще играет процесс фиксации отторжения.

Обе группы говорят о металле как о сплетении различных культур (большей частью этнических): "Сплетение различных культур, не только то, что для одной национальности…". Металл-культура вобрала в себя древние, забытые уже традиции. Причем древние, глубокие этнические корни традиций металла подкрепляют их значимость, придают им глубокий мистический смысл.

Степень распространения металл-культуры в молодежной среде достаточно велика: "Модно стало быть неформалом…" это вызывает отрицательные оценки у всех участников исследования. А-группа считает что около 40% молодых людей тем или иным образом относят себя к металл-культуре, а "по-настоящему" являются ее представителями около 20%.

3 Черты металл-культуры как стиля жизни и элементы субкультурной среды в А-группе можно выделить следующие:

• Главное - определенные способы структурирования времени (концерты, тусовка).

• Музыкальные пристрастия в области металла (стиль здесь не важен, важен сам факт предпочтения металл-музыки).

• Определенный способ восприятия мира, в котором ведущими ориентирами выступают общение как ценность, и терпимость по отношению к другим людям (для А-группы ведущий мотив - найти "своих", а отсюда - общительность и терпимость как главные условия).

• Определенный внешний вид (безусловно, внешний вид как символ на данном этапе служит идентификации со "своими" (трактовка "группа")).

• Определенное поведение. Нонконформизм как стиль поведения.

• Активная социальная позиция, под которой понимается активное отторжение неудовлетворяющих социальных моментов.

Фраза: "Металл-культура выражается в необычных стандартах" - отражает ведущую установку в восприятии субкультуры и своего поведения в ней.

Для В-группы металл - культура как стиль жизни и культурная среда выглядит несколько иначе:

• Первое место здесь занимает музыка, пристрастие к определенным музыкальным стилям, причем сам металл воспринимается здесь более дифференцировано.

• Определенная литература выступает как один из наиболее важных элементов культурной среды, пристрастие к этой литературе - как одна из ведущих черт стиля жизни. Предпочтения отдаются определенным литературным течениям, связанным с идеологией - философия, эзотерика, психология, поэзия; вообще - нестандартная, элитная литература.

• Коммуникации. Общение. В отличие от А-группы общение воспринимается и имеет ценность здесь не как акт взаимодействия, а как система связей, круг знакомств. Здесь упор делается не на сам факт взаимодействия с другим человеком, а на обмен информацией. Поэтому В-группа более избирательно подходит к общению, здесь оно приобретает скорее форму коммуникации.

• Формы времяпровождения (субкультурные) отходят на последнее место как черта стиля жизни и элемент культурной среды. Выделяются концерты, в большей степени - общение в своем кругу. Говорится о том, что каждый круг структурирует время по-своему (в отличие от А-группы, где основная форма времяпровождения - тусовка - общение в общем субкультурном пласте).

Характерная черта стиля жизни В-группы - подчеркивание своего личностного своеобразия, индивидуальности, отличия ото всех. "Каждый по-своему" - принцип. Подчеркивание внесоциальности, но не как протеста против всех, а как отход от стандартов и общих норм.

Характеристики

Список файлов ВКР