70554-1 (639366), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Кажущаяся опустошенность, исчерпанность, душевная выжженность Григория Мелехова есть не конец, а начало, есть умаление и уничижение себя перед великим, куда входит и новая для него государственность (ибо «всякая власть от Бога», по Евангелию), есть освобождение от своего ничтожного произвола и греховных страстей, искажающих истину и правду, смирение и чистота (пустота) как сосуд, достойный великого содержания. Это содержание - не сплошное благо. Оно включает в себя и возможную физическую гибель героя, но уже не в качестве его поражения, а как его духовную победу.
Перед уходом от дезертиров Григорию «часто снились дети, Аксинья, мать и все остальные близкие, кого уже не было в живых» (с. 362). Уж не снился ли ему дед Гришака, наставляющий его с Библией в руках: «А через чего воюете? Сами не разумеете! По божьему указанию все вершится. Мирон наш через чего смерть принял? Через то, что супротив Бога шел, народ бунтовал супротив власти. А всякая власть - от Бога. Хучь она и анчихристова, а все одно Богом данная. Я ему ишо тогда говорил: “Мирон! Ты казаков не бунтуй, не подговаривай супротив власти, не пихай на грех!” Поднявший меч бранный от меча да погибнет. Истинно. Ты не смеись, поганец! Людей на смерть водишь, супротив власти поднял. Грех великий примаешь... Все одно вас изнистожут... Бог - он вам стезю укажет» (т. 3, с. 233-234).
Всякий раз, когда автор отделяется от любимых героев и обнаруживает себя, особенно в финалах произведений, какая неожиданная и потрясающая смена планов в изображении персонажей предстает перед читателем - от крупного, будто они вытесняют собою весь белый свет, до совершенного их ничтожества в масштабах мироздания. В «Тихом Доне»: «Это было все, что осталось у него в жизни, что пока еще роднило его с землей и со всем этим огромным, сияющим под холодным солнцем миром» (с. 364). В «Судьбе человека»: «этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит, и около отцовского плеча вырастет тот, который...» - и вдруг: «две песчинки, заброшенные в чужие края военным ураганом невиданной силы».
Для чего это делается?
Работа над четвертой книгой «Тихого Дона» отняла у писателя значительную часть творческой энергии, мало оставив времени для сосредоточенного труда над окончанием «Поднятой целины». Будучи по природе дарования летописцем эпохи, Шолохов не мог писать вторую часть «Поднятой целины» как сугубый исторический прозаик и, насколько позволял сравнительно спокойный исторический период лета и осени 1930 года, говорил в этом произведении о второй половине 50-х годов, о поре т. н. «оттепели», обозначившей смену парадигмы в отечественной государственной политике. Это роман-размышление о народе в его отношении к власти. Представляющий собой мастерскую и сложную художественную мозаику, составленную из монологов-исповедей простых казаков, всякий раз обнаруживающих перед читателем новые существенные черты народного характера и грани духовного уклада обыкновенных сельских тружеников, роман дает богатейший материал для изучения духовно-нравственного мира русского человека, народознания в реальной политике времени. И с этой стороны почти совершенно не изучен в нашем литературоведении. Как целое в замысле и осуществлении, вторая книга «Поднятой целины» утверждает народное, глубоко православное (на уровне психологии и характеров героев) понимание социализма и власти.
Список литературы
1. См.: Луговой П. К. С кровью и потом: Неизвестные страницы из жизни М. А. Шолохова. Ростов н/Д., 1991. С. 54.
2. РГАЛИ, ф. 1197, оп. 1, ед. хр. 4, л. 3.
3. Лит. Россия. 1990. 25 мая. № 1. С. 8.
4. Неизвестные письма М. А. Шолохова // Мол. гвардия. 1993. № 2. С. 250-251.
5. Северный рабочий. Ярославль. 1936. 3 янв. С. 1.
6. Казакия, Братислава. 1938. № 27. Янв. С. 3 обложки.
7. Правда. 1939. 1 янв. № 1.
8. XVIII съезд Всесоюзной Коммунистической партии (б) 10-21 марта 1939: Стенограф. отчет. М., 1939. С. 474.
9. См. об этом: Лежнев И. М. Шолохов. М., 1948. С. 407.
10. См.: Запевалов В. Н. О судьбе шолоховского архива // Русская литература. 1990. № 1. С. 234.
11. Луговой П. К. С кровью и потом. С. 180.
12. Комс. правда. 1934. 29 июня. № 150.
13. Письмо Е. Г. Левицкой от 4 марта 1935 г. // Луговой П. К. С кровью и потом. С. 161.
14. Русская история с древнейших времен. М., 1922. Т. 1. С. 185.
15. Цит. по: Течение времени. М., 1971. С. 363, 364.
16. Там же. С. 364.
17. Первенцев А. Москва опаленная: Дневник войны // Москва. 2001. № 6. С. 11-12.
18. Там же. С. 13.
19. См.: Российский центр хранения и изучения документов новейшей истории (далее - РЦХИДНИ), ф. 88, оп. 1, ед. хр. 397, л. 10; ед. хр. 407, л. 83.
20. РГАЛИ, ф. 22526, оп. 1, ед. хр. 221, л. 24.
21. РЦХИДНИ, ф. 88, оп. 1, ед. хр. 474, л. 1, 6.
22. Там же, ед. хр. 441, л. 27.
23. См.: Толстой А. Собр. соч.: В 10 т. М., 1959. Т. 6. С. 719.
24. Там же. С. 709, 727.
25. Платонов А. Соч.: В 3 т. М., 1985. Т. 2. С. 293.
26. Там же. С. 366-367.
27. Там же. С. 287-288.
28. Ермолаев Г. С. Михаил Шолохов и его творчество. СПб., 2000. С. 56.
29. Там же. С. 57.
30. Там же.
31. Писатель и вождь. С. 105.
32. Там же. С. 129.
33. Луговой П. К. С кровью и потом. С. 143.
34. Шукшин В. Вопросы самому себе. М., 1981. С. 235-236.
35. Искусство социалистического народа // Красная новь. 1935. № 5. С. 186.
36. РГАЛИ, ф. 613, оп. 1, ед. хр. 833. л. 19.
37. См.: Луговой П. К. С кровью и потом. С. 54.
38. Письмо от 3 июля 1933 г. // Писатель и вождь. С. 58.
39. Луговой П. К. С кровью и потом. С. 184.
40. Письмо Е. Г. Левицкой от 7 апр. 1934 // Там же. С. 181.
41. См.: Ткаченко П. Кубанские песни. М., 2001. С. 218.
42. Цит. по: Соловьев С. М. Соч.: В 18 кн. Кн. I. Т. 1-2. М., 1988. С. 190.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.philology.ru
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
