11365-1 (635529), страница 13
Текст из файла (страница 13)
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.517.
0 Центром мира город сделали не особенности его пространственного расположения, но особенности переживаемого времени. Каждый город в то время был осью мира, в каждом был и ад ЧК и мечта о коммунистическом рае.
0 Там же, стр.442.
0 Можно предположить, что Медведь какое-то время был в опале; возвращение в Ленинград из Дальневосточного края вернуло его в ряды «вождей». Кстати, именно Медведю Петербург обязан сомнительным архитектурным шедевром, известным нам как «Большой Дом». Есть легенда, что стоки для крови ведут от него прямо в Неву. По всем человеческим законам «Большому Дому» (как и его двойнику на Лубянке) была уготована участь Бастилии и Берлинской стены - но нет, они и сегодня на страже.
0 К.Залесский «Империя Сталина. Биографический энциклопедический словарь», М., «Вече», 2000.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.466.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.263.
0 Там же, стр.187.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.532.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.157. И сны Копенкина подтверждают это.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.508.
0 Там же, стр.519.
0 Там же.
0 Р.Линднер «Девушка, которая не могла прекратить есть» в кн. «Знаменитые случаи из практики психоанализа», М., 1995, стр.117.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.502.
0 Там же, стр.451.
0 «Препятствующая мысль либо связана с расстроенной мыслью ассоциацией по содержанию (препятствие в силу внутреннего противоречия), либо по существу чужда ей, и лишь расстроенное слово связано с расстраивающей мыслью, часто бессознательной, какой-либо странной внешней ассоциацией». З.Фрейд, «Психопатология обыденной жизни» в кн. «Психология бессознательного», М., 1989, стр.305.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.528.
0 В свое время Винер сформулировал принцип: для полного контроля за процессом контролирующая система должна быть не менее сложной, чем контролируемая. При анализе платоновских текстов этот принцип действует в полной мере: можно на нескольких страницах разбирать одну лишь фразу - но ее смысл при этом далеко не исчерпывается.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.247.
0 Р.Лэнг «Расколотое "Я"», М.-СПб, 1995, стр.148.
0 М.Элиаде «Аспекты мифа», М., 2001, стр.99.
0 Там же.
0 Л.Виттгенштейн «Беседы о Фрейде». Сомнения Виттгенштейна вполне понятны - я и сам испытываю нечто подобное по отношению к перинатальным матрицам Грофа.
0 Космогонический миф является прототипом любого творческого акта. Не потому, что кто-то наблюдал его, зафиксировал в мифе и передал потомкам, как образец для подражания. Просто основа любого творчества всегда одна и та же - и она символически представлена в мифах о сотворении мира.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.344.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.446.
0 Там же, стр.442.
0 Там же, стр.441.
0 Там же, стр.446.
0 Там же, стр.465.
0 Там же, стр.443.
0 Там же, стр.466.
0 Там же, стр.446-447.
0 Там же, стр.447.
0 Там же, стр.449.
0 «Вощев тоже настолько ослабел телом без идеологии, что не мог поднять топора и лег в снег: все равно истины нет на свете или, быть может, она и была в каком-нибудь растении или в героической твари, но шел дорожный нищий и съел то растение или растоптал гнетущуюся низом тварь, а сам умер затем в осеннем овраге, и тело его выдул ветер в ничто» . Там же, стр.512.
0 А.Камю «Миф о Сизифе» в кн. «Сумерки богов», М., 1989, стр.233.
0 Там же, стр.240.
0 Там же, стр.225.
0 М.Элиаде «Мир, город, дом» в кн. «Оккультизм, колдовство и моды в культуре», К., 2002, стр.40. И точно также ожидали гибели платоновские крестьяне, лежащие в своих гробах.
0 М.Элиаде «Оккультизм и современный мир», там же, стр.102.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.484.
0 Там же, стр.543.
0 Там же, стр.474-475.
0 Там же, стр.492.
0 Когда-нибудь мы еще вернемся к рассмотрению каннибальской символики в инициации.
0 А.Платонов «Впрок», М., 1990, стр.434-435.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.479.
0 Там же, стр.441.
0 Там же, стр.528.
0 Там же, стр.482.
0 Там же, стр.468.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.163.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.501.
0 На индивидуальном уровне подобный кризис может стать толчком к личной инициации. В критических ситуациях люди обращаются к мифу, который также начинается с «недостатка» .
0 «С полным основанием Ж.П.Вернан сравнивает вдохновение поэта с вызыванием умершего из потустороннего мира или с descensus ad linferos (нисхождение в ад - лат.), которое совершает живущий, чтобы познать все, что он хотел бы знать ». М.Элиаде «Аспекты мифа», М., 2001, стр.139.
0 Аналитическая психология также подчеркивает роль мандалы в преодолении жизненных кризисов, но у Юнга она выступает, как символ самости, внутреннего организующего начала.
0 Образ мира (лат).
0 М.Элиаде «Аспекты мифа», М., 2001, стр.42. Там же приведены ссылки на первоисточники.
0 Х.Кла «Миф о сотворении у племен навахо: История возникновения мира». Там же, стр.52.
0 Не потому, что мы стали взрослыми и мудрыми. Просто мы живем в относительно спокойный период. Любое достаточно сильное потрясение способно отбросить нас и к мифическому мышлению, и к актуализации мифов. «Вполне возможно представить себе эпоху, причем, не слишком удаленную, когда человечество ради своего выживания полностью прекратит "творить историю" - в том смысле, в каком ее творили начиная с появления первых империй - и предпочтет повторять предписанные архетипические жесты, постаравшись забыть такую опасную и бесполезную вещь, как спонтанное действие, рискующее иметь "исторические" последствия». М.Элиаде «Миф о вечном возвращении». Что говорить о нас, если даже индейцы десана, изолированного племени экваториальных лесов Колумбии, «усугубляют» реальность реактуализации, принимая наркотик (сок yage).
Одна из самых достойных наработок культуры - то, что удерживает нас от сползания и в невроз, и в фанатизм - наше великолепное, неугасающее чувство юмора. Пока оно с нами - все «в порядке», мы «в своем уме». Напряженная серьезность, переходящая в пафос - тревожный сигнал. Здоровая ирония исключает и религиозную экзальтацию, и любые другие помрачения разума какой-либо «сверхценностью». Но реактуализация мифа требует именно предельной серьезности и преклонения перед сверхценностью. Поэтому для ее реализации требуется общность людей (нехарактерная для современного общества), у которых отсутствует ироничный (он же - критический) взгляд на мир. Опыт современных тоталитарных сект показывает, что современный человек вполне пригоден для таких экспериментов - но лишь после довольно жесткого «промывания» мозгов.
0 М.Элиаде «Миф о вечном возвращении».
0 М.Элиаде «Аспекты мифа», М., 2001, стр.107.
0 Там же, стр.154.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.51.
0 Там же, стр.294.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.446.
0 Там же, стр.492.
0 Там же, стр.293-294.
0 М.Элиаде «Мифы, сны, таинства». А также: «Он осуществил на чисто человеческом уровне переоценку изначального мифа о Золотом Веке, но с одной лишь разницей - Золотой Век располагается в конце истории, хотя ему следовало находиться также и в начале» . М.Элиаде «Миф о вечном возвращении».
0 М.Элиаде «Миф о вечном возвращении».
0 Мишле «История французской революции», цит. по К.Леви-Строс «Структурная антропология», М., «ЭКСМО-пресс», 2001, стр.217.
0 И.Бродский «Послесловие к "Котловану" А.Платонова».
0 А.Платонов «Счастливая Москва», «Новый мир», №9, 1991. Это уже 1933-34.
0 Там же. И разве не слышится здесь голос Ницше: «Формула нашего счастья: Да, Нет, прямая линия, цель». («Антихристианин» в кн. «Сумерки богов», М., 1989, стр.19).
0 Крайнее выражение этой идеи воплотилось в лозунге: «Цель - ничто, движение - все!»
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.457.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.276.
0 Там же, стр.259.
0 Это справедливо и для большинства религий: жизнь - юдоль скорбей, подготовка к загробному блаженству.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.488.
0 А вскоре такой же «внешней» идеологией стал «научный» коммунизм - столь же формально исповедуемый россиянами.
0 М.Элиаде «Миф о вечном возвращении».
0 А.Зиновьев, «Зияющие высоты», М., 1990, т.2, стр.226.
0 Упование на чудо - одна из характерных черт апокалиптического симптома.
0 Это тоже знакомо нам по христианской традиции - много званных, да мало избранных.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
