11365-1 (635529), страница 12
Текст из файла (страница 12)
0 Там же, стр.230.
0 Там же, стр.174.
0 Может быть то, что в критические периоды остается от разума - это и есть платоновский бесстрастный «швейцар» сознания. Позднее мы еще вернемся к нему.
0 Там же, стр.65.
0 Там же, стр.68.
0 Там же, стр.188-189.
0 И вновь мы возвращаемся к милленаризму.
0 Там же, стр.230.
0 Там же, стр.189-190.
0 Там же, стр.212.
0 Там же, стр.210-211. Теорию происхождения человека мы также можем встретить и в начале «Чевенгура»: «он не мог превозмочь свою думу, что человек произошел из червя, червь же - это простая страшная трубка, у которой внутри ничего нет - одна пустая вонючая тьма» (там же, стр.27-28), и в бедняцкой хронике «Впрок»: «в самом начале человечества был актив, который и организовал людей из животных» (там же, стр.416). Но здесь, в горниле второго пришествия, теория гораздо мрачнее - первый человек, осознав себя человеком, тут же убивает свою мать. Хочется надеяться, что это лишь символ разрыва со старым миром - в лице самодержавного государства и религии. Глубже нам пока не заглянуть.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.233.
0 Там же, стр.212.
0 Там же, стр.193.
0 Там же, стр.210.
0 Там же, стр.235.
0 Там же, стр.236.
0 Там же, стр.302.
0 Там же, стр.350.
0 Там же, стр.235.
0 В «Чевенгуре» (1926-1929) описаны события 1921 года.
0 Там же, стр.160. Другим признаком облегчения жизни стало появление в городе нищих. Для нас нищие - живое обвинение государству. Но здесь речь идет о настоящем голоде, когда на четыре года «в городе пропали нищие и голуби» .
0 Там же, стр.139.
0 Там же, стр.140.
0 Там же, стр.267.
0 Там же, стр.166-167.
0 Н.Кон «Фанатики Апокалипсиса» (цитируется по М.Элиаде «Аспекты мифа», стр.91).
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.230.
0 Там же, стр.249.
0 Там же, стр.236.
0 Там же, стр.276
0 Там же, стр.366.
0 Там же, стр.237.
0 Там же, стр.134.
0 Там же, стр.254. Для римлян «отправной точкой» Вселенной стало 23 сентября - день рождения Августа, возродившего Рим. В царствование Августа Рим получил титул вечного города (urbs aeterna). Ницше назначил «Днем Спасения, первым днем Первого года» 30 сентября 1888 («ложного календаря»). В исторический период идея новой эры стала неотделима от идеи нового летоисчисления.
Ср. также: «Взойдя на престол, китайский император первым же своим указом утверждал новый календарь и прежде чем установить новое исчисление времени отменял прежний его порядок» . М.Элиаде «Трактат по истории религий», СПб, «Алетейя», 2000, т.2, стр.314.
0 Там же, стр.242.
0 Там же, стр.253.
0 И опять цитаты из Платонова так органично переплетаются с цитатами из Элиаде - как будто речь идет об одной книге. Но нет, книги разные - просто в них описан один и тот же архетип светопреставления.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.141.
0 Там же, стр.165.
0 А.Платонов «Счастливая Москва», «Новый мир», №9, 1991.
0 Там же.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.244.
0 Там же, стр.308.
0 Там же, стр.303.
0 Там же, стр.331.
0 Там же, стр.294.
0 Там же, стр.171-172.
0 Там же, стр.191.
0 Там же, стр.348.
0 Через восемь лет Жачев сможет лишь мечтать о ликвидации власти - как о светлом будущем: «Но скоро мы всех разактивим: дай только массам измучиться, дай детям подрасти!» А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.528.
0 Рассказ «Усомнившийся Макар» был написан в 1929 году; т.е. через сорок четыре года должен был наступить 1973! Но выполнение обещаний (тезис об отмирании государственного аппарата никогда не рассматривался партией как программа действий - это было именно пропагандистское обещание) не планируется и в 1973 - все обещания гибнут в забвении.
0 «Усомнившийся Макар», М., 1990, стр.636.
0 Это из того же гимна эпохи - после враждебных вихрей идут темные силы.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.352.
0 Там же, стр.224.
0 Там же, стр.205-206.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.536.
0 Как будто требуются какие-то доказательства аморальности (алчности, безжалостности и т.д.) кулака, чтобы его ликвидировать. В «Чевенгуре» никаких доказательств не требовалось.
0 В 1938 был арестован Тоша, пятнадцатилетний (!) сын Платонова. На шахте в Норильске он заболел туберкулезом и через 4 года умер.
0 Там же, стр.502.
0 Там же, стр.513.
0 Там же, стр.513.
0 Но и рабочие, выступающие в повести в роли палачей, тоже не являются победителями. К 1929 году власть стала крепка и уверена в своей крепости; хозяевами жизни стали подонки, жизнь которых недостойна пера великого писателя.
0 Впрочем и к своим друзьям (рабочим) Сафронов относится ненамного лучше: «Эх ты, масса, масса. Трудно организовать из тебя скелет коммунизма! И что тебе надо? Стерве такой? Ты весь авангард, гадина, замучила!» Там же, стр.479.
0 Там же, стр.487.
0 Там же, стр.522.
0 Там же, стр.524.
0 Там же, стр.506.
0 Там же, стр.507.
0 Видимо в числе 35 тысяч «двадцатипятитысячников», посланных в деревни по решению ноябрьского пленума ЦК ВКП(б) 1929 года - того самого пленума, на котором был провозглашен курс на «сплошную» коллективизацию. А через месяц, в декабре, Платонов начал работу над «Котлованом».
Резолюция пленума, как жуткое пророчество, уже предопределила судьбы и крестьян, и рабочих. Сафронов, еще не ведая, что его ждет, вещает от имени всего пролетариата: «Мы же, согласно пленума, обязаны их ликвидировать не меньше как класс, чтобы весь пролетариат и батрачье сословие осиротели от врагов!» Там же, стр.487.
0 Там же, стр.493.
0 Там же, стр.542.
0 Там же, стр.543. И не из этой ли спасительной пропасти Зиновьев увидел зияющие высоты социзма?
0 М.Элиаде «Мир, город, дом» в кн. «Оккультизм, колдовство и моды в культуре», К., 2002, стр.44-45.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.490.
0 Там же, стр.487.
0 Там же, стр.521.
0 Именно так - в «Котловане» море (как конец пути) упоминается пять раз.
0 Ср.: «Воды связаны с представлением о зародышах, ростках, скрытых возможностях и возрождении… Вода - это носитель зародышей жизни» . М.Элиаде «Трактат по истории религий», СПб, 2000, т.2, стр.50,68.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр. стр.59-60.
0 К.Г.Юнг «Либидо, его метаморфозы и символы», СПб, ВЕИП, 1994, стр.226.
Элиаде также отмечает, что мифическое нисхождение Героя под землю (символически - в утробу) часто проходит через узкую расщелину, которая может символизировать не только «рот», но и «вагину» . М.Элиаде «Аспекты мифа», М., 2001, стр.102. В европейских сказках Герой может нисходить в подземелье даже по ступенькам каменной лестницы. Что это означает, мы знаем из символики сновидений.
0 В «Чевенгуре» мы встречаем и другие поразительные откровения: «А отец твой чей? - Отец тоже от моей матери родился - из пуза» . А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.51. Или: «Бросай, шкода. У меня тут их целый склад: сам от детонации обратно в мать полезешь!» Там же, стр.137.
0 В.Брюсов «О смерти, воскресении и воскрешении», «Вселенское дело», в.1, Одесса, 1914, стр.49.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.145.
0 Там же, стр.192-193.
0 Там же, стр.50.
0 Там же, стр.80.
0 Там же, стр.107.
0 Там же, стр.133.
0 Там же, стр.297.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.540. Время облагораживает мертвецов. Но Настя хочет обнять кости матери в начальной стадии разложения. Правда герои Платонова часто превращаются в нетленные мощи еще при жизни («Долгая работа жадно съедала, и съела, тело Гопнера - осталось то, что и в могиле долго лежит: кость да волос»).
Слово «кости» в текстах Платонова повторяется буквально на каждом шагу (в «Чевенгуре» 23 и в «Котловане» 22 раза). Невольно напрашивается аналогия с верованиями охотничьих племен, согласно которым именно кости являются «хранилищем» бессмертной души. «Находящийся наверху дунет один раз на кости мужчин и два раза на кости женщины и они воскреснут» - так описывается конец света в мифе эскимосов.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.79.
0 Там же, стр.280.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.527.
0 Там же.
0 Идея сохранения тела Ленина принадлежала Л.Красину, наркому внешней торговли.
0 А.Платонов «Счастливая Москва», «Новый мир», №9, 1991.
0 А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.184.
0 А.Платонов «Котлован», М., 1990, стр.486.
0 Там же, стр.481.
0 По установившейся традиции мифы о сотворении вселенной (космоса) называют космогоническими, а мифы о сотворении элементов мира (предполагающие, что сам мир, в котором творят, уже существует) - космологическими.
0 Причем, согласно буддистским представлениям, в начале цикла длительность жизни людей доходила до 80000 лет, а в конце его должна сократиться до 10 лет. Этот момент чрезвычайно важен - он прямо указывает, что до конца света еще достаточно далеко. Библейские первые люди также обладали завидным возрастом; но зато последние люди по своим характеристикам уже не отличаются от современных. В христианской (и европейской) традиции конец света может наступить в любой момент - мы «всегда готовы».
0 Идея энтропии была хорошо знакома Платонову: «Чем дальше шла революция, тем все более усталые машины и изделия оказывали ей сопротивление - они уже изработали все свои сроки и держались на одном подстегивающем мастерстве слесарей и машинистов». А.Платонов «Чевенгур», М., 1990, стр.168.
Обновление мира и необходимо именно потому, что стареющая природа оказывает все большее сопротивление человеку. Но у Платонова мы имеем дело не с обычным (для архаического мира) циклическим обновлением, а с окончательным решением этого вопроса. Мы помним, что «новый мир будет строиться из вечного материала, который никогда не придет в бросовое состояние» - т.е. коммунизм отменит и энтропию.
0 Под деградацией энергии понимается ее постоянный переход из различных форм в самую «низшую» - тепловую. За гипотезу тепловой смерти физику вполне можно обвинить в «мифологичности». Еще более «мифологичны» ее «космогонические» теории - пульсирующей вселенной и первовзрыва. Подобные обвинения в адрес психоанализа строятся именно на таких аналогиях.
Но любая наука, рискнувшая задать себе вопрос: «Что было в начале всего?» , странным образом вступает на путь, ставший привычным еще в дописьменных обществах. А все последующие математические обоснования гипотезы можно считать лишь рационализацией.
Физика, как фундаментальная наука о мире, особенно сильно подвержена влиянию «психологических факторов». В 1919 году Резерфорд обнаружил, что при β-распаде нарушаются базовые физические законы - законы сохранения. Тут же была придумана («открыта на кончике пера») гипотетическая частица - нейтрино, все физические характеристики которой определялись лишь одной задачей - покрыть расхождения в балансе β-распада. Нейтрино в конце концов было обнаружено - но уже в 1953. Таким образом, более тридцати лет (!) в XX веке (!!!) физика жила с экспериментально доказанным невыполнением законов сохранения! Но если факты противоречат принципам, то тем хуже для фактов! Нарушение основных законов не афишировалось, школьники продолжали зубрить ломоносовское: «в другом обязательно присовокупится» . Подобные «открытия на кончике пера» вряд ли можно считать научным методом; скорее они напоминают акт веры.
Аналогичным образом и Дарвина можно обвинить в тотемизме - утверждая, что предками людей были животные, он вернулся к древнейшим анимистическим верованиям, от которых человечество отреклось еще на заре первых теистических религий.
0 У.Бадж «Легенды о египетских богах», М., 1997, стр.81.
0 Там же. «Беспомощная вялость» - это, конечно, не то, что мы представляем, говоря: «погрузился в хаос» .
0 Дословно: «Возникший». Бог-скарабей, катящий солнце.
0 Там же, стр.83.
0 Ранее (в работе «Эта операция зовется дефлорация») я уже затрагивал подобную тему: потеря вождем божественной маны (а значит - силы) - это сигнал, что старого вождя пора убить и заменить новым, молодым претендентом (Героем, который женится на дочери убитого им Антагониста).
0 И.Бродский «Послесловие к "Котловану" А.Платонова».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
