158313 (622756), страница 22
Текст из файла (страница 22)
41. Чоран Э. После конца истории. СПб., 2002. С. 191.
42. Главным образом, она говорит об этом в своей работе «Укоренение» («L’enracinement», 1943).
43. Здесь и далее всеобщее — как распространенное на всех и должное быть для всех равнозначимым.
44. Понятие Бога в вейлевской философии тождественно понятию «абсолютного блага» (фр. — bien absolu), отсюда — рассуждения о совершенном характере божественного.
45. Перевод с фр. А. Шмаиной-Великановой46. Данный перечень оценок и характеристик был предложен в докладе А. Шмаиной-Великановой на вечере памяти С. Вейль, состоявшемся 27 сентября 2003 г. в Музее и общественном центре им. А.Д. Сахарова.
47. 2001 Журнальный зал в РЖ, "Русский журнал" | Адрес для писем:
По всем вопросам обращаться к Татьяне Тихоновой и Сергею Костырко | О проекте
1 Lougee C. Le paradis de femmes: women, salons, and social stratification in Seventeenth-Century France. Princeton Univ.Press, 1976.
2 Браун Л. Женский вопрос. М., 1906. С. 71.
3 Л. Таттл пишет, что она сбежала от мужа и детей в Париж в 1788 г. (см.: Tuttle L. Encyclopedia of Feminism. Longman, 1986. Р.130).
4Браун Л. Указ соч. С. 72-73.
5 См., например: Women in Revolutionary Paris 1789-1795: Selected Documents Translated with notes and Commentary by Daline Gay Levy, Harriet Branson Applewhite, Mary Durham Johnson. University of Illinois, Urbana, 1979, pp. 64-65, 87-96, 254-259.
2
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
