59081 (610961), страница 10

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 10)

Несмотря на кратковременность существования и некоторую узость в понимании своих задач (борьба в Думе, по преимуществу), свой вклад в падение самодержавия русские политические масоны, несомненно, внесли. Принципиально важное значение в этом плане имело образование ими в августе 1915 года Прогрессивного блока и создание на его основе прочного антиправительственного большинства в Думе. Опираясь на него, руководство Верховного совета Великого Востока народов России уже с лета 1916 года берет курс на насильственное устранение от власти Николая II и установление конституционного строя в стране.

Огромное значение в этой связи сыграло установление масонами в 1916 - начале 1917 гг. тесных контактов с представителями русского генералитета (М.В. Алексеев, Н.В. Рузский и др.), что, в сущности, и позволило в февральско-мартовские дни 1917 года обеспечить бескровный характер отречения Николая II и осуществление по всем правилам "королевского искусства" плавного масонского вхождения во власть (Временное правительство) с последующим закреплением в ней. Однако удержать эту власть в условиях продолжавшейся войны и начавшегося распада государства и его структур масоны не смогли. Октябрь 1917 года положил конец политическому масонству в нашей стране.

Но борьбой за прогресс и конституцию отнюдь не исчерпывается деятельность масонов. Огромное значение в учении ордена всегда придавалось нравственному совершенствованию "братьев". Именно последнее обстоятельство - духовная сторона масонства - как раз и являлось той незримой силой, которая всегда притягивала к нему многих русских интеллигентов либерального толка. Так, быть может, несколько неожиданно масонская тема выводит нас на другую, не менее важную проблему - духовные искания русской интеллигенции.

Странное, противоречивое чувство вызывают эти искания. Стремление выйти за пределы серой повседневности бытия и погрузиться в волшебный мир ирреальности, потусторонности, в общем-то понятно, и даже, в какой то мере, естественно для человека, особенно когда речь идет о людях одаренных, творческих. Понятно и стремление сообразительных людей, тоже по своему творчески одаренных, используя эту склонность человека ко всему таинственному и необычному, плодить различного рода новые религии, новые ложи и "ордена". Поражает другое - удивительная легкость, с какой самозванные "учителя" находили и находят себе паству в нашей стране, хотя, казалось бы, прежде чем войти в ту или иную ложу или оккультный кружок, стоило бы задуматься: а что или кто стоит за проповедниками тайного знания, новой веры и новой религии.

Спириты, теософы, мартинисты, филалеты, розенкрейцеры, софианцы... Пути разные, но цель одна - эрозия национального самосознания народа, причем главный удар всегда направлялся против "живущей силы Руси" – ее государственности, национальных основ и православия.

Трудно сказать, то ли по этой, то ли по другим причинам, но оккультистов в первые годы советской власти ОГПУ не трогало. К ликвидации их кружков оно приступило только с 1925 года, причем с самого начала отношение к ним было неоднозначным. Дело в том, что в руководстве этого ведомства (Глеб Бокий, Яков Агранов) существовали определенные планы использования масонов в интересах советского государства. Окончательная ликвидация масонских кружков и групп растянулась вследствие этого вплоть до конца 1930-х годов.

Как бы то ни было, к началу Великой Отечественной войны старые масонские центры в стране были окончательно ликвидированы. Для возникновения же новых не было подходящих условий. Когда же наконец с перестройкой и распадом СССР такие условия появились, то опять, как и в начале века, не обошлось без помощи наших французских "братьев". Благодаря их инициативе и финансовой поддержке собственно и стало возможным новое возрождение масонства в нашей стране.

Говоря о перспективах движения, сами масоны излучают оптимизм. "Масонство отвечает национальному характеру русских. А славянской душе понятны те метафизические и мистические поиски, которым привержено франк-масонство", - уверял в 1992 году корреспондента "Правды" великий секретарь Великой Национальной ложи Франции Трестурнель.

Последующие события показали, однако, что это, мягко говоря, далеко не так. Однако и тешить себя иллюзиями, что в России, вследствие якобы только ей присущей национальной специфики, масонство не имеет должных перспектив, у нас тоже нет оснований. Почва в лице либерально-демократической российской интеллигенции для внедрения в общественное сознание масонской идеологии в нашей стране, безусловно, есть.

Список источников и литературы

1. Асеев А.М. Посвятительные ордена: масонство, мартинизм и розенкрейцерство. Публ. Н.А. Богомолова // Литературное обозрение. М., 1998, ‘2. С.32.

2. А.С. Барченко. Кем он был? Судьба Александра Барченко // Наука и религия, 1997, ‘7.

3. Берберова Н.Н. Люди и ложи. Русские масоны ХХ столетия. М., 1997.

4. 6. Бонч-Бруевич В.Д. Мои воспоминания о Петре Алексеевиче Кропоткине // Звезда. 1930, ‘4.

5. Большаков Владимир. Масоны. Часть 3. Ложа "Пушкин" // Правда. 1992. 16 мая.

6. Большаков Владимир. Масоны. Часть вторая. В тихом пригороде // Правда. 1992. 13 мая.

7. Брачев В.С. Оккультные истоки революции. М., «Издатель Быстров», 2007.

8. Вяземский В.Л. Четверть века существования зарубежного масонства// Новый журнал. 1985. Кн.161.

9. Виноградов А.Е. Российское масонство после правительственного запрета 1822 года. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук.

10. Виноградов А. Ретушью по белым пятнам. "Молодая гвардия", 1991, ‘8.

11. Гучков А.И. рассказывает. М., 1993.

12. Деева Е. Тайна убитого Мастера // Московский комсомолец. 1994. 17 мая.

13. Допрос Н.И. Новикова // Н.И. Новиков и его современники. М., 1961.

14. Допрос А.В. Барченко от 10 июня 1937 г. // Шишкин О. Битва за Гималаи. М., 1999.

15. Иванов В.Ф. От Петра I до наших дней. Харбин, 1934.

16. Из следственных дел Н.В. Некрасова 1921, 1931, и 1939 гг. Публ. В.В. Шелохаева и В.В. Поликарпова // Вопросы истории. 1998, ‘11-12.

17. Карпачев С.П. Краткий очерк истории западноевропейского и русского масонства XVIII-XIX веков // Масонство и масоны. Сборник. Вып.2. М., 1997.

18. Карпачев С.П. Масонская интеллигенция в России конца XIX – начала XX веков. М., 1998.

19. Керенский А.Ф. Россия на историческом повороте. М., 1993.

20. Кондаков Ю.Е. Духовно-религиозная политика Александра I и русская православная оппозиция. СПб, 1998.

21. Колпаков А. Братство вольных. // Московский комсомолец. 1997. 13 августа.

22. Ковалевский П.И. Национализм и национальное воспитание в России. Нью-Йорк, 1922.

23. Лебедева Е. "Каменщики" - вне политики. // Московские новости. 1995., ‘56 (797), 20-27 августа.

24. Липский А.В. Возрождение масонства в России. // Масонство и масоны. Сборник статей. Вып.1. М., 1994.

25. Масоны возвращаются в Россию. // Московский комсомолец. 1996. 9 июля.

26. Маклаков В.А. Власть и общественность на закате старой России. Париж, 1938. Т.2.

27. Маклаков В.А. Некоторые дополнения к воспоминаниям Пуришкевича и князя Юсупова об убийстве Распутина. // Современные записки (Париж). 1928.

28. Максимов К.С. Общественная деятельность И.П.Елагина. Социально-политический анализ. Автореф. дисс. канд. ист. наук. М., 1981.

29. Милюков П.Н. Воспоминания. М., 1991.

30. Национальная политика России и современность. Отв. ред. В.А. Михайлов. М., 1997.

31. Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд, или Последний русский розенкрейцер. М., 1995.

32. Никитин А.Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России. Исследования и материалы. М., 1998.

33. Никитин А.Л. Тамплиеры в Москве. "Наука и религия", 1992, ‘‘4/5, 6/7, 8-12, 1993, ‘‘1-7.

34. Никитин А.Л. Заключительный этап развития анархистской мысли в России // Вопросы философии. 1991, ‘8.

35. Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. М., 1990.

36. Острецов В.М. Масонство, культура и русская история. Историко-критические очерки. М., 1998.

37. Оболенский В.А. Моя жизнь. Мои современники. Париж, 1988.

38. Пирамида. Интервью с Великим мастером Великой ложи России Г.Д. // Воробьевский Юрий. Стук в Золотые врата. М., 1998.

39. Погодин С.Н., М.М. Ковалевский и Русская высшая школа общественных наук в Париже // Русская эмиграция во Франции (1850-1950 гг.). Сб. научн. статей. СПб, 1995.

40. Полное собрание законов Российской империи с 1649 года. Т.38 (1822-1823 гг.). СПб, 1830.

41. Романов П. Русские каменщики стали по-настоящему вольными. // Коммерсант Daily. 1995 (‘110). 28 июня.

42. Рубинский Ю.Н. Масонство во Франции (вчера и сегодня) // Вопросы истории. 1986, ‘9.

43. Серков А.И. История русского масонства. 1845-1945 гг. СПб, 1997.

44. Серков А.И. История русского масонства после Второй мировой войны. СПб, 1999.

45. Соловьев О.Ф. Русское масонство 1730-1917 г. М.,1993.

46. Соловьев О.Ф. Русское масонство. 1830-1917. М., 1993.

47. Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике XX в. М., 1998.

48. Старцев В.И. Русское политическое масонство начала XX века. СПб, 1996.

49. Старцев В.И. Русское эмигрантское масонство во Франции (1918-1939 гг.) // Российское зарубежье: история и современность. М., 1998;

50. Список русских политических масонов лож французского обряда и Великого Востока народов России // Старцев В.И. Русское политическое масонство начала XX в. СПб, 1996.

51. Сучков И.В. Современные уставы вольных каменщиков России. (сер. 90-х гг. XX в.). // Масонство и масоны. Сборник статей. Вып.2. М., 1997.

52. Хасс Л. Русские масоны первых десятилетий XX века. // Историки отвечают на вопросы. М., 1990. Вып.2.

53. Храповицкий А.В. Дневник. М., 1992.

54. Эйзенштейн С.М. Мемуары. Т.1. М., 1997.

55. Элбакян Е.С. Масоны, их деятельность в современной России // Словарь религий народов современной России. Отв. ред. М.Мчедлов. М., 1999.

Характеристики

Список файлов курсовой работы