138544 (593942), страница 16
Текст из файла (страница 16)
119 Там же.
120 Цит. по: Гаврилов Д. Указ. соч.
121 Цит. по: Там же.
122 Там же.
123 Проник он и в русскую литературу, вспомним одноименное произведение Николая Васильевича Гоголя.
124 Сюда же можно отнести Кащея – божество подземного царства. ««Кошь» - также «кошт», «кость», «костлявый»… Кащей – не настоящий бог смерти, власть его недолговечна» ( Фадеев А.Ю. Указ. соч. С.20).
125 Фадеев А.Ю. Указ. соч. С. 8.
126 См. Фадеев А.Ю. Указ. соч.; Васильев М.А. Указ. соч.
127 Иларион (Алфеев), епископ. Православное богословие на рубеже эпох. К., 2002. С. 411.
128 «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика…» (Еф. 5. 31,32).
129 Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкования на Деяния Святых Апостолов. Просветитель. Электронная библиотека православной информации. www.seminaria.bel.ru.
130 Тертуллиан. Цит. по: Астрология и магия в свете православного учения. http://www.tropinka.orthodoxy.ru
131 Цит. по: Кураев А.В., диакон, проф. Почему православные такие?.. М., 2006. С. 353.
132 Там же. С. 353
133 Там же. С. 353
134 Там же. С. 353
135 В наше время люди боятся встретить черную кошку (это как классический вариант суеверия), человека с пустыми ведрами, сумкой и даже встреча со священником сулит встретившему несчастье.
136 Иоанн Златоуст., святитель. Цит по: О суевериях. http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#
137 (Лев. 19. 26; Втор. 18. 12, 14)
138Василий Великий., святитель. Цит по: О суевериях.http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#
139 Всем известно утверждение типа «понедельник – день тяжелый» и т.д.
140 Цит по: О суевериях.http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#
141 Иоанн Златоуст., святитель. http://www.krotov.info/library/i/zlatoust/00_zlatou.html
142 Иоанн Златоуст., святитель. http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#
143 Иоанн Златоуст., святитель. Слово на Новый год. http://www.krotov.info/library/i/zlatoust/00_zlatou.html
144 Аврелий Августин., блаженный. Цит по: О Суевериях. http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#
145 Православное исповедание веры. Цит по: О Суевериях. http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#
146 Макарий Великий., преподобный. О терпении и рассудительности. Слово 4-е. О Суевериях. http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#
147 Григорий Нисский., святитель. О чревовещательнице. Антология. Восточные Отцы и учители Церкви IV века. Том II. Издательство МФТИ, 2000, сс. 346.
148 Грирорий Нисский, святитель. О чревовещательнице. Письмо к епископу Феодосию. http://www.krotov.info/library/g/nissky/proritza.html
149Святой Максим Грек. Цит. по: Астрология и магия в свете православного учения. http://www.tropinka.orthodoxy.ru
150 Преподобный Амвросий Оптинский. Собрание писем. Письмо 410-е. http://beseda.mscom.ru/library
151 Кроме свт. Григория Нисского, в его надгробном Слове: «Какай глаз лукавый, какая зависть злая [какой дурной глаз, какое злое волшебство]» (Дунаев А.Г. Цит по: Кураев А. Указ. соч. С. 372). Хотя, опять же это «святой Григорий… превращает просто в литературный прием» (Там же.), проводя аллюзию с языческим волшебством (См. контекст: Там же).
152 Цит по Кураев А. Указ. соч. С. 371.
153 Там же. Письмо 422-е.
154Лосский В.Н., профессор. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. С. 55.
155 Там же. С. 55.
156 Григорий Палама, Святитель. Цит. по: Лосский В.Н., профессор. Указ. соч. С. 56.
157 Григорий Палама, Святитель. Цит. по: Там же. С. 56.
158 См. Лосский В.Н., профессор. Указ. соч. С. 57.
159 Там же. С. 57.
160 Давыденков О., священник. Догматическое богословие. М., 2005. С. 316.
161 Там же. С. 318.
162 Цит. по: Сарычев В.Д. Конспект лекций по Догматическому богословию для студентов 3-го курса МДС. М., 1965. С. 97.
163 Лосский В.Н. Указ соч. С. 150.
164 Там же. С. 149.
165 Давыденков О. Указ соч. С. 332.
166 Соколов В., диакон. Указ соч. С. 61.
167 Цит. по: Мень А., протоиерей. Магиия. Оккультизм. Христианство. http://alexandrmen.libfl.ru
168 Шмеман А., протопресв. Исторический путь православия. Русское - ?
169 Соколов В., диакон. Указ соч. С. 61.
170 Осипов А.И., проф. Куда идет христианство. www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sm4.cgi?item=17r020710153005.
171 При чем смешиваются и языческие «святыни» и христианские, «на всякий случай» (сравни Лк. 16.13).
172 Языкова И.К. Богословие иконы. www.wco.ru\biblio
173 Варзанова Т. Во что верят россияне. Колдовство и оккультизм пока уверенно лидируют // НГ- религии. М., 1997, февраль.
174 Цит. по: Там же. С. 8.
175 Мень А., протоиерей. История религий. http://alexandrmen.libfl.ru
176 Мень А. Там же.
177Немиро М.М. Хрестоматія з народознавства. Рівне., 1993. С. 124.
178 Там же. С. 124.
179 Там же. С. 125.
180 Там же. С. 125.
181 Напомним, что именно это пособие «Рекомендовано к изданию Министерством образования Украины» (Немиро М.М. Указ соч. С. 2.), и по этому учебнику учится, и будет учиться наша молодежь.
182 Там же. С. 126.
183 Там же. С. 128.
184 Кураев А.В., диакон, проф. Оккультизм в православии… С. 269-270.
185 Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1994. Т. 2. С. 1406.
186 Но следует напомнить, что Господь всем святым дал равную власть принимать от нас молитвы, и любому святому можно молиться в любой жизненной ситуации. Просто Церковь показывает нам пример как выходил из подобной ситуации, в которую попал человек, данный святой.
187 Киприан (Керн), архимандрит, профессор. Евхаистия. http://mirror.stranger.com/www.krotov.org
188 Укажем, что отнюдь не все прихожане так относятся к Евхаристии. Есть множество православных христиан, особенно в городах, которые правильно, по православному, переживают и Литургию, и всю сакраментальную жизнь Церкви, которые довольно хорошо ознакомлены со святоотеческой письменностью, традицией Церкви. Но факт языческих рецидивов в жизни некоторых прихожан, все-таки, есть и на это надо реагировать пастырю, и реагировать активно, с инициативой.
189 Бежев. Большой энциклопедический словарь. http://ihtik.lib.ru/encycloped_6janv2005/
190 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый Словарь Русского Языка. М., 1940. С. 770.
191 Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А.. Энциклопедический словарь. http://ihtik.lib.ru/encycloped_6janv2005/
192 Кураев А.В., диакон, проф. Традиция. Догмат. Обряд. Москва-Клин, 1995. С. 214.
193Цит. по: Евдокимов П. Православие. М., 2002. С. 371.
194 Антоний (Блум), митрополит. Цит. по: Там же. С. 47.
195 Цит. по: Евдокимов П. Указ. соч. С. 371.
196 Евдокимов П. Указ. соч. С. 372.
197 Протоиерей Фома Хопко. Цит. по: Иларион (Алфеев), епископ. Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. Клин, 2000. С. 107.
198 Мейендорф И., протопресвитер. Византийское богословие. Минск: «Лучи Софии», 2001. С. 271.
199 Кураев А.В., диакон, проф. Наследие Христа. Тайное предание таинств. http://www.kuraev.ru/index.php?=1
200 Цит. по: Зайцев А. Число таинств Церкви. http://beseda.mscom.ru/library/
201 Цит. по: Нефедов Г., протоиерей. Таинства и обряды Православной Церкви. Учебное пособие по литургике. М., 2004. С. 17.
202 Иларион (Алфеев), игумен. Вы – свет мира. Беседы о христианской жизни. Клин, 2001. С. 21.
203 Цит. по: Мейендорф И., протопресвитер. Византийское богословие… С. 272.
204 Один православный священник города Риги (Латвия) аргументировал свою практику крещения обливанием тем, что у них в соборе на иконе Крещения Господня при крещении Господа Иоанном Крестителем Христос стоит в воде по колена. (Из личного опыта общения автора).
205 Певцов В., протоиерей. Указ. соч. С. 97.
206 См. правило о «бытии при Крещении одному восприемнику» (Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Изд. 2-е испр. и доп. Харьков, 1900. С. 907). И Восточная, и Западная Церкви до IX века строго соблюдала эту практику.
207 Соколов В., диакон. Указ. соч. С. 82.
208 Латинское слово "transsubstantiatio", буквально переводится как — "изменение по сущности".
209 Из бесед с клириками Латвийской Православной Церкви, а точнее города Риги, выяснилось, что ряд священников, да и сам митрополит Рижский Александр (Кудряшов) относятся крайне неодобрительно, а то и прямо запрещают причащаться прихожанам на Пасху, при чем никто из них, ни митрополит, ни священники, не могут аргументировать такое свое поведение.
210 Киприан (Керн), архимандрит, проф. Евхаристия. http://mirror.stranger.com/www.krotov.org
211 См. также: Ап. 53; 6 Всел. 13; Анк. 14; Гангр. 1, 2, 4, 14 и 21.
212 Иоанн Златоуст, святитель. Слово в день Пасхи. http://mirror.stranger.com/www.krotov.org
213 Мейендорф И., протопресвитер. Византийское богословие… С. 276.
214 Кураев А.В. Оккультизм в равославии... С. 270.
215 Мейендорф И. Брак в православии. http://www.krotov.info/library/m/meyendrf/brak.html
216 Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 334.
217 Иларион (Алфеев), игумен. Вы – свет мира…С. 90.
218 Цит. по: Евдокимов П. Указ. соч. С. 418.
219Хоть, излагая библейскую практику, отец Андрей Кураев говорит: «Когда Адам видит женщину впервые, он произносит очень странные слова: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть»… А ведь перед нами формула классического матриархата! Мужчина оставляет своих отца и мать и приходит к жене в дом… Библия же изначально предлагает предполагает нечто совершенно непривычное для на: муж прилепляется к жене… Но затем все изменилось».(Кураев А.В., диакон, проф. Церковь в мире людей… С. 206-207).
220 Рыбаков Б. А. Народные обереги. Указ. соч.
221 При венчании автора эти «парочки» чуть не послужили причиной скандала с будущей тещей.
222 Священник Сильченков С. Указывает, что надо «…пред стольцем (от входа в храм) постилается ковер, или иная какая материя, преимущественно розового цвета, которая служит подножием брачующимся».(Сильченков С., священник. Практическое руководство при совершении приходских треб. К., 2002. С. 111).
223 См. Украiнськi символи. К., 1994. Немиро М.М. Указ. Соч.
224 Некоторые священники полесья Украинской Православной Церкви, Сарненской и Полесской епархии, Дубровицкого благочиния, даже останавливают венчание и ждут, пока им принесут рушник, чтобы связать руки венчающимся. (Из личных наблюдений авт.).
225Мельников В. Приметы о женихах и невестах. http://paganism.msk.ru/primety/prim03.htm
226 См. Обращения святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходских советов храмов г. Москвы на епархиальном собрании 16 декабря 1997 г. М., 1998. С. 22-23.
227 Цит. по: Евдокимов П. Указ. соч. С. 413.
228 Совет священника УПЦ, Сарненская и Полесская епархия, прихода пгт. Томашгород.
229 Думитрашков К. Указ. соч. С. 676.
230 Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 3. М.: Паломник, 2002. С. 67.
231 Серафим (Роуз) иеромонах. Душа после смерти. Современные «посмертные» опыты в свете учения Православной Церкви. М.: Сретенский монастырь, 1997. С. 232.
232 Гук А.И. Учение Святых отцов о мытарствах и его отличие от римо-католического учения о чистилище. Жировичи., 2005. С. 49.
233 Гальковский Н. М. Указ. соч.
234 Мельников В. Приметы о смерти и похоронах. http://paganism.msk.ru/primety/prim11.htm
235 Там же.
236 Там же.
237 Таким образом, мнение, что «поминать» покойника на могиле со спиртным обычай, навязанный нам из советских времен, не совсем верен. Видим, что этот, не совсем православный, обычай практиковался еще в дореволюционной России, и конечно же, находил осуждение Церкви.
238 Пригорский А., священник. Обычай так называемого печатания умерших на юго-западной России и борьба из-за него. // Руководство для сельских пастырей. 1880. Т. 1. С. 94, 95.
239 Странно уже само желание прихожанина православной Церкви навести «порчу» (?!).
240 Питирим, митрополит. Воспоминания. О служении священника. www.pravoslavie.ru
241 Булгаков С.В. описывает подробно эту практику. См. Булгаков С.В. Указ. соч. С. 1204.
242 Там же.
243 Там же.
244 Там же. С. 1205.
245 Пригорский А., священник. Обычай так называемого… С. 98.
246 Пантин В., священник. Леность духовная. // Искушения наших дней… С. 111.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
