74257 (589349), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

“Днем отсыпаясь, в набегах ночью

Беря города, он прожил три года”;

“Богатство огромное Сиду досталось.

Разграбил он мавританский лагерь”.

Кроме этого Сид проявляет себя как рачительный хозяин, практичный делец и аферист.

Перед тем, как отправиться в изгнание, Родриго устраивает свои денежные дела, оплачивает вперед содержание в монастыре дочерей и супруги, и при этом не брезгует мошеннической проделкой с еврейскими купцами, Рахилью и Иудой. Кстати, умышленно или по незнанию, автор поэмы путает женское имя с мужским и называет Рахилью мужчиной.

Милостивое отношение к маврам проявляется в довольно странной форме. Он приказывает оставить пленников в живых не ради высоких идей гуманизма, а для того, чтобы их продать и получить деньги.

Получив Кастехон, Рой Диас решает его покинуть и поселить там сто мавров с женами. "...Увозят из замка немало добра, мавританки и мавры их благодарят". За что же они благодарят разбойников? За то, что те сначала заняли, разграбили и потом вернули маврам их же дом.

Даже обращаясь с молитвами к Богу Сид пытается заключит некое подобие сделки и условия со своей стороны полностью выполняет.

“Преславная, будь мне в изгнанье оплотом,

Спасеньем в несчастьях и днем, и ночью!

Коль ты мне даруешь удачу в походе,

Пожертвую на алтарь твой премного...”

За три тысячи марок продается завоеванный город Алькосер. Добыв в бою меч, автор поэмы упоминает не о воинской славе и чести, а о том, сколько за этот меч дадут марок.

“Победа досталась Кампеадору.

Пленил он Раймунда, Коладу добыл -

Тысячу марок меч этот стоил”.

По-своему этот практический реализм эпоса даже поэтичен. В нем есть простодушная непосредственность, наивная откровенность, никогда не переходящая в цинизм, и, несмотря на это, Сид на протяжении всей поэмы все же весьма убедительно действует и как верный вассал, и как добрый христианин, и как любящий муж и отец, а главное - как доблестный, храбрый, решительный и мудрый воин-полководец.

1. Поэтический реализм героической поэмы

"Песнь о моем Сиде"

Стихотворная ткань поэмы соответствует реализму ее повествования.

У автора эпоса содержание и форма находятся в полной гармонии.

Стихи эпоса деловито повествовательны и избавлены от какой бы то ни было риторической напыщенности, излишней витиеватости в отборе слов, в построении поэтической фразы, в интонации. Возникает ощущение, что при создании своего произведения автор придерживался простого лаконичного правила: "Кто, куда, откуда и зачем".

В эпосе "Песнь о моем Сиде" мы не найдем ни глубоких метафор, ни ярких эпитетов.

По своей простоте и безыскусственности героическая поэма напоминает хроники или летописи средних веков. И действительно, опираясь только на текст поэмы мы можем составить полную картину жизни одиннадцатого века, с точностью нарисовать маршрут завоеваний и передвижений Сида, а также где, сколько и какой добычи ему удалось получить.

После каждой удачной вылазки Сида автор поэмы доводит до сведения читателя сколько пришлось на долю Родриго, сколько досталось дружине, сколько пошло на расходы и подарки родным.

Подобной педантичности и скрупулезности может позавидовать любая бухгалтерская книга.

“Добычу делить отдал Сид повеленье.

Ведут на пергаменте счет казначеи,

Каждому платят честно и щедро

В серебряных марках полного веса:

Всадникам - сотню, полсотни – пешим”.

Конечно же, как и в любом эпосе в "Песне о моем Сиде" встречаются гиперболы. В основном, гиперболизируются ратные подвиги самого Рой Диаса и его дружины.

Вот Сид въезжает в Кастехон:

“Мой Сид Рой Диас вступает в город.

Шпагу высоко вздымает рукою,

Пятнадцати маврам голову сносит”.

А вот сцена осады маврами завоеванного Сидом Алько-

сера.

“Шатры вкруг Алькосера всюду белеют.

К маврам валом валят подкрепленья...

...Сколько у мавров в лагере войск!

Стяги двух королей видны далеко.

А прочих знамен никто не сочтет”.

Изначально к Алькосеру направлялось три тысячи мавританских войнов, а если учесть подоспевшее подкрепление, то войско перевалило за пять тысяч.

Сколько же воинов имеет в своем распоряжении Сид? Шестьсот человек! И все же Родриго решает дать бой за стенами замка и побеждает. Войска мавров полностью разбиты, и Сид потерял только пятнадцать человек.

“Бой тем жесточе, чем длиться дольше.

Уж пало мавров тринадцать сотен”;

“Со шпагой в руке Альвар Фаньес скачет,

Лихо разит лиходеев-мавров -

Кого не настигнет, всех убивает”;

“В ужасе мавры бегут со всех ног,

А Сидовы люди скачут вдогон”.

Лишь изредка автор “Песни о моем Сиде” позволяет себе лирические восклицания вроде:

“Сколько там мулов отменной стати,

Ретивых коней, доспехов прекрасных,

Мехов дорогих и плащей с епанчами!”

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Героические поэмы разных стран и народов, о которых у нас шла речь, весьма отличаются одна от другой, но в то же время имеют и нечто общее.

Во-первых - общие черты это героическое содержание песен, повествующих о подвигах воинов и рыцарей, которые, как правило, наделены мужеством, силой и благородством, а в ранних эпосах к этим качествам прибавляются сверхчеловеческие способности.

Во-вторых, гиперболизация событий и фактов. Отличительные черты - в эпосах более раннего периода преобладает сказочно-мифическое и языческое начало. Затем на смену им приходят изображения феодального быта, отношений между господином и вассалами, язычество уступает место христианству.

Эпос "Песнь о моем Сиде" по праву можно назвать самым реалистичным, лишенным налета сказочности и идеализации поступков главных героев.

Между сказаниями, легшими в основу "Песни о моем Сиде", и их исторической основой почти не было разрыва во времени, в следствии чего она гораздо историчнее других больших героических поэм средневековья, например, "Беовульфа" или "Песни о Нибелунгах".

В течение всего средневековья испанские феодальные государства вели длительную, но успешную борьбу за освобождение Пиренейского полуострова от арабов, захвативших почти все испанские земли в тринадцатом веке. Рой Диас, которого арабы прозвали Сид (что означает господин), во главе дружины, состоявшей из его вассалов и многих примкнувших к нему рыцарей- авантюристов, участвовал в войнах с арабами, притом большей частью весьма успешно, то как вассал кастильского короля, то на свой страх и риск, а нередко переходил на службу к какому-нибудь из мавританских королей.

Эпос "Песнь о моем Сиде" пронизана жизнерадостным оптимизмом, здесь господствует реализм в изображении исторических событий, воспевается победа, успех и богатство.

Список использованной литературы:

1. Беовульф; Старшая Эдда; Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

2. Гливенко И.И. Хрестоматия по античной и средневековой литературам.-Петроград-Киев, без года.

3. Жирмунский В.М. Народный героический эпос.-М.-Л., 1962.

4. Древнесеверные саги и песни скальдов. Русская классная библиотека /Под ред. А.Н.Чудинова, серия 2, вып. 25.-СПб., 1903.

5. Другие средние века / Сост. И.В.Дубровский, С.В. Оболенская.-М., 1972.

6. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса.-М., 1963.

7. Поэма и избранные романсы о Сиде. Русская классная библиотека /Под ред. А.Н.Чудинова, серия 2, вып. 5.-СПб., 1897.

8. Поэзия славян. Сборник лучших поэтических произведений славянских народов в переводах русских писателей /Под ред. Н.В.Гербеля.-СПб., 1871.

9. Песнь о Роланде: Коронование Людовика; Нимская телега; Песнь о Сиде; Романсеро.-М., 1976.

10. Песнь о Роланде /Пер. Ф. де Ла Барта.-М., 1937.

11. Песнь о Нибелунгах /Пер. Н.И.Кудряшова.-СПб., 1889.

12. Петерсон О., Балабанова Е. Западноевропейский эпос и средневековый роман в пересказах и сокращенных переводах, три тома.-СПб, 1896-1900.

13. Типология народного эпоса. М., 1975.

14. Хрестоматия по зарубежной литературе средних веков /Сост. Б.И.Пуришев, Р.О. Шор.-М.: Учпедгиз, 1953.

15. Юдин Ю.И. Героические былины. М., 1975
    
    
    

Характеристики

Список файлов ВКР