70666 (589185), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Религия японцев. Здесь дается представление о двух исторически сложившихся типах религиозного мировоззрения господствовавших в разные периоды истории.
В Японии исторически укрепились и доныне продолжают господствовать две религии: синтоизм и буддизм. Первая – чисто национальная, вторая – занесена в Японию, как и в Китай извне. Взаимоотношение между обеими религиями развивались чрезвычайно сложно.
Старая традиционная религия японцев, которая раньше не имела определенного названия, стала, в противовес буддизму, называться ками-но-.мити, дословно — «путь ками», то есть «путь (местных) богов», или, по-китайски, син-то (то же значение); последнее слово вошло и в европейские языки.
Синтоизм подвергся сильному влиянию буддизма. Синтоистские жрецы постепенно организовались в замкнутую наследственную касту. В подражание буддистским храмам начали строиться и синтоистские храмы, хотя и более простые; синтоисты стали делать изображения богов. Буддисты ввели обряд трупосожжения (в древности умерших в Японии зарывали в землю). Обе религии начали постепенно сближаться. Внутри буддистских храмов отводили уголки для синтоистских богов — ками; иногда этих ками даже просто отождествляли с буддистскими божествами. С другой стороны, и синтоистский пантеон пополнялся буддистскими божествами. В IX в. возникли секты санно и рё-бу, стремившиеся слить воедино буддизм и синтоизм. Чистых буддистов, как и чистых синтоистов, в Японии оставалось мало. Однако остались следы антагонизма между обеими религиями: например, в синтоистских храмах запрещалось произносить слова, относящиеся к буддистскому культу (Будда, пагода, монах и пр.).
«Переворот Мейдзи» 1867—1868 гг., восстановивший светскую власть микадо и покончивший с засильем старой феодальной знати, привел к полному официальному признанию синтоизма. Это было вполне естественно, так как именно синтоизм проповедует божественность императорской власти. Микадо попытался даже совершенно запретить буддизм и объявить синтоизм единственной религией Японии (1868). Но из этого ничего не получилось: буддизм сильно укрепился среди народных масс. Тогда было решено более резко разделить обе религии: из синтоистских храмов были удалены буддистские изображения и принадлежности. Но и размежевание религий не удалось: слишком уж крепко они срослись. В 1889 г. в Японии была объявлена свобода вероисповедания.
С этого времени чистый синтоизм получил значение придворного императорского культа: официальные праздники, обряды — синтоистские. В быту же народа обе религии переплетаются: например, рождение детей сопровождается синтоистскими обрядами, ребенка поручают покровительству синтоистских божеств; погребальный же культ целиком в руках буддистских бонз. Есть и некоторое географическое размежевание культов: традиционный центр синтоизма — провинция Идзумо, где, как говорят, каждый камень связан с синтоистскими мифами и легендами; другая синтоистская провинция — Сацума, где буддистские бонзы в прошлом скомпрометировали себя нелояльностью к местным князьям. В остальных провинциях Японии более силен буддизм, который в Японии далеко не един, а раздроблен на множество школ и сект.
Крупную роль в синтоизме играет семейно-родовой культ предков, напоминающий конфуцианский в Китае. Считается, что каждый умерший превращается в ками
(общее название для всех духов и богов), и глава семьи, глава рода совершает ежедневные моления им и приносит жертвы. В каждом доме имеется семейный алтарь — ками-дана — с небольшим шкафчиком для табличек умерших (китайское влияние).
Объектом публичного культа служат многочисленные духи и божества, местные и общенародные. Этих божеств и духов великое множество: в текстах говорится о «800 мириадах», то есть о 8 миллионах ками (число «8» — священное у японцев). Наиболее чтимые из них: Аматерасу (богиня солнца) (см. Приложение 3), Суса-но-во (бог бури), Инари («рисовый человек», покровитель земледелия; изображается с двумя охапками рисовых колосьев и часто с лисицей). Видное место в синтоистском пантеоне занимают знаменитые императоры и другие выдающиеся лица древности. Почитанием пользуются также священные места, особенно горы: среди них на первом месте — вулкан Фудзияма. Сохранились следы древнего культа животных; особенно лисицы, обезьяны и т. п. Синтоистские храмы отличаются от буддистских большей простотой. Наружная ограда их всегда имеет ворота (тории) с высокой поперечной балкой. В главном святилище храма (хондэн) хранятся фетиши — эмблемы божеств: зеркало, меч и др., а также гохеи — белые бумажные ленты на бамбуковых палочках — замена священного дерева с развешанными на нем жертвенными лоскутками. К наиболее известным синтоистским храмам (в округе Идзумо, в Ямада, провинции Изе и др.) сходятся в определенные дни десятки тысяч паломников.
Синтоистские жрецы — каннуси — передают свою должность по наследству, от отца к сыну, но они обычно занимают одновременно и какие-нибудь светские должности. Жрецы делятся на восемь рангов. Высший из них — саишу — занят лицами княжеского происхождения.
Синтоистский культ очень прост: он сводится к произнесению молитвенных формул — норито — и принесению жертв (рис, овощи, рыба и т. п.). Но в нем есть и черты шаманизма: обряды, при которых жрец доводит верующих до состояния исступления, чтобы они могли общаться с божеством. Важную роль в синтоистском культе играет обрядовая чистота: ничто нечистое не должно касаться священного места; соприкоснувшийся же с нечистотой человек должен подвергнуться очистительному обряду. Дважды в год 30 июля и 31 декабря устраиваются всенародные очистительные церемонии (мацури). Нечистым же в синтоизме считается кровь, и все связанное со смертью. Этика синтоизма проста. Главной моральной заповедью храмового синтеизма считается, что характерно для земледельцев, порча плотин, ирригационных сооружений, а также чрезмерная жестокость к животным в современной жизни Японии религиозность проявляется в соблюдении традиционных обрядов, особенно домашних. Публичные религиозные церемонии привлекают многих. Религиозного фанатизма нет, нет и враждебности между различными конфессиями.(48, стр.234).
Автор делает вывод, что несмотря на глубокую религиозность Японцев, Япония остается светским государством. В Японии также отсутствуют любого рода дискриминации по религиозной принадлежности.
История Японии. По нашему мнению здесь раскрываются основные аспекты истории Японии от буржуазной революции Мэйдзы до послевоенного периода.
Указ о строительстве Тодайдзы был издан императором в Сему 15 апреля 743 года. В то время монах находился не в Хэйдзе, а в местности Апарака к северу от Нара, куда он был вынужден бежать в разгар мятежа, поднятого одним из Фудзивара с целью возвести на престол более послушного и воле императорского клана члена императорской фамилии. Не случайно идея сооружения Тодайдзы родилась в то время. Великий Восточный храм замышлялся как главный культовый центр буддизма, долженствовавший защитить императорский двор в эпоху смут и политических неурядиц, обеспечить мир и спокойствие в государстве. Решили начать сооружение грандиозной статуи Будды Вайрочано (по японски будда – великое солнце) присутствующего повсюду во вселенной (см. Приложение 4). И вот громадная статуя наконец отлита. Нетрудно вообразить себе какое потрясающее впечатление произвел на японцев того времени вознесшийся на более чем шестнадцатиметровую высоту гигант, с какими трепетными взорами смотрели на него современники. Ведь только лицо Будды было около пяти метров от уха до уха. Длина его вытянутой ладони составляла 3,7 метров средний палец достигал двух метров. Даже урна – глаз мудрости во лбу был больше нормальной человеческой головы, а в ноздри мог легко заползти взрослый человек.
Вес пьедестала статуи, исполненного в форме цветка лотоса, составил 130 тонн. Всего же на сооружение статуи большого Будды пошло около 444 тонн меди, 82 тонны олова, и много –золота. (41 с.180).
Эпоха Мэйдзи (1868 – 1912). В 1867-68 гг. эра Токугава закончилась с реставрации Мэйдзи, император Мэйдзи покинул Киото и переселился в новую столицу – в Токио, его власть была восстановлена, политическая сила переместилась из сегуната Токугава в руки небольшой группы знатных самураев. Новая Япония решительно начала в экономическом и военном смыслах догонять Запад. Огромные реформы прошли по всей стране новое правительство мечтало сделать Японию демократической страной с всеобщим равенством. Границы между социальными классам введенными сегунатом Тогукава были стерты. Правда, самураи были недовольны этой реформой, потому что потеряли все свои привилегии. Реформы также включал введение прав человека, например, в 1873 году была объявлена свобода религии.
Ради стабилизации нового правительства все прежние феодалы-даймё должны были вернуть все свои земли императору, получив взамен солидные денежные компенсации. Это было сделано уже к 1870 году, и затем последовал передел страны на префектуры.
Система образования реформировалась сначала по французскому, а затем по германскому типу. Среди этих реформ было и введение обязательного обучения. Примерно после 20-30 лет такой интенсивной западизации правительство прислушалось к консерваторам и националистам: принципы конфуцианства и синтоизма, включая и культ императора, были внедрены в программы образовательных учреждений.
Рост в военном направлении в эру европейского национализма имел высокий приоритет для Японии. Ведь, как и другие азиатские государства, Японию вынуждали подписывать невыгодные соглашения силой. Была введена всеобщая воинская повинность, новая армия была построена по типу прусской, и флот был выстроен по типу британского флота.
Для более быстрого преобразования Японии из сельскохозяйственной страны в индустриальную многие японские студенты были отправлены на Запад изучать науки и языки. Также в Японию приглашались иностранные преподаватели. Много денег было вложено в развитие транспорта и средств связи. Правительство поддерживало развитие бизнеса и промышленности, особенно монополий - дзайбацу, японских олигархий.
До Второй мировой войны легкая промышленность росла быстрее, чем тяжелая. Условия труда на фабриках были плохими, и вскоре появились либеральные и социалистические движения, давящие на правящую группировку Гэнро, состоящую из ближайших сподвижников императора - новых японских "олигархов".
Япония получила свою первую Конституцию в 1889 г. Появился парламент, но император сохранил свою независимость: он стоял во главе армии, флота - исполнительной и законодательной власти. Однако основная политическая власть осталась в руках членов Гэнро - император Мэйдзи соглашался с большинством их действий. Политические партии пока не имели достаточного влияния в первую очередь из-за конфликтов между их членами.
Конфликт между Китаем и Японией в отношении Кореи привел к японо-китайской войне в 1894-95 годах. Японцы победили и захватили Тайвань, но под влиянием Запада были вынуждены вернуть другие территории Китаю. Эти действия подтолкнули японскую армию и флот ускорить перевооружение.
Новый конфликт интересов в Китае и Манчжурии, на этот раз с Россией, привел к русско-японской войне в 1904-05 годах. Япония так же выиграла эту войну, завоевав при этом некоторые территории и международное уважение. Позднее Япония усилила свое влияние на Корею и присоединила ее в 1910 году. Эти военные успехи привели к небывалому подъему национализма.
В 1912 году император Мэйдзи умер, и эра Гэнро закончилась.
Милитаризм и Вторая мировая война. Во время правления слабого императора Тайсё (1912 - 1926) политическая власть постепенно переходила от олигархов из Гэнро к парламенту и демократическим партиям. В Первую мировую войну Япония присоединилась к Антанте, но сыграла весьма незначительную роль в противостоянии германским войскам в Восточной Азии. После войны экономическая ситуация в Японии ухудшилась. Великое землетрясение в Канто в 1923 году и Всемирный экономический кризис в 1929 только приблизили страну краю пропасти.
Одним из путей решения проблем Японии была территориальная экспансия: после войны западные страны имели колонии по всему миру.
В 1930-е годы военные установили почти полный контроль над правительством, в то же время сохраняя независимость от него. Их политические враги были убиты, коммунизм преследовался. Идеологическая обработка и цензура в образовании и средствах массовой информации были ужесточены. Позднее офицеры армии и флота заняли много важных правительственных кабинетов, и даже пост одного из премьер-министров.
Главной целью экспансии Японии был Китай. Ранее японское правительство вынуждало Китай совершать экономически и политически невыгодные для него действия. К тому же, много японцев ранее эмигрировали в Китай, особенно в Манчжурию.
В 1931 году японская армия оккупировала Манчжурию. и в следующие года, марионеточное государство Манчжоу-го было объявлено протекторатом Японии. В том же году японские ВВС начали бомбить Шанхай, якобы защищая японцев, живущих в Китае, от антияпонского движения.
В 1933 году Япония вышла из Лиги Наций, так как ее жестко критиковали за действия в Китае.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
