70666 (589185), страница 18

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 18)

Суботрасль туризма, которая объединяет транспорт­ное и гостиничное обслуживание, посреднические служ­бы по организации путешествий, а также производство и продажу сувениров, претерпевает ныне существенные изменения, вызванные превращением этого способа ис­пользования свободного времени в один из самых мacсовых при одновременном решительном усилении тре­бований .потребителей к качественному уровню дейст­вующих здесь предприятий.

Именно желанием обратить такие запросы современного японца-туриста к собственной выгоде, а также принятием во внимание того обстоятельства, что возрастающая благодаря моторизации мобильность этого туриста снижает его заинтересованность в гостиницах лишь как , в пунктах ночлега, и можно объяснить меро­приятия администрации. Конечно, в гостиничном деле источники дохода никогда не ограничивались изолированной сдачей в наем поме­щений. Однако точно так же никогда число этих источ­ников не достигало такого уровня, а исходящие из них услуги не предлагались и такой внушительной пропор­ции .потребителям не из состава постояльцев, как это теперь наблюдается в японских отелях и рёканах.

Тон в этом наращивании потенциала обслуживания задают, разумеется, самые фешенебельные отели, раз­мещенные в крупнейших городах и на известнейших курортах и пользующиеся прочной репутацией в обще­национальных масштабах. Мало того, что все управле­ние этими отелями децентрализовано по подразделе­ниям, которые ведают, например, ресторанами с япон­ской, китайской и западными кухнями, продажен суве­ниров, организацией брачных церемонии, различного рода приемов, выставок и конференций, — они еще осна­щаются плавательными бассейнами, кегельбанами, пло­щадками для игры в гольф, лыжными станциями, ях­тенными базами и многочисленными прочими предприя­тиями индустрии досуга. В настоящее время уже не редкость случаи, когда доход этих отелей от одних лишь ресторанов, не говоря уж о других «развлекательных» заведениях, превышает доход от сдачи номеров 'посто­яльцам. Остальные отели и реканы, каждый в меру сил н возможностей, следуют этому примеру, преображаясь во все более сложные комплексы по производству услуг, связанных с использованием свободного времени.

К набиранию как можно более обширного пакета производимых услуг, непосредственно относится и беспрецедентная активизация контактов между предприятиями транспортного и гостиничного обслуживания, с одной стороны, и посредническими службами и организациями, с другой.(38, С.346)

Да, знаменитые японские модельеры, а речь. по-видимому, идет прежде всего о Кенпзо, Иссее Мияке, Ямамото, Кодзи Тацуно. Ханаэ Мори и Дзюнко Симада, действительно немалую, а то и основную часть времени проводят на За­пале в первую очередь, разумеется, в Па­риже. И что же в этом удивительного? Та­лантливые кутюрье из других стран, как мотыльки на свет свечи, слетаются в Па­риж. Вероятно, климат там покровитель­ствует музе моды.

Иссей Мияке, например, «одел» в свои модели Старый и Новый Свет, и не только «свет», но и модников рангом по­ниже, поскольку уже лет десять как ушел от элитарности; впрочем, «демократом» его тоже не назовешь. И дело не в сто­имости кофточки «от Мияке», в конце концов любая женщина, если она Жен­щина, найдет способ сэкономить или за­работать на любую желанную «тряпку», хотя бы на одну, чтобы потом (с умом) обыграть ее в своем даже не самом богатом гардеробе. Многие модели этого парижского японца - футболки, длинные прямые юбки, робы-балахоны — на первый взгляд просты и даже простова­ты. Они для тех «кто понимает», и это не пижонство, не погоня за фирменным лейблом. Влюбиться, вжиться в неброскую вещь «от Мияке» может тот, кто способен увидеть и оценить поэзию цвета японского болота или ощутить запахи свежескошенного луга, одев балахон из некрашеной дерюжки-соломки. Впрочем, другие коллекции этого удивительного мастера напомнят скорее японские празд­ники созерцания природы — цветущей сакуры и камелии, осенних листьев клена: как нежные лепестки и листочки порхают в нарядах японца по подиуму «разно­цветные» (даже по цвету кожи, он так лю­бит) манекенщицы его модного Дома. А он изобретает какую-то неземную тон­чайшую плиссированную ткань, точнее, сначала кроит ткань по одному ему изве­стным лекалам, а потом ее плиссирует, и возникает чудный образ эдакой космиче­ской Аэлиты. Некоторые критики и жур­налисты, сравнивая яркий пластик и метал в творениях Иссея Мияке с расплавленными летающими тарелками, толкуют, например, его удивительную ткань как «результат совместной работы мощ­ного интеллекта Мияке, дугового свароч­ного аппарата и всей послевоенной япон­ской цивилизации». Вот вам и родные японские корни, и космополитизм. Кстати, живет он где угодно или — везде. Сегодня чита­ет лекции в Лондоне, завтра отправляет­ся к тибетским монахам, а через неделю «залетает» на родные острова, припасть, как Антей, к земле для подпитки, чуть но­выми глазами взглянуть на Фудзи и про­чие прелести.

О другом корифее — японском кос­мополите Кендзо — я позволю себе лишь упомянуть, ничуть не умаляя его бесспор­ной гениальности. Просто о нем часто пишут, показывают на ТВ. Его парфюмом поливаются уважающие себя дамы и господа, и те, кто стремится в это число попасть. Живет в Париже, построил там дом в деревенском японском стиле — с крохотным садиком, где мини-камни, ми­ни-ручьи, мини-водопады. Почти никуда не ходит, зато если исчезает, то для всех загадка, куда именно. Примерно два раза в год навещает родителей, сестер-брать­ев, друзей в Японии. Необыкновенно эле­гантен сам, загадочен и любезен. О его творчестве и личности надо писать не аб­зац в статье, а целый роман. Ограничусь лишь изложением его рассуждений о том, что японская одежда менее полярна, чем европейская: в ней менее выражен пол.

Может быть, потому, что в японской тра­диции следует не подчеркивать, но пря­тать пол. «У нас никогда не было секса­пильной одежды, — считает маэстро. — Кимоно гейши — очень женственно, но и там тело спрятано, закутано, скрыто. В Европе женщина сама себя показывает, а в Японии красивую женщину выдает по­ходка...» Завершая неисчерпаемую тему Кендзо, могу посоветовать модникам-мо­сквичам (гостям столицы тоже не запре­щается) заглядывать в бутик Кендзо. Не думаю, чтобы в Париже или Токио были такие же цены на эти вещи, хотя доплачи­вать за такое имя вполне естественно. В любом случае хорошо, что бутик Кендзо у нас есть.

В последнее время отмечают, что в жизни японцев наметился поворот к определенному раскрепощению, к индивидуализму, к самовыражению личности: меркнет дух к корпоративности. Больше времени уделяется хобби и досугу. Поэтому в одежде на первое место выходит подчеркивание комфорта, несоблюдение рамок, установленных в 90-е годы. (51 С.56).

Автор делает вывод, что традиционная форма досуга, также как и современная активно развивается и поддерживается как государством, так и общественными организациями. Преобладают как спокойные, созерцательные виды досуга, так и активные формы. Как исторически сложившиеся, так заимствованные. Япония, по мнению автора, послужила бы наглядным примером всему миру как нужно развивать сферы досуга, не забывая о традиционных формах. В Японии существует по этому поводу умеренная консервативная политика.

Заключение

История не раз избирала Японию местом проведения интересных экспериментов. В VI - IX вв. происходило широкое заимствование культуры других народов, Китай, Корея, Индия. XVII – XVIII века развитие самобытной культуры в условиях длившейся более 200 лет изоляции. Тот же период до наших дней успешная попытка приостановления военной техники, запрт на огнестрельное оружие и воцарение в стране довольно стабильного роста как экономики так и культуры.

Вторая половина ХХ века широчайшее вторжение предметов материальной культур, норм морали, ценностных ориентаций Америки, одной из молодых стран мира, в Японию – одной из старейших. История Японии очень схожа с историей России. История Японии знала светлые и темные стороны, от строгой приверженности национальным традициям до полного космополитизма, особенно это появилось после поражения Японии во Второй мировой войне.

С шестидесятых годов мир заговорил о «японском экономическом чуде» невиданных темпах промышленного роста, резком улучшении качества промышленных товаров. Формула этого чуда проста – Япония была и остается аккумулятором технологий, как в промышленности так и в культурно-досуговой сфере со всего мира. В какой то мере Япония могла бы стать эталоном для многих стран, как и на каком уровне нужно совершенствовать досуговую деятельность: доступную, качественую, современую.

Отношение японцев к культуре, шедшей с континента не исчерпывалось слепым преклонением. Достаточно часто это отношение приобрело познавательны характер диалога, который стал внутрненим принципом японской культуры. Заимствованные элементы иноземной культуры творчески перерабатывались, обретали новый характер и постепенно становились основной частью японской традиции.

Знакомство с японской культурой, атмосферой уважения к культурному достоянию, исторической памяти своей страны, заставляют по новому взглянуть и на нашу историю, на наши материальные и духовные памятники, которые незаслуженно остаются без внимания. Расположение страны, численность населения, религиозные верования, политическая система, экономическая структура, находятся в тесном переплетении и прямо порпорционально влияют друг на друга. Относительная удаленность и замкнутость Японии свормировала особую эмоционально-волевую среду, гле ценится не отдельная личность, а колектив в целом, это наложило огромный отпечаток на особенности культорно-досуговой деятельности.

Все виды досуга в Японии ведут свое происхождение от ритуалов и обрядов и уходят своими корнями в далекое прошлое. Виды досуговой деятельности лишь видоизменяются со временем. Научно-технический прогресс вности свои коррективы. Многие традиции японце живы до сих пор и находят свое применеие в повседневной жизни. Существование отдельных форм поддерживают различные клубы, фестивали, выставки, соревнования и не только на территории самой Японии, но и далеко за ее пределами. Но также многие традиции утратили свою актуальность, и остается лишь напоминанием о колоритности японской культуры.

Традиционные виды досуга, также как и современные активно поддерживаются как государством, так и общественными организациями, одинаково присутствуют как созерцательные виды досуга, так и физически активные. Как исторически сложившиеся, так и заимствованные.

У каждого народа свой неповторимый путь при всем желании мы не сможем скопировать модель развития Японии, в какой бы области это не предпринималось. Но есть то, чему у японцев научиться стоит. И прежде всего уважению к своему, пусть временами трагическому, но нашему прошлому, нашей истории и нашему замечательному культурному достоянию которым мы обязаны гордиться.

Можно взять на вооружение принцип собирания всего лучшего мирового опыта, творчески воплотить его в жизнь и приспособить к нашему менталитету – традициям. Ведь именно это является составляющими успеха: проверенная технология воплощенная на высоком техническом уравне. А ведь именно это является составной частью «японскогоэкономического чуда» и многих других чудес. Но нельзя ограничиваться лишь собирание технологий, нужно самим создавать что то новое востр6ебованное нашим обществом. В Японии очень широко распространено любительское движение, проводятся соревнования, фестивали, показы. У нас возраждается тяга к национальным традициям: возвращение к русским видам единоборств, прокладного искусства, проведению праздников. Но все это лишь отдельные «островки». За годы политических переворотов мы утратили связь с традиционным укладом жизни. У японцев можно взять сам принип отношения к своим традициям , культуре, досугу. Способствоать их популяризации среди широких слоев населения. Проводить пропагагнду национальных праздников, благо что Россия страна многонациональная и праздников здесь более чем достаточно. Совмещение традиционных видов прведения досуга с современными видами дат человеку возможность обрести гармонию работы и досуга, ведь иногда только в досуговой деятельности человек может достичь самовыражения, где есть место для духовного роста.

Список использованной литературы

1. http://www. jin japan.org

2. www.anime.ru

3. www.embjapan.ru

4. www.japan.today.ru

5. А.Л. Изоляция сформировала национальный характер.// Япония сегодня. – 1998 г. - №1.

6. Анарина Н.Г. Японский театр Но. Глав. ред. вост. лит. – М.: Наука, 1984 г.

7. Арутюнов С.А., Джарылгасимова Р.Ш. Япония: народ и культура. – М.: Знание, 1991 г.

8. Беднякова О. И летают, и крутятся – вертятся//Япония сегодня. – 1998 г. - №8.

9. Беднякова О. Новогодние развлечения//Япония сегодня. – 1998 г. - №12.

10. Большой толковый словарь (Collins. Том 1 (а-о)). – М.: Вече, АСТ, 1999г.

11. Вербицкий С.И. Япония на пороге ХХI века. – М.: Знание, 1988. – 64с. – (Новое в жизни, науке, техники. сер. «У полит. карты мира», №11).

12. Геворкян К. Пришло время развлечений.// Япония сегодня. – 1999 г. - №12.

13. Гришелёва Л.Д. Театр современной Японии. – М.: Искусство, 1977 г.

14. Д.Т. Аквариумомания.// Япония сегодня. – 1996 г. - №9.

15. Джарылгасимова Р. Чайная церемония//Япония сегодня. – 1998 г. - №6.

16. Завьялова О.И. Токио и токийцы: будни, выходные, праздники. – М.: Наука, глав.ред.вост.лит.,1990 г.

17. Задорожняя Е.И. Искусственные зоны досуга: настоящее и будущее.// Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения: научно-инф. сб. – 1998 г. – вып.2.

18. Исинабе Х. Этот странный, странный парк.//Япония сегодня. – 1998 г. - №8.

19. Искусство Японии./Ред. И.Ф.Муриан/ - М.: Глав. ред. вост. лит., 1965 г.

20. Кавицкий М. В подземельях Ямагути.// Япония сегодня. – 1999 г. - №4.

21. Кавицкий М. Снежный фестиваль в Саппоро.// Япония сегодня. – 1999 г. - №2.

22. Капралов Н. Токийский парк Диснейлэнд.//КПР. – 1989 г. - №4. – С.36-39.

23. Катасонова Е.Л. Японские корпорации: культура, благотворительность и бизнес. – М.: Наука. изд.фирма «Восточная литература», 1992 г.

24. Конрад Н.И. Избранные труды. Литература и театр/.Под ред. Храпченко Ю.В./ – М.: Наука, 1978 г.

25. Кузнецов Ю.Д. Социально-классовая структура современной Японии. – М.: Наука. Глав.ред.вост.лит., 1983 г.

26. Куланов А. Херосима//Япония сегодня. – 1998 г. - №9.

27. Лещенко Н.Ф. Библиография Японии. – М.: Наука. – глав. ред. вост. лит. – 1989 г.

28. Лютикова Г.В. Компьютерная цивилизация – Технотронный сон наяву//Культура в современном мире: опыт, решение проблемы: инф. сб., Рос. гос. б-ка. – М., 1995. – вып.6. – с.62-65.

29. Макаров А.А. Политическая власть в Японии: механизм функционирования на современном этапе. – глав. ред. вост. лит. Наука, 1988 г.

30. Молоднякова Е. Есивара//Знакомьтесь – Япония. – 1995 г. - №11.

31. Н.У. Пришло время виртуальных стран.// Япония сегодня. – 1998 г. - №4.

32. Народы и религии мира: Энциклопедия/Гл. ред. В.В.Тишкова и др./ - М.: Большая рос.энц., 1999 г.

33. Народы мира: Историко-этнографический справочник/Гл. ред. Бромлей Ю.В. и др./ - М.: Советская энциклопедия, 1988 г.

34. Нобуо И.История японского искусства. – М.: Прогресс, 1965 г.

35. Овчинников В.В. Ветка сакуры: рассказ о том, что за люди японцы. – 4 изд. – М.: Молодая гвардия, 1988 г.

36. Ожегов С.И. Словарь русского языка: ок.57000 слов/Под ред.Н.Ю.Шведовой. – 18 изд.;стереот. – М.: Русс.яз., 1986 г. – 797 с.

37. Пронников В.А , Ладанов И.Д. Японцы (этнопсихологические очерки, 3 изд., испр. и доп.). – М.: изд. «В.И.М.», 1996 г., - 400с.

38. Рамзес В.Б. Социально-экономическая роль сферы услуг в современной Японии. – М.: Наука, глав.ред.вост.лит., 1975 г.

39. Сабуро И. История японской культуры. – М.: Прогресс, 1972 г.

40. Сахаров И.В. Япония. Библиографический укащзатель./Под ред. д-ра истор. наук проф. И.Д.Латышева. – М.: Книга, 1980 г. – 159 с. – (Страны и народы).

41. Светлов Г.Е. Колыбель японской цивилизации: Нара: история, религия, культура. – М.: Искусство, 1994 г.

42. Страны и народы: науч.–попул. географ.-этногр. изд. в 20 т. Зарубеж. Азия. Вост.центр. Азия. – М.: Мысль, 1982 г.

43. Страны мира: краткий полит.-экон. справочник./Под общ.ред. Н.С.Иванова. – М.: Республика, 1997 г.

44. Судзуки М. Японская духовность: в поисках новых ценностей//Япония сегодня. – 1998 г. - №8.

45. Тавровский Ю.В. Двухэтажная Япония: 2000 дней на японских островах. – М.: Политиздат, 1989 г.

46. Твердохлебов Н.И. Индустрия развлечений// Панорама культурной жизни капстран. – М.: Экспресс-информ. – вып.4. – 1990 г.

47. Тёбин Н. Кодо: еще один путь приобщения к прекрасному.// Япония сегодня. – 1998 г. - №2.

48. Токарев С.А. Религии в истории народов мира. – 4 изд., испр. доп. – М.: Политиздат, 1986 г.

49. Флиер А.Я. Массовая культура и ее социальные функции// Наука о культуре: итоги и перспективы. – Науч. – инф. сб. – вып.2. – М.: РГБ, 1999 г.

50. Ц.О. Ткачи Хакаты// Япония сегодня. – 1996. - №5.

51. Ц.О. Японские кутюрье, кто вы?// Япония сегодня. – 1997. - №1.

52. Цветов В.Я. Пятнадцатый камень сада Рёандзи. – 3 изд., дораб. и доп. – М.: Политиздат. – 1991 г.

53. Человек и мир в Японской культуре: Сборник статей/АН СССР.[Ред. Т.П.Григорьева]. – М.: Наука, 1985 г.

54. Шишкина Г. Два фестивальных подарка.// Япония сегодня. – 1999 г. - №7.

55. Шишкина Г. Театр гейш.// Япония сегодня. – 1998 г. - №1.

56. Ю. Г. На что ориентированы японцы: на работу или на досуг?// Япония сегодня. – 1998 г. - №8.

57. Ю.Г. Восковой мир «Страны винограда».// Япония сегодня. – 1996 г. - №6.

58. Япония. Справочник/Под ред. Г.Ф.Кима/. – М.: Республика, 1992 г., 543 с.

Характеристики

Список файлов ВКР