Лекции по социологии (554451), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Ролевой конфликт определяется постоянным наличием многих важных для человека социальных целей и, следовательно, в каждом случае выявление того статуса, и соответствующего ему поведения, который обусловлен с одной стороны объективными обстоятельствами ситуации, а с другой их субъективным осознанием.

Каждый ролевой конфликт обусловлен и обстоятельствами (объективными (человек – природное существо)) и обстоятельствами общезначимыми (социокультурные ценности) на основе которых выяснятся статусная и ролевая структура личности.

Субъективные факторы, представления, на основе которых сама личность осознаёт складывающуюся ситуацию и делает свой выбор.

Согласно Фрейду, внутренний конфликт личности обусловлен двумя противоположными и одновременно взаимодействующими в личности основаниями:

• Биологическое бессознательное «оно»

• Социальное и культурное «сверх-я»

Социализация (это процесс формирования личности в обществе). Объяснения содержания этого процесса в современной социологии существуют различные.

В субъективистской социологии существует ряд теорий, объясняющих процесс социализации.

В символическом интеракционизме (взаимодействии) каждое явление культуры является условным, символичным, искусственным, тем не менее, оно приобретает общий для всех смысл, т.к. значение символа объясняется в процессе воспитания как обязательное условие данного общества.

Согласно Чарльзу Кули социализация личности полностью определяется контактом личности с окружающей его социальной средой («зеркальное я» – это необходимое условие, которое определяет и возможность получения информации человеком о себе и специфику этой информации).

Согласно Дж. Миду процесс социализации проходит 3 этапа:

1. Определяется исполнением роли другого.

2. Определяется исполнением «роли других» (многих).

3. Определяется исполнением «роли обобщенного другого».

Эти три этапа – условности для личности, ребёнка.

На каждом этапе под «ролью другого» понимается, во-первых, совокупность предписаний, делающих необходимым именно данный тип ролевого поведения. Во-вторых, подразумевается полная взаимозаменяемость «я» и всех других участников взаимодействий. В-третьих, понимание системы социальных установок как одновременно ЙЙЙЙЙ, а с другой стороны обязательной.

Концепция Мида является развитием символического интеракционизма, т.к. обращает внимание на социализацию как на процесс, а во-вторых, потому что объясняет возможность разных интерпретаций системы социальных ценностей (но всегда в пределах допустимого).

Лекция №11.

Социальное регулирование. Регуляция поведения в обществе. Социальное отклонение.

Любое общество, если оно не в аномическом состоянии, находится в соответствии с представлениями о системе, каждый элемент которой необходим, а все вместе достаточны для её существования.

Основанием социального порядка является социальный контроль.

Социальный контроль – это механизм регулирования и организации поведения; это система средств, с помощью которой общество определяет ожидаемый тип поведения в соответствии со статусными и ролевыми требованиями.

Для социального контроля важным является не только внешние регулирующие факторы, но и внутренние, которые определяются самим процессом социализации, следовательно, социализация и есть достаточное основание, чтобы общество могло существовать в нормальном состоянии, не в аномическом.

Сама социализация действует как объективно контролирующий фактор, т.к. ею обуславливаются представления о статусных и ролевых значениях, что в свою очередь делает возможным любой тип социального взаимодействия (социальное действие – осознанное и ожидаемое).

Социальный контроль в социологии рассматривается в двух основных вариантах:

• Нормы

• Санкции

Социальные нормы – это ролевые стандарты, принимаемые участниками социальных взаимодействий в качестве необходимых условий сосуществования в обществе.

Стандартизация социального поведения с одной стороны связаны с представлением об унификации истолкования социальной ситуации, с другой стороны стандарт предполагает в допустимых пределах отклонение от норм.

Первичными (групповыми) в этом случае они будут обусловлены в первую очередь субкультурными ценностями. Вторичные определяются ценностями господствующей в обществе культуры.

Под неформальными основаниями своих норм понимаются те, что понимаются в обществе на добровольных основаниях (например, этикетные нормы).

Формальное основание зависит от принятых в обществе жёстких предписаниях, не допускающих возможность каких-либо отклоняющихся от нормы толкований.

Социальные санкции – это средства, которые регулируют соблюдение людьми социальных норм. Санкции не обязательно должны рассматриваться как осуждающе дискриминирующе регулирующие социальное поведение, т.е. санкции могут быть не только отрицательными, но и положительными.

Санкции могут быть официальными и неофициальными, внешними и внутренними. Санкции – совесть.

Социальный контроль осуществляется, следовательно, через следующие каналы:

• социализация

• субкультурные ценности

• социальные санкции

• групповое общественное регулирование

• самоконтроль

Отклоняющееся от социальных норм поведение в обществе определятся как девиантное.

Одним из типов социальных отклонений может быть поведение, признаваемое в обществе недопустимым (девинквентное, преступное).

Девиантное поведение может быть как осуждаемым, так и одобряемым в обществе. Одобряемость, позитивность социальных отклонений может быть обусловлена не только социальными, но и психологическими обстоятельствами. В таком случае девиантность будет определяться и как социальная и как психологическая. И в том и в другом случае возможны как негативность, так и позитивность.

Лекция №12.

Социальные институты.

Социальный институт – это такая структура в системе общества, в которой социальное взаимодействие формируется на основе норм и санкций, соответствующих им социальных статусов и ролей с целью осуществления важных для общества потребностей.

Общественные потребности являются началом формирования какого-либо социального института. Для того, чтобы эти потребности были реализованы в социальной системе, взаимодействие людей в соответствии с потребностями должно быть взаимоожидаемы.

Для того чтобы взаимодействия основывались на ожидаемых ценностных ориентациях, все участники этого процесса должны быть социализированы в пределах сходных культур.

Социальные нормы и санкции – непременное условие формирования и функционирования социальных институтов.

Социологией рассматриваются 5 фундаментальных социальных институтов:

• политика

• экономика

• образование

• семья

• религия

Каждый социальный институт проходит процесс формирования когда какая-либо потребность возникает либо в связи с объективными для общества обстоятельствами, либо формально определяется в качестве таковой.

Процесс формирования социальных институтов называется институциализацией. Этот процесс предполагает наличие необходимых для общества в целом потребностей, условий, делающих возможным осуществление этих потребностей, а также формальных оснований для реализации потребностей.

Следствием институциализации является формирование ценностных ориентиров, возникающих с ними статусов и ролей.

Каждый социальный институт становится жизнеспособным только в том случае, когда его возникновение и его деятельность определяется объективными потребностями общества.

С функционированием социальных институтов связано представление о качестве их роли.

Социальная функция – это стандартная роль, которую выполняет элемент социальной системы в её существовании и развитии как единого целого.

Есть функции: в различных вариантах явная и неявная, прямая и косвенная.

Лекция №13.

Социальный институт религии возникает как осуществление важных для общества потребностей, которые необязательно должны соотноситься с традиционным пониманием религии.

Под традиционным пониманием религии следует считать ценностные ориентиры, относящиеся к сверхъестественному, божественному, вечному, тогда как нетрадиционное, расширительное объяснение религии будет относиться к любым вечным, универсальным, но не обязательно божественным ценностным ориентирам.

Возникновение религии как социального института становится следствием отсутствия у человека объяснений для жизненно важных событий как природного, так и социально-личностного характера.

Религия в целом как социальный институт является ответом общества на возникшую историческую потребность. В соответствии с этим ответом формируются нормы, санкции, картины социального контроля, соответствующие им статусы и роли. В тоже время в каждом конкретном обществе в зависимости от его исторических особенностей формируется конкретная религия, содержание которой ориентировано на актуальные для общества ценности.

Согласно Веберу, любая религия ориентирована на ценности, которые только в её пределах могут определяться как рациональные. Именно поэтому считая рационализм явлением, соответствующим наиболее эффективному в экономическом смысле развитию общества христианство (протестантизм) более рационально, чем конфуцианство, ислам, буддизм.

Политика – ещё один фундаментальный социальный институт, функционирование которого обусловлено необходимостью регулирования отношений между социальными группами и индивидуумами. Например, в «теории общественного договора» политическая власть, государство объясняются как необходимое условие, вызванное потребностью в социальном порядке, общественной безопасности людей.

Политическая власть возникает как ответ на потребность людей в обеспечении их стабильного организованного существования, следовательно, политика превращается в социальный институт, который регулируется соответствующим для каждого общества законодательством.

Политика как социальный институт может быть различной, как и религия в зависимости от особенностей национальных, исторических, внутренних и международных.

Политика осуществляется в различных вариантах политических систем, форм политического устройства общества, политические режимы.

Лекция №14.

Социальные общности и группы.

Как это традиционно для социологии в целом, рассматриваются и объективные и субъективные основания для определения групп и общностей как элементов социальной системы.

Социальные общности – это объединения людей, которые могут быть основаны как на формальных, так и на реальных критериях.

Пример: люди, читающие МК, люди, идущие по правой стороне улице, люди, родившиеся во вторник.

Для определения общности более актуальны не формальные, а реальные основания, например, народ, нация, социальный слой, класс – это тоже общность, но в отличие от первых, которые называются агрегациями, последние определяются как категории.

В отличие от социальных групп, общности, даже определенные на основании реальных критериев, как правило не характеризуются внутренним взаимодействием элементов. Например, класс – это объединение, основанием которого в марксистской социологии является:

• место в системе общества

• отношения к средствам производства

• роль в общественной организации и труде

• способы получения дохода

Социальные группы – это такие объединения, в которых осуществляется:

• реальное взаимодействие

• взаимодействие, основанное на ожидаемости и осознанности его оснований.

В социологии рассматриваются различные варианты социальных групп:

• квазигруппы

• собственно социальные группы

Группы, в отличие от квазигрупп, обусловлены необходимыми критериями, объясняющими реальные взаимодействия.

Квазигруппы бывают: аудитория, толпа.

Под аудиторией понимается такое объединение людей, особенность которого обусловлена взаимодействием не друг с другом, а с общим, одним для всех источником информации.

Под толпой понимается такое объединение людей, которое основано на общности и интересах и существует в ограниченном территориальном пространстве.

Лекция №15.

Толпа по своему поведению ориентирована на ценности, которые могут быть принципиально невозможными для отдельных её участников. Толпе в целом и человеку в толпе присущи качества:

• преобладание иррациональных форм поведения над рациональными

• сознательность толпы ниже индивидуальной сознательности

• снижение уровня моральных, культурных, правовых ценностных ориентаций

• чувство анонимности, безнаказанности, обезличенности

• инстинктивная, а не разумная основа поведения

• стереотипность и агрессивность поведения

Социальные группы.

Социальные группы разделяются на типы:

• ин-группа

• аут-группа

• первичная группа

• вторичная группа

• большая группа

• малая группа

Ин-группа – «моя» группа, в которой отношения складываются неформально, каждый участник которой ощущает свою принадлежность к данному объединению и противопоставляет его любой другой группе. Любая другая группа выступает в качестве аут-группы.

Характеристики

Список файлов лекций