_методичка_ Философия. Киселёв В.Н. 2002 (1184488), страница 12

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 12)

Общество и культура, затративнекоторые, пускай минимальные усилия на логическую подготовку человека,никакой положительной отдачи от этого не имеют – эти усилия «уходят каквода в песок». Более того, в обществе отсутствует осознание этой ситуации.Возвращаясь к проблеме, сформулированной деканом философскогофакультета В.В. Мироновым, констатируем: на школьном уровне философиинет, и, следовательно, весь груз философского образования ложитсяисключительно на вузовские плечи: вузы и философия оказываются водиночестве, без внимания и помощи со стороны современного общества икультуры. Реалии современной жизни сразу же, строго определенным образом,заставляют решать эту проблему в соответствии с известным принципом:«спасение утопающих – это дело самих утопающих» («проблемыпреподавания философии - это дело самих философов»).В связи с вышеизложенным, можно уже сейчас сформулировать одинпринцип в отношении общего вузовского курса философии, и связи его слогикой.

Придется в курсе философии периодически давать заново те или иныесведения из логики, вне зависимости от того, до этого изучали их студенты илинет. К сожалению, это равносильно «топтанию на месте»: вместо освоения«собственно» содержания истории философии придется возвращаться (илиизучать) то, что должно уже знать и уметь. От этого эффективностьпреподавания резко снижается (помимо истории философии, придетсяпреподавать и часть логики), естественным образом скатываясь к тому, чтобы вопределенной степени «за один год преподавания философии попытаться датьстуденту тот же объем материала, который дается на философском факультетеуниверситета, но – в сжатом виде, и понятно – в каком качестве».Есть распространенная точка зрения, что «человек один раз научившийся ездить на велосипеде,никогда уже не потеряет этот навык».

Если ее применить к логике, то… – «навык не пропадает, но имвоспользоваться можно только тогда, когда есть велосипед, а в современном обществе велосипедовпочти не осталось все пересели на «600 Мерседесы» и ”сложили пальцы веером”».1Следовательно,«общеуниверситетскийуровеньпреподаванияфилософии, который должен быть характерен для нефилософских факультетовуниверситетов», если он будет «гораздо объемнее и глубже уровня школярского(вузовского), но более профилизирован («здесь философия должнаисследоваться систематично, демонстрируя связь с фундаментальнымиуниверситетскими дисциплинами от математики и физики до филологии иистории»), то этот курс еще в большей степени станет «за один годпреподавания философии попыткой дать студенту тот же объем материала,который дается на философском факультете университета, но – в сжатом виде,и понятно – в каком качестве».

Получится, что преподавателю этогообщеуниверситетского курса философии придется «пахать» и за себя (давать«наиболее общие» сведения о философии) и «за того парня» (давать вопределенной степени по философии то, что должно и традиционно было на«школьном» уровне, плюс – «профилизированную философию»), пускай этот«парень» твой профессиональный коллега (а иногда и ты сам, если связан спреподаванием философских курсов на других уровнях системы образования).При такой сверхинтенсивности и сверхнагруженности этот курс будетмалоэффективен как для студентов, так и для преподавателей, в силуперенапряжения их усилий.Что касается преподавания «профилизированной философию» в стенахМГУ, в практике нашей кафедры, то формально-организационно ситуациятакая.

Самое главное, нам всегда приходиться «играть» на выезде, на чужомполе в окружении чужих болельщиков, симпатии которых как правилоадресованы принимающей стороне. Мы преподаем не «своим», а «чужим»студентам. Безусловно, содержательно все университетские студенты наши,речь идет о формально-организационном подчинении. В силу этого, а также неочень дружественного, уважительно, почтительного отношения в целом всовременной культуре к философии соответствующие курсы расцениваютсякак пускай и обязательная составляющая университетского образования, но всеже как помеха в подготовке собственных студентов по профилю своегоконкретного факультета. Поэтому, были случаи, когда реальное преподаваниенашей кафедрой «профилизированной философии» давало повод для того,чтобы этот курс вели не философы, а преподаватели принимающегофакультета.

Понятно какого качества при этом получается философия –никакого, так как руководство этих факультетов преследует своиузкоместнические интересы, а не повышение общефилософской культурыстудентов, не говоря уже о перенесении философии на ряде факультетов смладших курсов на старшие1.

Можно только удивляться, почему этотнегативный процесс не охватил большинства факультетов МГУ? Четкий ответДумается, в этом аспекте наши предки были умнее нас. Сначала все студенты учились нафилософском, общеобразовательном факультете и формально-организационно были в подчиненииэтой структуре. Следовательно, никто, извините за грубость, своим «суконным рылом в калачный рядне лез».

Вопросы общеобразовательной подготовки были исключительно в компетенции тех, кто ее иосуществлял (мы оставляем за скобками директивное влияние на это процесс сверху, которыйреально всегда имел место быть в практике образования).1на этот вопрос необходим как для принимающей нас стороне, но еще в большейстепени для нас (преподавателей нашей и смежной кафедры философии ФГУ),чтобы не наступать на эти «грабли» дважды.Интерес может представлять то, что влияет формально-организационно всамом курсе философии на отношение к нему принимающих нас факультетов,а все то, что связано с влиянием личностного фактора (хотя он важен и требуетучета) не рассматриваем, так как он не носит общерекомендательный характер,а является индивидуальной особенностью.

Общим (хотя в ряде случаев естьнекоторые нюансы) препятствием на пути негативных шагов со стороныфакультетов к философии с формально-организационной стороны являетсяцелостность этого курса и содержательно посвященного «истории философии».Как только курс оказывается в общем времени, отводимым на изучениефилософии, разбит формально-организационно на «общефилософский» и«философскийспецкурс»,асодержательнопоследнийявляется«профилизированной философией», то здесь то и возникает «яблоко раздора».Чтокасаетсясодержательногоаспекта«профилизированнойфилософии», то на практике этот курс превращается в чтение диаматовскогопозитивизма.

Недостатки его следующие. «Обычно – как показывает ипродолжает показывать опыт – такая «философия» неизбежно превращается втяжелый балласт, в гири на ногах науки и активно мешает реальным наукамдвигаться вперед, поскольку, будучи обобщенным описанием сегодняшнихрезультатов исследования, она всякий шаг науки за пределы этих результатов,естественно, рассматривает как покушение на свои собственные построения,как их расшатывание и «ревизию». С другой же стороны, такая –позитивистская ориентированная – философия остается, как правило, вполнебезучастной и снисходительной там, где происходит действительная ревизияустоев философии, и даже поощряет эту ревизию в тех случаях, когда онапроизводится под флагом выводов из «современного естествознания», там, где«новейшее открытие» в физике или в астрономии (а оно для позитивиста всегдаимеет значение высшего критерия «философских» истин) непосредственно несогласуется с утверждениями действительно научной философией.

Тутпозитивист всегда рад поскорее «исправить» философские понятия в угоду«новейшему открытию» и применительно к нему. Открыли физики тот факт,что атом не является последней, неделимой далее, частицей мировой материи, и сразу же возникает умозаключение – «материя исчезла», «нет большематерии», а есть лишь исторически меняющиеся «комплексы ощущений»,«сгустки энергии» и т. д.

и т. п. Построили машину, внутри которой происходитпреобразование одних высказываний в другие высказывания, одни сочетанийзнаков в другие сочетания знаков, - и сразу же появляется толпа «философов»,которые видят в этом опровержение всего того, что научная философияговорила ранее о «мышлении», об «интеллекте». Начинают, обобщая явления,происходящие в такой машине, строить «новое», «современное и научное»,понятие мышления и интеллекта вместо «устаревшего», «философского».Сколько уж было таких печальных уроков, так нет же, не идут они впрок»1.Чтение такого курса философии в качестве общеуниверситетского – этоне уважать свою профессию, аморально в профессиональном философскомплане. Из-за особенности Московского университета и кадрового составанашей кафедры, где почти половина ее составляют выпускникинефилософского факультета, для которых этот общеуниверситетский курсфилософии является исходной основой знаний их профессии. А еслипреподавать этот курс как «философию соответствующей естественнонаучнойили гуманитарной дисциплины», то получится, что мы собственными рукамиготовим себе смену вскормленную на отвратительной позитивистскойпохлебке2.

И тогда нечего сетовать на то, что философия в современнойкультуре находиться в жалком состоянии – мы сами, своими собственнымируками способствуем этому.Даже если принять такой философский курс к исполнению, то что впринципе содержательно профессиональный философ в него может вложить?Для автора настоящей программы этот вопрос не праздно-риторический, апрактический. Еще в студенческие годы на философском факультете намипроводились исследования по искусственному интеллекту и смежнымдисциплинам. По этой теме была защищена диссертация на соискание ученойстепени кандидата философских наук. После этого, нам пришлось прочитатьсоответствующий спецкурс на факультете вычислительной математики икибернетики.Самое большее что может сделать в этом курсе «философ» - вычленить тефилософские основания (метафизические конструкции), которые историческибыли позаимствованы из арсенала философской традиции той или инойконкретной наукой, а также объяснить, например, что некоторыеисследовательские неудачи или удачи являются прямым следствиемиспользования конкретными учеными определенной философской концепции,и все.

Но это всего лишь «обобщенное описание сегодняшних результатовисследований». Другие имеющиеся в арсенале философской традицииконцепции, которые не использовались в данной науке, в данном курсеосвещаться не могут. Если же «философ» попытается предложить другиефилософские идеи для данной науки, то проверить степень их применимостиможно будет только после проведения соответствующих исследований, а этоуже выход за пределы собственно философии. В этом отношении показателенпример с К.

Характеристики

Список файлов книги