_методичка_ Философия. Киселёв В.Н. 2002 (1184487), страница 6
Текст из файла (страница 6)
В связи с вышеизложенным, можно уже сейчас сформулировать один принцип в отношении общего вузовского курса философии, и связи его с логикой. Придется в курсе философии периодически давать заново те или иные сведения из логики, вне зависимости от того, до этого изучали их студенты или нет. К сожалению, это равносильно «топтанию на месте»: вместо освоения «собственно» содержания истории философии придется возвращаться (или изучать) то, что должно уже знать и уметь. От этого эффективность преподавания резко снижается (помимо истории философии, придется преподавать и часть логики), естественным образом скатываясь к тому, чтобы в определенной степени «за один год преподавания философии попытаться дать студенту тот же объем материала, который дается на философском факультете университета, но – в сжатом виде, и понятно – в каком качестве».
Следовательно, «общеуниверситетский уровень преподавания философии, который должен быть характерен для нефилософских факультетов университетов», если он будет «гораздо объемнее и глубже уровня школярского (вузовского), но более профилизирован («здесь философия должна исследоваться систематично, демонстрируя связь с фундаментальными университетскими дисциплинами от математики и физики до филологии и истории»), то этот курс еще в большей степени станет «за один год преподавания философии попыткой дать студенту тот же объем материала, который дается на философском факультете университета, но – в сжатом виде, и понятно – в каком качестве». Получится, что преподавателю этого общеуниверситетского курса философии придется «пахать» и за себя (давать «наиболее общие» сведения о философии) и «за того парня» (давать в определенной степени по философии то, что должно и традиционно было на «школьном» уровне, плюс – «профилизированную философию»), пускай этот «парень» твой профессиональный коллега (а иногда и ты сам, если связан с преподаванием философских курсов на других уровнях системы образования). При такой сверхинтенсивности и сверхнагруженности этот курс будет малоэффективен как для студентов, так и для преподавателей, в силу перенапряжения их усилий.
Что касается преподавания «профилизированной философию» в стенах МГУ, в практике нашей кафедры, то формально-организационно ситуация такая. Самое главное, нам всегда приходиться «играть» на выезде, на чужом поле в окружении чужих болельщиков, симпатии которых как правило адресованы принимающей стороне. Мы преподаем не «своим», а «чужим» студентам. Безусловно, содержательно все университетские студенты наши, речь идет о формально-организационном подчинении. В силу этого, а также не очень дружественного, уважительно, почтительного отношения в целом в современной культуре к философии соответствующие курсы расцениваются как пускай и обязательная составляющая университетского образования, но все же как помеха в подготовке собственных студентов по профилю своего конкретного факультета. Поэтому, были случаи, когда реальное преподавание нашей кафедрой «профилизированной философии» давало повод для того, чтобы этот курс вели не философы, а преподаватели принимающего факультета. Понятно какого качества при этом получается философия – никакого, так как руководство этих факультетов преследует свои узкоместнические интересы, а не повышение общефилософской культуры студентов, не говоря уже о перенесении философии на ряде факультетов с младших курсов на старшие0. Можно только удивляться, почему этот негативный процесс не охватил большинства факультетов МГУ? Четкий ответ на этот вопрос необходим как для принимающей нас стороне, но еще в большей степени для нас (преподавателей нашей и смежной кафедры философии ФГУ), чтобы не наступать на эти «грабли» дважды.
Интерес может представлять то, что влияет формально-организационно в самом курсе философии на отношение к нему принимающих нас факультетов, а все то, что связано с влиянием личностного фактора (хотя он важен и требует учета) не рассматриваем, так как он не носит общерекомендательный характер, а является индивидуальной особенностью. Общим (хотя в ряде случаев есть некоторые нюансы) препятствием на пути негативных шагов со стороны факультетов к философии с формально-организационной стороны является целостность этого курса и содержательно посвященного «истории философии». Как только курс оказывается в общем времени, отводимым на изучение философии, разбит формально-организационно на «общефилософский» и «философский спецкурс», а содержательно последний является «профилизированной философией», то здесь то и возникает «яблоко раздора».
Что касается содержательного аспекта «профилизированной философии», то на практике этот курс превращается в чтение диаматовского позитивизма. Недостатки его следующие. «Обычно – как показывает и продолжает показывать опыт – такая «философия» неизбежно превращается в тяжелый балласт, в гири на ногах науки и активно мешает реальным наукам двигаться вперед, поскольку, будучи обобщенным описанием сегодняшних результатов исследования, она всякий шаг науки за пределы этих результатов, естественно, рассматривает как покушение на свои собственные построения, как их расшатывание и «ревизию». С другой же стороны, такая – позитивистская ориентированная – философия остается, как правило, вполне безучастной и снисходительной там, где происходит действительная ревизия устоев философии, и даже поощряет эту ревизию в тех случаях, когда она производится под флагом выводов из «современного естествознания», там, где «новейшее открытие» в физике или в астрономии (а оно для позитивиста всегда имеет значение высшего критерия «философских» истин) непосредственно не согласуется с утверждениями действительно научной философией. Тут позитивист всегда рад поскорее «исправить» философские понятия в угоду «новейшему открытию» и применительно к нему. Открыли физики тот факт, что атом не является последней, неделимой далее, частицей мировой материи, - и сразу же возникает умозаключение – «материя исчезла», «нет больше материи», а есть лишь исторически меняющиеся «комплексы ощущений», «сгустки энергии» и т. д. и т. п. Построили машину, внутри которой происходит преобразование одних высказываний в другие высказывания, одни сочетаний знаков в другие сочетания знаков, - и сразу же появляется толпа «философов», которые видят в этом опровержение всего того, что научная философия говорила ранее о «мышлении», об «интеллекте». Начинают, обобщая явления, происходящие в такой машине, строить «новое», «современное и научное», понятие мышления и интеллекта вместо «устаревшего», «философского». Сколько уж было таких печальных уроков, так нет же, не идут они впрок» 0.
Чтение такого курса философии в качестве общеуниверситетского – это не уважать свою профессию, аморально в профессиональном философском плане. Из-за особенности Московского университета и кадрового состава нашей кафедры, где почти половина ее составляют выпускники нефилософского факультета, для которых этот общеуниверситетский курс философии является исходной основой знаний их профессии. А если преподавать этот курс как «философию соответствующей естественнонаучной или гуманитарной дисциплины», то получится, что мы собственными руками готовим себе смену вскормленную на отвратительной позитивистской похлебке0. И тогда нечего сетовать на то, что философия в современной культуре находиться в жалком состоянии – мы сами, своими собственными руками способствуем этому.
Даже если принять такой философский курс к исполнению, то что в принципе содержательно профессиональный философ в него может вложить? Для автора настоящей программы этот вопрос не праздно-риторический, а практический. Еще в студенческие годы на философском факультете нами проводились исследования по искусственному интеллекту и смежным дисциплинам. По этой теме была защищена диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. После этого, нам пришлось прочитать соответствующий спецкурс на факультете вычислительной математики и кибернетики.
Самое большее что может сделать в этом курсе «философ» - вычленить те философские основания (метафизические конструкции), которые исторически были позаимствованы из арсенала философской традиции той или иной конкретной наукой, а также объяснить, например, что некоторые исследовательские неудачи или удачи являются прямым следствием использования конкретными учеными определенной философской концепции, и все. Но это всего лишь «обобщенное описание сегодняшних результатов исследований». Другие имеющиеся в арсенале философской традиции концепции, которые не использовались в данной науке, в данном курсе освещаться не могут. Если же «философ» попытается предложить другие философские идеи для данной науки, то проверить степень их применимости можно будет только после проведения соответствующих исследований, а это уже выход за пределы собственно философии. В этом отношении показателен пример с К. Марксом.
К. Маркс – профессиональный философ, получивший великолепное философское образование. Он сделал талантливый критический философский анализ предшествующей политэкономии, выявив ряд проблем в ней, которые являлись прямым следствием несовершенства господствующих прежде философских подходов. Но как только он попытался предложить и реализовать более совершенную философскую концепцию в политэкономии, что реально у него получилось после напряженнейшего 25-летнего труда – он практически перестал быть философом, а стал политэкономом. Поэтому большинство исследователей его творчества выделяют два периода: философский в молодости, и в дальнейшем – политико-экономический («если Marx не оставил «Логики » (с большой буквы), то он оставил логику «Капитала»» Ленин В.И. ПСС, т. 29, стр. 301. – в переводе на обычный язык это означает «Маркс не оставил чистой философии, а оставил философию политэкономии»))0. Таким образом, в собственно философском плане этот общеобразовательный курс, именно как общеобразовательный, в университете совершенно бесполезен: здесь нет философского общего образования, а есть только образование частное, причем частное не только для других наук, а даже для своей собственной.
Во многом преподавание в университете курса «профилизированной философии» - это вчерашний день. Этот курс хорошо вписывался в программу советского «диалектического материализма», содержание которого черпалось из конкретных наук, в первую очередь из естествознания. Соответственно, курс «профилизированной философии» - это возвращение того, что предварительно было заимствовано, но уже с железной философской базой, хотя, конечно, реального серьезного философского обоснования не было, а если и было, то исключительно в духе позитивистской традиции. Исходя из этого и кадровая политика наших двух родственных кафедр, как модно сейчас говорить, была «заточена» на подготовку своими силами из выпускников нефилософских факультетов МГУ преподавателей «диамата», «истмата» и «профилизированной философии», через отдел аспирантуры и защиты ими философских диссертаций.
За последние десять лет, ситуация на нашей кафедре существенно изменилась. В этом, безусловно, заслуга заведующего нашей кафедры профессора Кезина Анатолия Владимировича. Основная направленность большинства преподаваемых нашей кафедрой курсов на естественных факультетах, включая и общеаспирантский курс по философии, – «история философии» или историческое рассмотрение определенного предмета. Кадровая политика нашей кафедры сегодня состоит в подборе и дальнейшей подготовке преподавателей с базовым философским образованием. Поэтому можно сказать, что с нашей стороны было сделано очень многое для улучшения ситуации в преподавании философии в Московском университете. Но, к сожалению, повышения общей философской культуры так и не произошло. Слишком сильны негативные тенденции как в целом в культуре, так и непосредственно в МГУ.
На химическом факультете читается общий студенческий курс по философии. Который в формально-организационном плане является нерасчлененной целостностью и весь содержательно посвященный «истории философии». Такое состояние курса философии - заслуга руководства химического факультета, которое в непростых условиях сохранило часть классического университетского наследия и не увлеклось сомнительными образовательными авантюрами, и усилий сотрудников нашей кафедры0.
На «общеуниверситетский уровень преподавания философии, который должен быть характерен для нефилософских факультетов университетов», неизбежно оказывает влияние специфика Московского университета, его отличие от других учебных заведений России. В силу исторической судьбы Московского университета, как самого первого реально функционировавшего университета, перед ним встала задача подготовки высших педагогических и научных кадров для дальнейшего развития университетской системы образования и научных учреждений. Эта функция МГУ сохраняется и до современности. На сегодняшний день в этой функции в культуре нет реальных конкурентов у нашего университета в России. Ясно, что просто диплом о высшем образовании МГУ, не является свидетельством высшей квалификации в науке и педагогической деятельности. Таким свидетельством в современной отечественной традиции является наличие кандидатской и докторской научной степени. Для подготовки защиты которых в российской культуре специально функционируют отделы аспирантуры и докторантуры. Есть и другие механизмы, для получения научных степеней, например, через соискательство. Но как показывает опыт именно аспирантура и докторантура основной механизм подготовки высших кадров в стране. В МГУ самая большая и самая качественная аспирантура и докторантура в России. Например, численное соотношение принимаемых на обучение на химический факультет такое: ежегодно студентов – приблизительно 215-225, ежегодно аспирантов – около 100-105 (как показывает опыт, почти 40% непосредственно выпускников химфака поступает в аспирантуру). Правда, в целом для Московского Университета характерно иное соотношение студентов и аспирантов – как 3:1.
Отличие аспирантуры от докторантуры в том, что в деятельности первой предусматривается специальная образовательная подготовка по трем дисциплинам и сдача соответствующих экзаменов кандидатского минимума: по избранной специальности, иностранному языку и философии (по этим же трем дисциплинам проводятся и вступительные экзамены в аспирантуру). Следовательно, задача «общеуниверситетского уровня преподавания философии, который должен быть характерен для нефилософских факультетов университетов», состоит в том, чтобы заложить базу, основу для последующей подготовки студентов к результативному освоению философского аспирантского курса, в том числе и для сдачи кандидатского минимума по специальности «философия» (памятуя о том, что часть преподавателей нашей кафедры с естественнонаучным образованием через аспирантуру защищали затем диссертации по философии)0.
Именно наличие аспирантуры является отличительным признаком МГУ, и это обстоятельство существенным образом влияет, и на формально-организационные моменты, и на содержание, и на кадровый состав преподавателей всех курсов и дисциплин студенческого уровня. Поэтому содержательно «общеуниверситетский уровень преподавания философии, который должен быть характерен для нефилософских факультетов университетов», обязан отличаться большей долей фундаментальности, основательности в отношении философии. И следовательно, «профилизированная философия» не должна присутствовать в курсе общеуниверситетской философии, так как она не является фундаментальным элементом самой философии, а есть только одна из частных традиций в ней.
В преподавательской практике нашей кафедры на студенческом уровне так и происходит: надлежит дать студентам в первую очередь представление о классической традиции философии. Если в предшествующей практике имеет место преподавание в той или иной степени элементов «профилизированной философии» (это не носит обязательного характера), то это не должно сказываться на качестве преподавания классической традиции. Вопросы по философии для поступающих в аспирантуру на все естественные факультеты МГУ являются общими и не включают в себя ни одного вопроса из «профилизированной философии» (см. соответствующий раздел в данной программе). Официально на всех естественных факультетах курс «профилизированной философии» обязательно предусматривается только на уровне аспирантуры (по объему времени и материала – это приблизительно от трети до шестой части аспирантского курса философии)0.
Основой же, базой, фундаментом философии в европейской традиции культуры является метафизика. И здесь метафизика шире, чем онтология и гносеология, появившиеся в ней только в XVIII в., а, и теология, и космология, и психология (не надо путать с современной экспериментальной психологией) тоже в нее входят. Отличительный признак самой философии и ее отдельных частей от нефилософских дисциплин – метафизичность. Например, как только этика перестает быть метафизичною, она сразу становится нефилософской дисциплиной.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
