автореферат (1169344), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Работа может быть использована при подготовке материалов впрактике преподавания японского языка и культурологии. Основные положения ивыводы диссертационного исследования нашли свое отражение в курсах лекций исеминаров по лингвокультурологии, этнолингвистике, лексикологии, лексическойсемантике и фразеологии японского языка, страноведению и межкультурнойкоммуникации.Положения, выносимые на защиту:1. Архаическая картина мира японцев, на которую оказали влияниетрадиционная религия синтоизм и закрепившийся позднее буддизм, определяетрепрезентацию концепта «время» в японской лингвокультуре.2. Для концепта «время» в японской лингвокультуре характеренсинкретизм цикличной и линейной моделей времени с преобладающейдоминантой цикличной модели времени.3. Объективное, астрономически обусловленное исчисление времени вяпонской культуре имеет свои параметры.4.
Время для японцев имеет образное и визуальное воплощение.5. Японская культура относится к культурологическим системам,ориентированным на прошлое.Степень достоверности и научная апробация работы:Суть авторской концепции и отдельные результаты исследования былипредставлены в форме докладов:9- на 5-й конференции молодых японоведов «Новый взгляд» (организаторы:отдел японской культуры “Japan Foundation” фонда ВГИБЛ им.
М.И. Рудомино,Ассоциация японоведов, НИУ ВШЭ; Москва, НИУ ВШЭ, декабрь 2013 г.);- на I-й научной конференции молодых востоковедов в ИнститутеДальнего Востока РАН (Москва, ИДВ РАН, декабрь 2013 г.);- на VIII Конвенте РАМИ (Москва, МГИМО (У) МИД РФ, апрель 2014 г.);на конференции по японской филологии и методике преподавания японскогоязыка (ИСАА МГУ им. М.В. Ломоносова, октябрь 2014 г.);- на конференции, посвященной памяти Е.М.
Пинус (Восточный факультетСПбГУ, ноябрь 2014 г.);- на 16-й ежегодной конференции «История и культура Японии» винституте восточных культур и античности РГГУ, февраль 2014 г.;- на 17-й ежегодной конференции «История и культура Японии» (Москва,Институт восточных культур и античности РГГУ, февраль 2015 г.);- на конференции «Язык. Общество. История науки.
К 70-летию членакорреспондента РАН В.М. Алпатова» (Москва, Институт востоковедения, апрель2015 г.);- на Конференции по японской филологии и методике преподаванияяпонского языка (ИСАА МГУ им. М.В. Ломоносова, октябрь 2016 г.).Также концепции научной работы были положены в основу методикипреподавания японского языка (курсы японского языка как 3-го иностранного,МГИМО МИД РФ, 2014–2016).Структура и объем работыСтруктура и содержание научного исследования были определены егоцелями и задачами. Работа состоит из Введения, трех глав (шестнадцатипараграфов), Заключения и Библиографии.10II.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВоВведениисодержитсяобоснованиетемыдиссертационногоисследования, определяются объект, предмет, цели и задачи диссертационногоисследования, характеризуется теоретико-методологическая основа исследованияи оценивается степень научной проработанности проблемы.В первой главе диссертации «Теоретические основы исследованияконцепта «время» в японской картине мира» рассматриваются ключевыепонятия и аспекты исследования концептов, называются общие черты концепта«время», автор обращается к исторически сложившимся философским ирелигиозным представлениям об устройстве мира. Обращение к вопросу о«картине мира», формирующейся с глубокой древности до новейшего времени, ианализ представлений об устройстве окружающего мира были необходимы дляпониманияместа,отводимогорассматриваемомуконцептувсистемемировосприятия носителей национального языка.В первой главе исследуется понятие «концепт», а также выявляется рольконцепта как структурирующего компонента картины мира.«Концепт – это как бы сгусток культуры в сознании человека; то, в видечего культура входит в ментальный мир человека.
И, с другой стороны, концепт –это то, посредством чего человек – рядовой, обычный человек, не «творецкультурных ценностей» – сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияетна нее»1.Понятие «концепт» понимается как единица концептуальной системы,отражающей ее национальный характер. Концепт, фиксирующий тот или инойфрагмент бытия, отражает различные смыслы: визуальный, вербальный,ассоциативный,понятийный,интернациональныйкомпонентыкультурологический.всодержанииНациональныйконцептуальнойисистемыносителей различных языков могут быть выявлены через сопоставление.1Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры.
3-е изд. – М.: Академический проект, 2004. С. 42–67.11Особенность национальных, культурно-бытовых понятий определяет ментальноеотличие одного народа от другого.Времякакфилософское,культурно-бытовоепонятиеиважнаясоставляющая картины мира занимает свое специфическое место в системеконцептов. Концепт «время» является составной частью миропонимания,посколькунарядусконцептомпространстваявляетсяоднимизосновополагающих в системе знаний человека о мире. Концепт «время» имеетпрямое отношение к главным понятиям, формирующим базис картины мира тогоили иного этноса.
В общее понятие концепта «время» могут входить образныепредставления, личные мотивации и понятия, культурные ценности и другиеявления и признаки, присущие данному этносу.«Картина мира» – взгляд на мир, состоящий из представлений о наиболееважныхсобытияхиявленияхбытия,сформированныйопределеннойчеловеческой общностью в процессе её существования.Языковая картина мира «фиксирует восприятие, осмысление и пониманиемира конкретным этносом не на современном этапе его развития, а на этапеформирования языка, то есть на этапе его первичного, наивного, донаучногопознания мира 2 », где образ мира отражается в обыденном сознании носителейязыка через семантику языковых категорий, таким образом мировидение народаосуществляется через призму языка.Время является базовой категорией картины мира.
Существуют два типаразличий в отношении к концепту «время»: «исчисление» и «квантирование».«Исчисление» базируется на общем, природном восприятии времени какнезависимого, космического процесса. «Квантирование» представляет собойдробление времени на отдельные фрагменты календарного цикла.Архаические представления японцев, как и других народов, были вызванынормами бытия и являлись основой выживания нации. Представления о времениисходили из чувственного и созерцательного познания жизни и подкреплялись2Корнилов О.А.
Языковые картины мира как производные национальных менталитетов. – М., 2003. – С.15.12доминированием хозяйственной деятельности человека: время изначальновоспринималось японцами как природный круговой цикл.На мировосприятие японцев в течение веков оказывали влияние различныерелигиозные системы. Это – синтоизм (как традиционная религия страны) ибуддизм (как заимствованная форма, закрепившаяся позднее). В диссертационномисследованиианализируетсявлияниеконфуцианскихпредставленийобустройстве мира.Как и в практике Древнего Китая, время в Японии иллюстрировало сменупоколенийиправящихдинастий,служилоподтверждениемкультапредшествующих поколений и преклонения перед правителями, мудрецами,достойными подражания. Об этом свидетельствует тот факт, что хронологическоевремя японцы определяли эпохой правления императора.
Счёт лет начинался сгода начала правления императора, и с него же устанавливалось наступлениеновой эры. С завершением правления происходила смена эры и начало новогоотсчёта. Это позволяет нам утверждать, что в языковой картине мира японцев«время» определялось не только природными, но и человеческим факторами ипреемственностью поколений.В контексте рассмотрения классификации культур отмечается, чтосуществуют культуры, направленные на прошлое; культуры, ориентированные набудущее; культуры, сочетающие оба эти подхода. Японию можно относить ккультурам первого типа, обретающим в прошлом верность традициям,энергетический стимул жизни и стабильность существования.Вторая глава «Лингвокультурная специфика отражения восприятиявремени в японском языке» посвящена исследованию концепта «время» вяпонской лингвокультуре.
Особое внимание уделяется синонимическому иметафорическому ряду именования темпоральных явлений.В этой главе рассматриваются циклическая и линейная модели времени.Циклическое время сформировалось на ранних этапах развития человеческогосознания и представляло мир как круговорот вечно повторяющихся событий.Такой круговорот напоминает замкнутую окружность, которая, в том числе,13предполагает движение «вперед в прошлое», поскольку происходит повторениетого, что уже было, и не возникает четкого различия между прошлым, настоящими будущим. Цикличность времени универсальна, так как основана на всеобщихявлениях природы: восходе и заходе солнца, смене сезонов года.Можно утверждать, что в основе концепции линейного времени,зародившейся позднее, лежит осознание необратимости возрастных изменений вчеловеческой жизни. Линейнаяоднонаправленнойлинией,модель времени представляется прямой,неотъемлемымсвойствомкоторойявляетсяшкалирование, основанное на ориентации на определенные события.
Такаямодель времени характерна для христианского мировосприятия, где имеет месточеткое разделение на две эпохи – до Рождества Христова и после него. Дляхристиан история и время движутся от акта Божественного творения кСтрашномусуду.Втакоймоделиотчетливоотраженыхристианскиепредставления о конечности времени.По мнению исследователей, для большинства культур характерносочетание двух моделей времени с их поочередным преобладанием, чтопредставляет собой компромиссный синкретизм, который обнаруживается и вяпонской культуре.Традиционной религией Японии является синтоизм, в основе котороголежит вера в одушевленность природы, а объектом поклонения выступаютмногочисленные божества и духи и древние предки.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
