Диссертация (1169201), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Такое положение христиан веврейском обществе вызывает беспокойство у Святого Престола.Вторая задача Святого Престола на ближневосточном направлениизаключается в охране святых мест и нейтрального статуса городаИерусалима. Речь идет не только о физической защите храмов и мест,связанных с жизнью Христа, но и о предоставлении юридических гарантийнезависимому статусу города. В своих выступлениях Папа Иоанн Павел IIнеоднократно подчеркивал, что Иерусалим должен на институциональномуровне стать примером примирения иудеев, христиан и мусульман, символомконкретной возможности мирного сосуществования трех религий наБлижнем Востоке199.Настойчивость,скоторой папскаядипломатияпризывает кинтернационализации и признанию международного статуса Иерусалима,свидетельствует не только о внимании Святого Престола к внутреннимпроблемам региона, но и проведении им глобальной политики.
ПодходВатикана к ближневосточному вопросу не ограничивается лишь защитойхристианского присутствия, а распространяется на возможность взаимногоGiovanni Paolo II. Udienza generale. Mercoledì, 29 marzo 2000 // Официальный сайт Ватикана. 24.03.2000.URL: https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/it/audiences/2000/documents/hf_jp-ii_aud_20000329.html19994признания евреев, христиан и мусульман, значимого для судьбы региона ивсего мира.Вданномслучаесвятыеместаизащитаближневосточныххристианских общин логично вписываются в картину, представляющуювариант исламо-христианского сожительства, включающего в себя признаниееврейского присутствия на Святой Земле.
Лишь наличие всех трехкомпонентовотвечаетвнешнеполитическимзадачамВатикана,направленным на достижение стабильных отношений среди верующихразных религий, подтверждающих то, что вера в Бога может быть факторомсоциальной гармонии, а не конфликта.С двумя вышеупомянутыми задачами тесно связана третья-стремление Святого Престола обеспечить мирное разрешение конфликтов,разгоревшихся на Ближнем Востоке. Среди них отдельное вниманиезаслуживаютарабо-израильскийконфликтивнутриполитическаянестабильность в Сирии.
И помимо того, что сама по себе суть вооруженныхстолкновений уже противоречит гуманистическим принципам, которыеотстаивает Ватикан на международной арене, ближневосточные конфликтыпобуждают христиан покидать свои дома, угрожают безопасности святыхмест, которые в отсутствии паломников могут превратиться в музеи.Эти три задачи, преследуемые Святым Престолом в регионе (защитахристианскихобщин,святыхместимиротворчество)являютсяхарактерными особенностями папской дипломатии на Ближнем Востоке,подтверждающей независимость Ватикана от политики западных держав иСША.
Начиная с арабо-израильского конфликта 1948 года, Суэцкого кризисаи до наших дней (первая и вторая войны в Персидском заливе, Сирийскийкризис) позиция Святого Престола не совпадала с политической линиейВашингтона и его союзников: продолжительное отсутствие дипломатическихотношений Святого Престола с Израилем (до 1994 г.) – стратегическимпартнером Вашингтона – является тому свидетельством.95Принцип мирного сосуществования христиан и мусульман, которыйотстаивает Святой Престол, не соответствует интересам США (и их западныхсоюзников), ориентирующихся на политику «разделяй и властвуй»200.Примером тому могут служить действия американских властей в Ливии,Ираке и Сирии, а также бескомпромиссная и зачастую необоснованнаяподдержка Израиля, пользующегося привилегированным положением уСША в регионе 201.
Данные расхождения не являются предметом дляпротивостояния, однако представляют собой различные интерпретациисоцио-политических процессов, которые происходят в арабских странах.ИдеяСвятогоПрестолапревратитьСредиземноморьевточкусоприкосновения народов является частью его глобальной «утопической»цели – примирения авраамических религий202.Вразрез с этой позицией идет политическая линия президента СШАД.Трампа. Перенос посольства США в Иерусалим и его признание столицейИзраиля аннулирует вопрос об интернациональном статусе города.
Это неможет не вызывать опасений у Ватикана. «Сегодня я думаю об Иерусалиме.Не могу скрывать моего глубокого беспокойства по поводу ситуации,сложившейся в последние дни и, в то же время, хочу с чувством сожаленияобратиться с призывом соблюдать статус-кво города, определенныйрезолюциями ООН»203 - сообщил Папа Франциск в ходе общей аудиенции 6декабря 2017 г.Вслед за выступлением Понтифика по данному вопросу высказалисьпервоиерархи большинства христианских церквей на Ближнем Востоке,200Raja, A.H. Divide and rule policy // Veterans Today.
16.12.2015. URL:https://www.veteranstoday.com/2015/12/16/divide-and-rule-policy/201Антюхова Е.А. Последствия реализации стратегии НАТО в конфликтах «Арабской весны» длягосударств Ближнего Востока и Северной Африки. Вестник МГИМО-Университета. 2016;47(2):118-124,с.120.202Viaggio Apostolico in libano (14-16 settembre 2012).
Intervista concessa dal Santo Padre Benedetto XVI aigiornalisti durante il volo verso il Libano. Volo Papale. Venerdì, 14 settembre 2012 // Официальный сайтВатикана. 14.09.2012. URL: https://w2.vatican.va/content/benedictxvi/it/speeches/2012/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20120914_incontro-giornalisti.pdf203Vecchi, G.G. Gerusalemme, l’appello del Papa: «Rispettare lo status quo della citta’// Corriere della Sera.06.12.2017. URL: https://www.corriere.it/esteri/17_dicembre_06/papa-gerusalemme-vanno-riconosciuti-dirittitutti-dbd7cfbc-da60-11e7-97c8-2b2709c9cc49.shtml96направив обращение американскому президенту. В нем была изложенынегативные последствия, которые ждут регион после реализации решенияД.Трампа и потери Иерусалимом международного статуса. Ранее ихпредшественники направляли официальное письмо с похожим содержаниемна Саммит в Кэмп-Дэвиде в 2000 г. Весной 2018 года ситуация повторяется,и христиане обращаются к Вашингтону:«Мы настоятельно призываем США не отказываться от признаниясложившегося международного статуса Иерусалима.
Любые непредвиденныедействия могут нанести непоправимый вред… Святой город может статьгородоммирногососуществованияиблагоденствиятогда,когдаполитический процесс позволит освободить сердца всех людей, живущих внем, от ненависти и конфликтности»204.Исламский фундаментализм и борьба с терроризмомВ период понтификата Иоанна Павла II на Ближнем Востокепроизошли серьезные изменения в политической жизни. Первый фактортрансформации–рострадикальногоислама.Онхарактеризуетсявозвращением арабских стран к традиционным мусульманским ценностям итеснойсвязьюполитики,обществаирелигии:включениемвзаконодательную и судебную систему стран Ближнего Востока нормшариата. Рост исламского радикализма является серьезной угрозой дляхристианских общин в регионе: пересмотр исламского права в егоклассической трактовке возвращает христианское население к статусу«зимми», ставя под вопрос принципы свободы и равенства, которые не такдавно укрепились в правовой системе многих ближневосточных стран 205.Крометого,недовольствонаселенияполитикойзападныхстран,рассматривающих регион с позиции своих экономических интересов,Миротворческая инициатива христианских лидеров в связи с ситуацией на Ближнем Востоке //Официальный сайт ОВЦС МП.
17.04.2018. [Электронный ресурс] URL:https://mospat.ru/ru/2018/04/17/news159202/205Рыжкова Е.А. Истоки налогового права стран Арабского Востока. Право и управление. XXI век, 2016,1(38):51-57, с.52.20497затрагивают и христиан, зачастую ошибочно отождествляемых с западныммиром. В странах, где исламисты приходят к власти (Иран и Афганистан),положение христиан резко ухудшается. Святой Престол выступает задемократизацию ближневосточного общества, однако считает ее реализациюнеприемлемой посредством применения силы.Именно поэтому в вопросе сирийского урегулирования Святой Престолявляется сторонником сохранения статуса-кво в Дамаске: тем самым Ватиканобеспечивает безопасность проживающим на территории страны христианам.Возможный уход с президентского поста нынешнего руководителя БашараАль Асада и появление в новом правительстве исламистов станут серьезнойпроблемой для христиан, проживающих в стране.
Усилиями папскойдипломатии были найдены механизмы взаимодействия с властью Асада,которые Ватикан не хочет потерять.Рост исламского радикализма имеет и другие негативные последствия.Именно на его основе возникла религиозная аргументация терроризма:пример оправдания «священной войны» против неверных для обретениявечной жизни206. И, несмотря на то, что идеи религиозного терроризмаразделяет лишь малочисленные группы мусульман, его эффект на западноеобщественное мнение является значительным. Это вызывает серьезноебеспокойство Святого Престола, преследующего идеи построения диалога ипримирения между евреями, христианами и мусульманами.Святой Престол бескомпромиссно осуждает терроризм, так как онявляется преступлением против человечности и призывает бороться с ним 207.Вопрос заключается в том, какую стратегию борьбы предлагает Ватикан. Впервую очередь, Понтифик призывает использовать силу закона, опираясь напринципы международного права.
Именно в этой связи Святой Престолосуждает превентивные действия США в отношении Ирака. По мнениюКузнецов А.А. «Исламское государство» в контексте политических изменений на Ближнем Востоке.Вестник МГИМО-Университета. 2015;41(2):184-192, с.222.207Mainardi, A. Come combattere il terrorismo secondo Papa Francesco // Formiche.net. 02.01.2017.URL: http://formiche.net/2017/01/papa-nonviolenza-conflitti-guerra-isis/20698Ватикана, необходимо достижение общего сбалансированного решения, а неединолично принятые шаги отдельными государствами, претендующими навеликодержавный статус.Кроме того, Святой Престол полагает опасным подавление терроризмаисключительно военными методами, без учета политико-социальногодавления на истоки проблемы–глубинные причины, породившиетеррористическую активность.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
