Автореферат (1168978), страница 4
Текст из файла (страница 4)
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫДиссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения,списка использованной литературы из 237 наименований.Во введении раскрывается актуальность выбранной темы исследования, анализируется степень ее научной разработанности, определяются объект и предметисследования, его цель и задачи, указываются теоретическая, методологическая иэмпирическая основы исследования, формулируются научная новизна и положения, выносимые на защиту, теоретическая и практическая значимость работы,представляется апробация исследования.В первой главе «Массовое сознание как феномен социальной жизни» выделяются сущностные черты массового сознания с опорой на базовые социально–философские подходы к исследованию данного феномена в истории философскоймысли, а также с учетом конкретно-исторических условий его возникновения.В параграфе 1.1 «Социально-философские подходы к исследованию массового сознания» анализируются различные трактовки массового сознания в историифилософии.
На основе такого анализа в работе обосновывается вывод, что в истории философии массовое сознание осмысливалось как в расширенной трактовкеэтого понятия с акцентом на его субъекте – массе (однако в связи с тем, что самопонятие «масса» истолковывалось по–разному, все это приводило к неоднозначности и расплывчатости его понимания), так и в узко категориальном – когда речьшла о феномене, порожденном индустриальным обществом. Однако были и попытки вообще отказаться от формулирования дефиниции этого феномена в силуего аморфности и неопределенности (Ж. Бодрийяр).Соответственно, и оценки этого феномена давались разные: от позитивных(Д.
Белл, Э. Канетти, Д. Мартиндейл, Т. Парсонс, Э. Тоффлер, Э. Шилз А. Этциони и др.), нейтральных (например, К. Ясперсом, понимавшим массовое сознаниекак отражение оптимального способа существования скоплений людей, функцио-12нал общества) до негативных (Т. Адорно, В. Беньямин, Н.А. Бердяев, Ж. Бодрийяр, Г. Маркузе, Ф. Ницше, Х. Ортега-и-Гассет, М. Хоркхаймер и др.). Отсюда, и разнообразие черт, характеризующих массовое сознание (как отрицательных– отсутствие разнообразия, безликость, агрессивность, эмоциональность, неорганичность, безответственность и пр., так и положительных – выражает эмоциональную привязанность, выступает соединительным мостиком между личностьюи государством, представляет глубинные основы общественного сознания и пр.).В параграфе 1.2 «Исторические условия и причины появления феномена массового сознания» обосновывается идея, что формирование массового сознаниясвязано с процессами массовизации, начавшимися еще в конце XIX в., но в полной мере проявившими себя во второй половине ХХ в.
Среди причин массовизации – господство массового машинного производства («массовый индустриальный век», по Д. Макдональду) в условиях рыночного типа хозяйства, приведшее кповышению уровня жизни значительной части населения экономически развитыхстран, что выразилось в преобладании среднего класса в социальной структуреобщества, росте общественного потребления, в том числе на основе стимулирования потребительского спроса через рекламу, систему средств массовых коммуникаций; интенсивная горизонтальная и вертикальная мобильность, в том числе связанная с процессами урбанизации, маргинализации, углублением интеграционныхпроцессов, обусловленных транспортной и информационной нивелировкой расстояний; процессы демократизации, активизировавшие участие масс во всех сферах общественной жизни; появление массовой культуры, отражающей запросымассы и нацеленной на удовлетворение ее культурных потребностей, что выразилось в формировании культурной индустрии.
В конечном итоге, возникли стандарты и стереотипы потребления, комфортности, образа жизни и образа мыслейна основе видимости сближения основных социальных групп.В работе подчеркивается необходимость рассмотрения массового сознания вразвитии, что обусловлено эволюцией самого общества (например, по версии технологического детерминизма, от индустриальной стадии к постиндустриальнойстадии, но и последняя, в свою очередь, также развивается, а ее последующимиступенями развития исследователи называют информационное общество, общество знаний).Параграф 1.3 «Сущностные признаки массового сознания» посвящен обоснованию целесообразности употребления в научном обороте понятия «массовоесознание» в его категориальном значении, а именно как феномена, возникшего настадии индустриального общества (в котором масса предстает как совокупностьпотребителей, носителей массовой культуры) и продолжившего свое развитие впостиндустриальном (информационном) обществе.
Поэтому изначально массовоесознание – это усредненное сознание большинства в обществе, находящегося настадии индустриального развития; оно отличается относительной устойчивостью,но в тоже время и динамичностью; по своему содержанию включает в себя стандарты и стереотипы потребления и образа жизни. Его социально-групповая основа вариабельна и не имеет границ, вместе с тем это сознание относительно гомогенно постольку, поскольку группируется вокруг главного фактора – потребления13и порождено определенными социально-экономическими, политическими, культурными и пр. условиями.Массовое сознание не перестает функционировать и в постиндустриальном(информационном) обществе, сохраняя целый ряд прежних признаков и формируя новые. Оно также выражает позиции разных социальных слоев, объединенных стандартами потребления и образа жизни.
Масса как носитель массового сознания и в этом случае предстает как некоторое устойчивое социальное образование, выражающее интересы, настроения большинства в обществе. В информационном обществе массовое сознание также нацелено на потребление, однако сюдатеперь включено и потребление информации, и оно становится, по сути, массовым сознанием сетевого сообщества.В работе определено, что массовое сознание существует и проявляется надвух уровнях: индивидуально-личностного сознания, характеристики которогоменяются под влиянием надгруппового феномена массового сознания, и надличностного сознания, детерминированного взаимодействием личностных сознаний.Массовое сознание по своему социальному составу представляется многослойным, «лоскутным» образованием. Поскольку масса в структуре общества локально не определена, постольку ее сознание выступает как эстра-групповое сознание.Относительно содержательной стороны массового сознания в диссертационном исследовании отмечается, что в силу неопределенности (экономической, политической, социальной и пр.) носителя-субъекта в нем вероятно совмещениеразных, порой противоречивых характеристик (например, единство и «разорванность», подвижность и консерватизм, устойчивость и внезапность изменений ипр.).
По своему содержанию массовое сознание отражает разброс и разную направленность потребностей, запросов, нашедших усредненное выражение в стандарте уровня жизни, предпочтениях потребления (изобилие и доступность), стереотипах поведения, которые ведут к формированию определенного образа жизни, отражаются в массовой культуре, чьей главной целью стала развлекательность(в настоящее время основой подачи информации массовому сознанию в такойкультуре является инфотейнмент – «информируя, развлекай!»).Вторая глава «Глобальная информатизация и ее воздействие на массовоесознание» раскрывает сущностные признаки данного процесса и их влияние намассовое сознание в связи с появлением новых моделей коммуникации, а такжесовременных видов и технологий воздействия на него.В параграфе 2.1 «Глобальная информатизация и модели коммуникации»формулируется авторское определение глобальной информатизации как общемирового, комплексного, многоуровневого процесса, выделившегося в русле длящейся научно-технической, информационной революций, ориентированного напостроение и функционирование постиндустриального общества (информационного общества, общества знаний), формирующего новый мировой порядок, основанный на современных цифровых информационных технологиях и формах коммуникации.Глобальная информатизация предполагает, с одной стороны, создание информационно-коммуникационных технологий, адекватных экспоненциальному14росту объема информации, базирующихся на цифровых технологиях, соответствующих программном обеспечении и сетях передачи данных (беспроводные телефонные, компьютерные сети и пр.), а с другой стороны, требует социальныхизменений, связанных с переоценкой значения информации в жизни общества, атакже его разнообразных информационных, коммуникационных ресурсов; с созданием условий, обеспечивающих доступ к ним мировому сообществу в целом; сформированием новых коммуникативных практик на базе цифровых информационно-коммуникационных технологий.Цифровые технологии при их внедрении в общемировую общественнуюпрактику оказывают на нее двоякое влияние: размывают границы национальныхкультур, входящих в их состав этно-национальных, конфессиональных и пр.
общностей; формируют глобальное сетевое общество, в котором преобладают не вертикальные, а горизонтальные взаимосвязи, со своими информационными субъектами, моделями коммуникаций, электронной культурой и электронным человеком,ноодновременнообусловливаютмировоеинформационнокоммуникационное неравенство и «электронно-цифровой разрыв» (digital divide)1,неправомерный доступ к частной информации, создание, использование и распространение вредоносных компьютерных программ и пр., что чревато возникновением масштабных социальных потрясений, техногенных аварий и катастроф ипр.В диссертации обосновывается, что глобальная информатизация формируетновые коммуникационные модели, под которыми в работе понимаются формы,способы, каналы связи, основанные на взаимодействии источника информации иее адресата с помощью определенных технологий.
В частности, в работе указывается, что произошла дигитализация массовой коммуникации, основанная на технологической трансформации (компьютерные сети, распространение широкополосной передачи и локальной/глобальной коммуникации), которая охватила практически все мировое пространство; возникла модель сетевой самокоммуникации(когда отдельная личность выступает и как субъект, и как передатчик, и как потребитель информации в процессе коммуникативного взаимодействия, причемэто касается не только межличностного взаимодействия, но и массовой коммуникации).В параграфе 2.2 «Специфика формирования и особенности массового сознания в условиях глобальной информатизации» прослеживаются изменения, происходящие в массовом сознании в связи с процессом глобальной информатизации.В диссертации обосновывается вывод, что массовое сознание не перестаетсуществовать и в постиндустриальном (информационном) обществе постольку,поскольку данное сознание порождено реалиями потребительского рынка, формированием массовой культуры.
Все эти факторы сохранились и в постиндустриальном (информационном) обществе. Кроме того, массовое сознание с момента сво1Доступ к мобильным средствам подключения к широкополосной связи имеют 30% населения в развивающихся странах по сравнению с 85% в развитых странах // Резолюция, принятаяГенеральной Ассамблеей ООН 21.12.2016 А/RES/71/212 «Использование информационнокоммуникационных технологий в целях развития» [Электронный ресурс].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
