[005].10_03_05(1.8) (1163514), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Он был ироничным илукавым собеседником. Прикинувшись простаком и невеждой, он просил своегособеседника объяснить ему то, что по роду своих занятий этот собеседник долженбыл хорошо знать (например, что такое добродетель). После этого Сократ задавалнесколько заранее продуманных вопросов, и его собеседник терялся. Таким образом,была «вспахана почва» для поиска истины. Однако Сократ не собирался засеиватьэту почву, он говорил: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Таким образом, онспособствовал рождению истины в душе собеседника. Это процесс и называетсямайевтика (который Сократ сравнивал с повивальным искусством своей матери).С точки зрения Сократа, знать – это значит иметь определение и понятие.Если человек не может дать определение, не имеет понятия, то, значит, что он незнает, что это такое.

Сократ первым в истории человечества связал наличие знания сналичием определения понятия.Гришунин С.И. lection 5 (10.03.2005) ver. 1.8 (not edited) page 7 of 9_SetiСпособ определения понятия, который предлагал Сократ, имеет индуктивныйхарактер. Индукция (греч. наведение) – еще один элемент его метода ведениядиалога, восхождение от частного к общему. В Платоновском диалоге «Лахес»Сократ беседует с двумя афинскими военачальниками. Он спрашивает их то, что ониобязаны хорошо знать по роду своей деятельности: что такое мужество.Военачальники дали предварительное (рабочее) определение: мужественный – этотот, кто всегда остается в строю и не бежит при виде противника.

Однако, какпоказали дальнейшие вопросы Сократа, это отнюдь не исчерпывающаяхарактеристика мужества. Сократ привел контр пример: воины скифов и спартанцев,чтобы победить врага, бежали от него, при этом строй преследующих разрушался,после этого скифы и спартанцы нападали на противника и побеждали его.

ДалееСократ говорит, что он имеет в виду не только мужество на войне, но и мужество впреодолении трудностей на море во время шторма, мужество в преодоленииболезней и т.д. С точки зрения Сократа, необходимо сформулировать такоеопределение понятия мужества, которое включало бы в себя все существенные чертымужества во всех его проявлениях – тогда было бы понятие мужества как такового.Почему же определение понятиям начинает давать только Аристотель? Платон, хотяи уяснил идею своего учителя Сократа, что иметь знание – это значит иметьопределение, всего лишь наметил эту тенденцию в своих работах. ФилософияПлатона не носит достаточно систематизированного характера.

Платон также понял,что для определения понятия необходимо знать другие понятия, а для ихопределения - в свою очередь, другие понятия. Таким образом, между понятиямидолжны быть отношения субординации, то есть выводимость одних понятий издругих. Следовательно, необходима система понятий, чтобы дать определениепонятию внутри этой системы.

И только у Аристотеля философия носитсистематический характер (его даже называют систематизатором всей античнойфилософии). Только у него есть явное определение понятий.Соотношение между нравственностью и знанием. С точки зрения Сократа,нравственность – следствие знания. Если кто-то знает, что такое мужество (имеетопределение), то он мужественен. Аналогично, если кто-то знает, что такое добро, тоон добрый (добродетельный).

Однако Аристотель возразил на это: знать, что такоедобро, и применять это знание – это не одно и то же, поскольку в историичеловечества было достаточно много людей, которые знали, что такое добро, нопоступали совершенно обратным образом.Значение философии Сократа.

Основное значение философии Сократа, по мнению,Аристотеля, – это определения и метод доказательства через наведение. Другимисловами, Сократ первым сказал, что знать – это значит иметь определение понятия, ипопытался сформулировать некоторый индуктивный метод, с помощью которогоможно определять понятия.Платон.(427-347 гг. до н.э.)Настоящее имя Платона – Аристокл. Прозвище Платон образовано от терминаплатюс (греч. широкий, широкоплечий).Платон происходил из древнего аристократического рода. После смертиСократа, своего учителя, он тяжело переживал и покинул Афины.

Он долгостранствовал (около 10 лет). По прошествии этого времени он посетил Сицилию(Сиракузы), где правил Дионисий старший (у него был сын Дионисий младший).Сначала тиран окружил Сократа всяческой лаской, однако, все это кончилосьскверно. Платон пытался поучать Дионисия организовать идеальное государство, чтоне понравилось Дионисию. В результате Платон оказался на невольничьем рынке,т.е.

его пытались продать в рабство.Гришунин С.И. lection 5 (10.03.2005) ver. 1.8 (not edited) page 8 of 9_SetiПлатон еще дважды плавал в Сиракузы к Дионисию Младшему чтобы онсоздал идеальное государство по замыслу Платона. Сын Дионисий младшийоказался не лучше своего отца – он тоже попытался продать Платона в рабство. Ноему повезло – его выкупали друзья (в первый раз - киренаик Анникерид, затемпифагореец) (киренаики - представители греч. философской школы, последователиАристиппа из Кирены).У Платона довольно много произведений, большинство из которыхсохранились до наших дней полностью. Он написал один монолог («АпологияСократа»), а также 34 диалога; считается, что 23 из них – подлинных, 11 –сомнительных.

В произведениях, как считают большинство исследователей, речьидет о философии Сократа (так называемые «сократические диалоги»). Ксократическим диалогам относятся «Лахес», «Протагор», «Гиппий Меньший», атакже монолог «Апология Сократа». К переходным относятся диалоги «Горгий»,«Кратил», «Гиппий Больший» (в котором впервые появляется термины эйдос иидея), начало произведения «Государство», «Менон». Из зрелого творчества следуетотметить диалоги «Пир», «Федр», «Федон». Более поздние диалоги – «Софист»,«Парменид», «Тимей», а также книги, начиная с третьей, произведения«Государство».

Самое позднее произведение называется «Законы». Во всех этихпроизведениях основным персонажем является Сократ, кроме последнего, в которомосновной персонаж - анонимный пожилой афинянин (а такого персонажа, какСократ, нет).Философские идеи Платона. Платон придерживался объективногоидеализма (философская позиция, которая утверждает, что дух, мышление, идеисуществует независимо от человеческого сознания и первичны по отношению кприроде [см. также лекцию 1]). Идея, которая первична по отношению к природе,выражает безличный объективный идеализм Платона. Помимо этого, в философииПлатона есть черты личностного (персонифицированного) идеализма, которыйсвязан с тем, что духу человека приписываются сверхъестественные качества, такимобразом, дух становится сверхъестественным существом, которое порождаетприроду и человека.

Это бог Платона. Итак, бог Платона выражаетперсонифицированный идеализм.Два основные тенденции философии. По мнению Платона, существуют двалагеря философии: материализм и идеализм. Материалисты свергают все с небес наземлю, считая, что 4 стихии (огонь, вода, земля, воздух) являются первоначаломвсего. Более того, они утверждали, что все, что существует, существует по волеприроды и воле случая. Противоположный лагерь философии – идеалисты,утверждают, что дух, душа первичны, а тело и природа – вторичны.Идеализм Платона является воинствующим – в своем позднем произведении«Законы» он не только выражает своё негативное отношение к материализму (атакже к связанному с ним атеизму), но и пишет, что с ним нужно бороться. Всехатеистов, по мнению Платона, следует либо казнить, либо сажать с тюрьму вотдаленные местности.

К этим заключенным – инакомыслящим свободные люди недопускались, а пищу им приносили рабы.Вопрос из зала: Кто такой атеист?Ответ: Атеист – это тот, кто не признает существование каких-либо богов.Платон выделяет три ступени атеизма: 1)человек считает, что не существуетникаких богов. 2)человек признает, что боги существуют, но они не могутвмешиваться в жизнь людей 3)человек признает существование богов, но признаеттакже, что их можно умилостивить, привлечь на свою сторону с помощьюжертвоприношений или молитв.

Все эти люди, по мнению Платона, повинны винакомыслии и подлежат тюремному заключению или казни. После смерти в тюрьмеих тела не погребаются, а выбрасываются за пределы государства. Платон считал,Гришунин С.И. lection 5 (10.03.2005) ver. 1.8 (not edited) page 9 of 9_Setiчто следует различать людей, которые случайно, в первый раз впали в атеизм (такихследует заключать в тюрьму на 5 лет) и рецидивистов, которых следует казнить.Истинное бытие, согласно Платону, это не то бытие (сущее) которое нампредставляется с помощью органов чувств. Истинное бытие – идеальное бытие.

Егоможно постигнуть только умом. Оно существует вне времени и вне реальногопространства. Если умопостигаемое бытие, по мнению Парменида, едино, то, поПлатону, умопостигаемое идеальное бытие множественно. Идеальное бытие состоитиз множества идей (синоним термина идея из древнегреч. обыденного языка – эйдос).(перевод. идея – внешний вид, наружность, тип, вид, род, форма). Сходные значенияимеет термин эйдос. В своих произведениях Платон чаще использует термин эйдос,хотя его философия получила название объективный идеализм. Эти идеи – элементыумопостигаемого духовного множества (идеального бытия).

Они вечны и неизменны,подобно тому, как неизменно бытие у Парменида.Каковы корни идеализма Платона?Гносеологические корни. Платон отделил общее (понятия, сущности) отсознания человека, в рамках которого эти понятия вырабатываются. Онгипостазировал их, поместил их в особый идеальный мир. Это связано с тем, что онбыл учеником Сократа и Кратила. Кратил учил, что все абсолютно изменчиво.Следовательно, никакого истинного знания об окружающих человека чувственновоспринимаемых вещах не может быть, поскольку знание может быть только вечными неизменным.

Однако, по Сократу, знание должно выражаться в определенияхпонятий. Платон нашел особые объекты этих понятий – это идеи.Онтологические корни. Мироздание представляет собой упорядоченный мир– космос. В этом упорядоченном мире (в частности, в живом мире) можнонаблюдать, как одни вещи порождают другие, подобным им как бы по некоторымобразцам. Эти образцы и есть идеи (эйдос). Идея отнюдь не одна, их много, но ихколичество конечно – их ровно столько, сколько множеств существенно сходныхвещей, явлений, процессов. При этом Платон, прежде всего, рассматривает идеинравственного порядка и пытается построить некоторую иерархию идей. Высшейявляется идея блага.

Однако целиком построить пирамиду идей Платону не удалось,поскольку окружающий нас мир весьма сложен, и очень трудно отобразить всевозможные связи в некоторой заранее сколоченной пирамиде. Поскольку естьиерархия идей, то есть и определенные отношения между ними: отношенияподчинения и соподчинения. Отношения между идеями могут быть такими же, какмежду видом и родом. Одна идея менее общая, другая – более общая. Менее общаянаходится в отношении подчинения к более общей. Если же идеи принадлежат кодному роду, то между ними могут быть отношения соподчинения.Пример: идея собаки как таковой и идея кошки так таковой находятся вподчинении идеи четвероногого как такового, а между собой – в отношениисоподчинения..

Характеристики

Список файлов лекций