[001].10_02_05(4.12) (1163503), страница 2
Текст из файла (страница 2)
лекцию 2]: небеснаясила (Ян) и земной силы (Инь). У этих слов есть другие значение: Ян – светлоемужское, Инь – темное женское.Согласно другому мифу, хаос упорядочивал сверхъестественный человек – Пань-Гуянь,который возник из сверхъестественного яйца, который некоторым сверхъестественнымобразом возник из хаоса.Понятия, которые используются в китайской философии.Дао – в первом приближении переводится как путьли – церемония, традиция, ритуалсяо – почитание родителейди – почитание старшего братаОтличительная особенность Китайской философии – слабодоказательность,Несмотря на то, что в Китае к этому времени были зачатки математики, астрономии имедицины, дедуктивной математики у них не было.
Никаких строгих доказательств вих философских системах нет. Аргументация ведется с помощью аналогий исравнений.Философия древнего Китая мало систематизирована и слабо рационализирована.В китайская философии нет разнообразия философских понятий, их формулировкабыла затруднена. В древнекитайском языке не было суффикса рефлексии, поэтомуобразовывать философские понятия было трудно, а ведь философия использует восновном философские понятия.Философские системы.Основные философские системы:1)Конфуцианство2)Моизм3)Даосизм4)Школа закона (легизм)5)Школа Инь-Ян6)Школа именКонфуцианство.Основателем является Конфуций (551-479 до н.э.) Конфуций родился в знатной семье,но был беден, и поэтому ему пришлось работать и пастухом, и сторожем.
В 15 лет онначал учиться; только в 50 годам он основал свою школу. У него было много учеников,которые записывали как поучения самого Конфуция, так и свои собственные мысли, врезультате чего образовалась основная книга конфуцианства: «Беседы ивысказывания».Онтология конфуцианства.
Специально разработкой онтологии Конфуций незанимался (в основном его учение - этико-политическо). Однако, некоторыеотнологические идеи в его учении все же имеются. Прежде всего, это рассужденияКонфуция о небе.С точки зрения Конфуция, небо – высшая сила, которая следит засправедливостью на Земле. Небо он рассматривает также как рок, судьбу, дао. Судьбачеловека, по мнению Конфуция, предопределена.Что касаться духов, то не надо приближаться к ним достаточно близко, а вестидело с конкретными людьми.
Только научившись служить людям, можно служитьГришунин С.И. lection 1 (10.02.2005) ver. 4.12 (not edited) page 5 of 6_Setiдухам. Конфуций не отрицал существование духов и верил в культ предков; онпроповедовал культ старины. По мнению Конфуция, в древности люди обладалипрямотой, им была свойственна правдивость, ни не обращали внимания на мелочи,учились ради самосовершенствования. Что же изменилось в настоящем? Люди сталислишком хитры, много стали ссориться друг с другом, у них исчезло чувство долго, аучиться они стали не ради самосовершенствования, а ради известности. Однако,несмотря на то, что Конфуций проповедовал культ старины, он создал свое достаточнооригинальное этико-политическое учение.Основные идеи этики Конфуция. Этика – учение о поведении среди себе подобных,или учение о морали и нравственности.
Основные этические принципы Конфуция:1)золотая середина - серединное поведение человека между несдержанностью иосторожностью. 2)человеколюбие (жэнь). В его основе лежат принципы сяо и ди(почитание родителей и старшего брата). Однако как Конфуций, так и егопоследователи проповедовали человеколюбие к ближним (прежде всего к своему родуи отцу общества) 3)взаимность - основная этическая заповедь Конфуция. Один из егоучеников подошел и спросил его: «Не могли бы вы выразить суть своего высказываниев одном предложении?». Конфуций ответил: «Чего не желаешь себе, того не делайдругим».Человек который следует этим основным этическим признаком, был назван Конфуциемблагородным мужем, которым отличается от низкого и простого человека.
Во первых,благородный муж следует долгу. Простолюдин, или низкий человек, стремиться занятьхорошее положение и извлечь выгоду. Благородный муж живет в согласии с другимилюдьми, но не следует за ними, простолюдин – наоборот, следует за другими людьми,но не живет с ними в согласии. Благородный муж боится веления бога, великих людей,слов мудрых.
Простолюдин ничего из этого не боится. Он не боится велений неба,потому что их не знает. Он не почитает великих людей и не следует словам мудрецов.Благородный муж – это не только этическое, но и политическое понятие, потомучто благородные мужи были членами правящей элиты Китая.Принципы управления в обществе. По мнению Конфуция, общество должно носитьпатриархальный характер: правитель – отец, а народ – это дети.
Принципы управленияв связи с этим заключаются в силе нравственного примера и нравственногопринуждения, ибо если правитель следует дао (правильному этическому пути,состоящему из вышеуказанных 3-х пунктов), то и народ неробкий. Кроме того,необходимо повсеместное принципов сяо и ди. По мнению Конфуция, если человекпочитает родителей и старшего брата, то он будет уважительно относится к другимлюдям, и в обществе не будет конфликтов.Один из кульминационных моментов Конфуцианства – идея исправления имен.Она связана с попыткой привести вещи в соответствие с их былым истиннымзначением: государь должен быть государем не названию, имени, а по делам.
Чиновникдолжен быть чиновником, отец - отцом, сын – сыном. По мнению большинстваисследователей, эта точка зрения Конфуция оказала застойное влияние на развитияКитая (к вопросу о практическом применении философии). Пример: после смерти отцасын ничего не мог изменить в его доме в течении 3-х лет.Учение о познании Конфуция. Знание природы Конфуция практически неинтересовало. По его мнению, знать – это значит знать людей. Существуют различныевиды знаний по Конфуцию: 1)врожденное знание, которое свойственно толькоизбранным, отдельным людям. Сам Конфуций по своему мнению таким знанием необладал. Однако люди, которые обладают врожденным знанием, стоят выше других2)знания, которые приобретаются с помощью учения.
Конфуций говорил: «Слушаймудрое, но выбирай только хорошее». Кроме того, по его мнению, любое учениедолжно сопровождаться размышлением. Любое учение без размышления – пустая тратавремени. 3)знание, связанное с преодолением трудностей (более низший вид знания).Гришунин С.И. lection 1 (10.02.2005) ver. 4.12 (not edited) page 6 of 6_SetiНаиболее известными представителями учения Конфуция были Мен-цзы, Гаоцзы, Сюнь-цзы.Что касается Мен-цзы, то основные его идеи, которые оказали влияние наразвитие Конфуцианства – это идеи о природе человека.
По мнению Мен-цзы, человекот природы добр. Он говорил: «Как вода всегда течет вниз, так и человек стремится кдобру». Он считал, что человеку исконно присуще такие качества, как сострадание,стремление к правдивости и т.д.Мен-цзы видел равенство между людьми, поскольку все они от природы добрые.Однако он признавал социальное неравенство, которые было связано, по его мнению, снеобходимостью разделением труда в обществе.
Одни работают умом, управляют, а те,кто работают мускулами, содержат тех, кто управляет.Гао-цзы, в отличие от Мен-цзы, считал, природа человека от рождениянейтральна. По его мнению, природа человека подобна потоку воды: если у потокаводы есть некоторое препятствие (камень), то если открыть камень на восток, то водапотечет на восток, если же камень открыть на запад – то и вода потечет на запад.
То жесамое и с природой человека.По мнению Сюнь-Цзы, природа человека изначально злая. Ему изначальноприсущ инстинкт наживы, что и приводит к разделению и разногласию между людьми.«Если человек был бы изначально добрым, то не нужно было бы ни воспитания, ниобучения, ни государства» - писал он. Если основной принцип управления Конфуция –нравственное убеждение и сила нравственного примера, то с точки зрения Сюнь-цзы,этого недостаточно. Он считал, что природу человека можно изменить с помощьювоспитания и юридического принуждения, то есть в обществе необходимы законы.
[см.также лекцию 2]..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
