Автореферат (1155298), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Проповеди о вере и спасении / Сост. Н.Г. Княжинская. – М.: Вече, 2006. – С. 156–158.18Толковый словарь русского языка: В 4 т./ Под ред. Д.Н.Ушакова. – М.: Русские словари, 1995. – 844 с.19Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений.– 4-е изд., доп. – М.: Азбуковник, 2002. – 944 с.20Шушков А.А. Толково-понятийный словарь русского языка: 600 семантических групп: около 16500 слов иустойчивых выражений. – Москва: АСТ, 2008.
– 988 с.21Архимандрит Симеон (Нарбеков). Дружба // Со страниц Евангелия [Электронный ресурс]. – URL:https://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Narbekov/so-stranits-evangelija/#0_36 (дата обращения:18.05.2017)18Регулярно формируемые в процессе семантизации сущностно значимыхпонятий семантические оппозиции свидетельствуют о сдвиге всей этическойсистемы, закрепленной в общеупотребительном языке, и формировании другойэтической системы.При этом в предельно семантизированном пространстве проповедиприсутствуют обязательные структурные элементы, символические значениякоторых в сознании слушателя не актуализируются: вступительная формула «Во имя Отца, Сына и Святаго Духа»,имеющая значение ‘ключ, отверзающий ум и все силы души кпринятию Слова Божия’, выражающая идею Богочеловека,антонимом которой является идея антихриста (она можетвыражаться формулой «во имя свое»), и идею антиномическоготриединства Бога22; обращение «Дорогие братья и сестры» в значении ‘Дорогие дляГоспода’, ‘Дорогие в Господе’ (пребывающие в Духе Святом); заключительная формула «Аминь» – ‘то, что сказано, признановерным’23.Непроизвольная асемантизация обязательных конструктивных элементовпроповеди – предельно семантизированного пространства, где все направленона уточнение и прояснение значения боговдохновенных текстов, приводит кутрате связи символического смысла с выражающей его формой.Значимость этих структурных элементов проповеди проявляется только впроцедуре изъятия этих элементов из текста.
В этом случае происходитдеавтоматизация восприятия.Проведенное исследование позволяет поставить вопрос о созданиисловаря сущностно значимых понятий, который сможет эксплицироватьрасхожденияпредставленийобэтике,закрепленныхвсистемеобщеупотребительного языка и формируемых в литургийном пространстве.Пример такой словарной статьи:Покаяние – ‘внутреннее изменение’, ‘не формальное, а реальноепереосмысление своей жизни в отношении Бога, вечности, самого себя и того,как хочется жить дальше’, ‘не значит исповедание своих грехов с цельюпоследующего возобновления их совершения’, ‘изменение оценки себя передлицом Божиим’, ‘изменение в отношении к другим людям’.Общая сема всех значений покаяния – ИЗМЕНЕНИЕ: «Сейчас мывступаем в Великий пост, время, когда человек призывается к покаянию, тоесть к такому внутреннему изменению, которое означало бы неформальное, а реальное переосмысление своей жизни в отношении Бога,2223Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Там же. С. 7.Настольная книга священнослужителя: [В 7 т. ]. – Т. 4: Триоди постная и цветная. – М.: Изд-во МосковскойПатриархии, 2001. – 814 с.19вечности, самого себя и того, как хочется жить дальше. Это изменениенашего отношения и оценки себя перед лицом Божиим неизбежно связано ис нашим изменением в отношении к другим людям»24. «Покаяться – это незначит придти на исповедь, и пред аналоем рассказать свои грехи, с тем,чтобы потом опять начать творить их. После такого покаянья грех сбольшей силой овладевает человеком, и в душе притупляется самое чувствогреха. Покаяться – это значит всецело возненавидеть себя, свою жизнь, весьуклад, и весь строй этой жизни, возненавидеть свои навыки, желанья, какэто сделал блудный сын, и, оторвавшись от земли, устремиться в дом Отчийсо словами: “Отче, согрешил перед Небом и пред Тобою!”»25.Ср.: в общеупотребительном языке покаяние – ‘добровольное признаниев совершенном проступке, в ошибке’, ‘то же, что исповедь’ (ИСПОВЕДЬ – ухристиан: ‘признание в своих грехах перед священником, отпускающим грехиот имени церкви и Бога’, ‘церковное покаяние’), ‘сознаваться с сожалением всвоей вине или ошибке’18,19.В приведенных из толковых словарей современного русского языкаопределениях общая сема ПОКАЯНИЯ – ‘признание в своей ошибке’(необходимость изменения при этом не оговаривается).Выявленные в ходе исследования онтологически заданные смысловыеконстанты речевого жанра литургийной проповеди, функциональнообусловленные базовые семантические тенденции литургийной проповеди:тенденция к предельной семантизации сущностно значимых понятий итенденция к преодолению семантических оппозиций общеупотребительногоязыка являются материальным выражением особой семиотической природыправославной литургийной проповеди.Таким образом, подтвердилась гипотеза исследования, согласно которойособенности семантической структуры речевого жанра православнойлитургийной проповеди являются следствием ее онтологической сущности.В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования иизлагаются его основные результаты.24Протоиерей Максим Козлов.
Проповедь в Прощеное воскресенье [Электронный ресурс]. – URL:https://azbyka.ru/propovedi/propovedi-protoiereya-maksima-kozlova.shtml#n11 (дата обращения 15.02.2017)25Архимандрит Симеон (Нарбеков). О Страшном Суде // Со страниц Евангелия [Электронный ресурс]. – URL:https://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Narbekov/so-stranits-evangelija/#0_4 (дата обращения:18.05.2017)20Основные положения диссертации отражены в 7 публикациях, в томчисле в трех публикациях в ведущих рецензируемых научных изданиях,включенных в перечень ВАК Минобрнауки РФ:1.
Медведев Е.Ю. Высказывание как факт самохарактеризациисубъекта речи // Вестник Российского университета дружбы народов.Серия "Теория языка. Семиотика. Семантика". – М: РУДН. – 2014. № 2 - С. 143-149.2. Медведев Е.Ю. Мера интерпретации библейского текста влитургийных проповедях разных составителей // ВестникРоссийского университета дружбы народов. Серия "Теория языка.Семиотика. Семантика".
- М: РУДН. - 2015. - № 4 - С. 147-157.3. Медведев Е.Ю. Переустановление семантических оппозиций какодин из принципов организации литургийной православнойпроповеди // Вестник Российского университета дружбы народов.Серия "Теория языка. Семиотика. Семантика". - М: РУДН. – 2017.
–Т. 8. – № 3. – С. 654-663.4. Медведев Е.Ю. Механизм реконструкции системы ценностей человекачерез его высказывания// Языковые категории и единицы:синтагматический аспект. Материалы XI Международной научнойконференции (Владимир, 29 сентября - 01 октября 2015 года). –Владимир: Транзит-ИКС, 2015. – С. 326-330.5. Медведев Е.Ю. К вопросу о важности разграничения светскойсемиотической системы и религиозной семиотической системы приработе с богословскими текстами // И.А.
Бодуэн де Куртенэ и мироваялингвистика: международная конференция: V Бодуэновские чтения(Казанский федеральный университет, 12-15 октября 2015 года): труды иматериалы: в 2 т. / под общ. ред. К.Р. Галиуллина, Е.А. Горобец, Г.А.Николаева. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2015. – Т. 1., С. 227-229.6. Медведев Е.Ю.
Семиотическая значимость некоторых обязательныхструктурных элементов православной литургийной проповеди //Многомерные миры молодой науки: сборник статей международнойнаучной конференции / сост. Е.С. Михеева. Москва, РУДН, 28 октября2015 г. – Москва: РУДН, 2015. – С. 49-53.7. Медведев Е.Ю. Асимметричность светской семиотической системы ибогословской семиотической системы: переустановление семантическихоппозиций // Материалы I-й Международной заочной научнопрактической конференции молодых ученых «Язык. Коммуникация.Культура».
ФГБОУ ВО «Государственный институт русского языка им.А.С. Пушкина», 20 апреля 2017. – М., 2017. – С. 103-105.21Медведев Евгений Юрьевич (Казахстан)Семантическая структура православной литургийной проповедиДиссертационное исследование посвящено выявлению имманентной семантическойструктуры текста православной литургийной проповеди.Теоретическая значимость исследования определяется его вкладом в разработкупроблемы системного подхода в изучении текстов исключительнойсемиотическойсложности, к которым относится литургийная проповедь как органическая часть главногобогослужения христианской церкви.В диссертации впервые семантическая структура литургийной проповеди изучается,исходя из сущностного противоположения проповеди литургийной и проповединелитургийной.
Обнаружение онтологически обусловленных смысловых констант иустановление базовых семантических тенденций православной литургийной проповеди какцентрального жанра в системе церковных речевых жанров дало возможность выстроитькритерии лингвистической оценки диффузных текстов – проповедей нелитургийных – помере их отклонения от принципов семантической организации текста литургийнойпроповеди, вплоть до их предельного искажения и трансформации в функциональныйантипод литургийной проповеди – речевое произведение публицистического стиля.В работе предложена концепция словаря сущностно значимых понятий, которыйэксплицирует расхождение смыслов, закрепленных в общеупотребительном языке, исмыслов, формируемых в литургийном пространстве.Результаты проведенного исследования могут быть использованы в лекционныхкурсах по общей и частной семиотике, лексической семантике, истории русскоголитературного языка, риторике и при подготовке спецкурсов, направленных наформирование навыков работы с текстом.Medvedev Yevgeniy Yurievich (Kazakhstan)The Semantic Structure of an Orthodox Liturgical SermonThe thesis is devoted to revealing the immanent semantic structure of an Orthodox liturgicalsermon.The theoretical significance of the research is determined by its contribution to thedevelopment of a systematic approach to the study of the texts of exceptional semiotic complexity,which include the liturgical sermon as an organic part of the main service of the Christian church.In the thesis the semantic structure of a liturgical sermon is studied proceeding from theessential opposition of a liturgical and non-liturgical sermon for the first time.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
