Автореферат (1155125), страница 3
Текст из файла (страница 3)
обычно строится какпуть героя к очищению через страдание: «Спокойствие» (1909), «Сны» (1909),«Жемчуг» (1910), «Актриса» (1911), «Вечерний час» (1913), «Грех» (1914),«Изгнание» (1914) и др. Главное в них – это поиск смысла жизни, которыйвидится автору, у которого в это время полностью формируется религиозноемировоззрение в формуле «жить и терпеть». Своеобразный итог развитиюобраза героя-странника в дореволюционных произведениях Б.К. Зайцеваподводит повесть «Путники» (1917): обычное путешествие в вагоне поезда12явилось для персонажей серьезным толчком к осознанию жизни как странствияв философском значении этого слова.Словами самого автора можно сформулировать две ведущие темы егораннего творчества: «земные печали» и восторги бытия.
Для передачивнутреннего состояния своих персонажей автор прибегает к образам храма,света, использованию сакрального слова (аллюзии, реминисценции, цитаты изСвященного Писания) и молитвословий. Эти элементы поэтикистанутдоминирующими в художественном мире писателя на следующих этапахтворчества.мистическаяПока же в художественном сознании писателя преобладаетсозерцательность,выражающаяся,главнымобразом,вимпрессионистических средствах отображения действительности.Вторая глава «На переломе эпох: творчество Б.К. Зайцева в годыреволюции» складывается из трех параграфов.В первом параграфе «Повесть Б.К.
Зайцева "Голубая звезда":сакрализация образа женственности» отмечается, что это произведение,созданное в 1918 году, завершает дореволюционный этап творческого путиписателя и как ни одно другое отображает эволюцию его стиля ихудожественного метода. Утверждается, что в этой итоговой для «русского»периода творчества Б.К. Зайцева повести воплотилась идея Вл.С. Соловьева,связанная с сакрализацией образа Вечной женственности,соединениембожественного и человеческого, женского и мужского начал в преображеннойличности.
Пройдя через эпоху мировой войны и революции,Б.К. Зайцевнаходит основу отношений человека и мира в православии.Образ интеллигента-мечтателя Христофорова – главного героя повести«Голубая звезда» – генетически связан с персонажами ранних произведенийБ.К. Зайцева.
Он находится в «вечном детстве» (Р.В. Иванов-Разумник),представляет собой неомраченного, ясного индивидуума, наибольшую радостькоторому доставляет не общение с людьми, а уединенное созерцание жизниприроды. Голубая звезда Вега символизирует в сознании героя высшую13любовь. Отблески этой любви он находит в Машуре. Идея о гармоничномсоединении природы с человеком («очеловечивание природы») естественнымобразом приводит героя к мысли о принятии жизни как таковой. Его точказрения отражает жизненную позицию самого автора и заключается вхристианском смирении перед Божьим миром, надежде на то, что посеяннаякрасота в будущем даст свои всходы («очищение красотой»).Повесть Б.К. Зайцева была создана в традиции русского классическогореализма с его особым интересом к человеческой судьбе, к личности.
Однакона ее жанрово-стилевую систему значительное влияние оказала поэтикаимпрессионизма:лейтмотивныецепочкипортретныххарактеристикперсонажей, формируя динамику их внутренних состояний в ходе действия,обозначают развитие таких сюжетных линий, как «Ретизанов – Лабунская»,«Никодимов – Анна Дмитриевна», «Христофоров – Машура».«Голубая звезда» – это произведение о несвершившихся надеждах:«карнавал бытия», «живая жизнь» никому из героев не принесла счастья.
Но,как это ни парадоксально, философия повести, ее общий настрой очень точновыражают понятие «просветленный оптимизм»: персонажи Б. Зайцева тоскуютот постоянной неудовлетворенности, страдают, однако не разочаровываются вжизни и не отрицают ее.Во втором параграфе «Рассказы Б.К. Зайцева 1917-1921 гг.: "Душа","Белый свет", "Улица Святого Николая", "Уединение"» утверждается, чтов творчестве писателя появляются мотивы покаяния, признания своей вины заслучившееся. В прозе, написанной в годы революции и гражданской войны,отраженоавторскоевосприятиепослереволюционнойдействительности.Сюжет рассказа «Улица Святого Николая», написанный в форме лирическогомонолога повествователя – alter ego автора, – складывается из зарисовок омосковском Арбате, выражающих взгляд Б.К.
Зайцева не только на прошлое, нои на современность. Каждая из пяти глав этого произведения отображает одиниз этапов в жизни автора, Арбата и – шире – всей России. Эмоциональный тонповествования передает авторское отношение к окружающему миру, его14реакцию на происходящие события. Сквозь весь текст проходят лейтмотивныеобразы: седенький извозчик, обликом похожий на святого Николая; поэтзолотовласый; поэт бирюзоглазый; задумчивый рыцарь с высот дома вКалошином; церкви Арбата – Николы Плотника, Николы на Песках и НиколыЯвленного – участники и безмолвные свидетели происходящих перемен. Врассказе представлен целый ряд колоритных образов – символов эпохи: «серыйгерой» (по цвету солдатских шинелей), «знак кровавого креста» надлазаретами, гражданин Арбата, «люди новой жизни» и др.В третьем параграфе «Тема Италии в прозе Б.К. Зайцева 1919–1921 гг.» подчеркивается, что любовь к Италии возникла у Б.
Зайцева еще вюности и сохранилась на всю жизнь. В годы революции и гражданской войныэта страна становится для писателя своеобразной альтернативой окружающейего действительности – «утраченным раем», поэтому неудивительно, что мысльписателя постоянно обращается к мотивам и образам, связанным с Италией: вкоротких повестях, представляющих уход в мир иллюзий из суровойреальности, Б.К. Зайцев прибегает к опыту переосмысления личной трагедииизвестных деятелей истории и литературных персонажей («Рафаэль», 1919;«Карл V», 1922). И если на раннем этапе творческого пути писатель создавалгероев, которые существовали как бы вне исторического времени, то впроизведениях 1917–1921 гг.
персонажи начинают испытывать давлениежестких обстоятельств, которые вынуждают их к принятию важных решенийпри выборе жизненной позиции.Произведения, созданные в этот период, Б.К. Зайцев объединил всборник, который в России получил название «Белый свет» (1922), а на Западе– «Улица святого Николая» (1923). Вошедшие в него тексты различны поисторическому материалу: в одних – описана реальность «страшных лет»России ХХ века, а в других – духовная жизнь Европы XVI столетия.
При этом вкачестве связующего начала выступают мотив покаяния и авторская позиция,выраженная, главным образом, в лиризме, проникнутом мистицизмом и остройнапряженностью духовно-религиозного отношения к происходящему.15Третья глава «Период эмиграции: новое мироощущение писателя»включает в себя четыре параграфа.В первом параграфе «Эволюция авторского стиля Б.К. Зайцева впериод эмиграции» акцентируется внимание на новых чертах поэтикиписателя, появление которых было связано, прежде всего, с переменами в егомиросозерцании.
Оказавшись в пожизненном изгнании, Б.К. Зайцев приходит кглубокому переосмыслению своих прежних взглядов и к своеобразномуистолкованию судьбы России: ее возрождение он связывает с покаянием иобретением подлинно православной духовности. Именно поэтому в центрехудожественных интересов писателя – православное монашество, связанное саскетическим образом жизни, и обращение к сложным психологическимпроцессам, происходящим в душе и сознании конкретного человека. Вниманиехудожника сосредоточено на таких гранях православия, как кротость,смирение, духовная красота.
Иллюстрацией к сказанному могут служитьроманы «Золотой узор» (1926) и «Дом в Пасси» (1933).ВсознаниичитателейрусскогозарубежьяимяБ.К. Зайцеваассоциируется прежде всего с двумя темами: «России терзающей и терзаемой»(см. так называемые «смертные повести»: «Странное путешествие», 1926;«Авдотья-смерть», 1927; «Анна», 1929 – и роман «Золотой узор», 1926); а также«Святой Руси» (см. «неожитийные» произведения: «Преподобный СергийРадонежский», 1924; «Алексей Божий человек», 1925 – и книги путевыхочерков, «хожений»: «Афон», 1928; «Валаам», 1936).С 1931 года Б.К. Зайцев начинает работу над беллетризованнымибиографиями («Жизнь Тургенева», 1929–1930; «Жуковский», 1947–1949;«Чехов», 1954), определяя тем самым свои литературные ориентиры;параллельно–напротяжениимногихлет–онтрудитсянадавтобиографической тетралогией (по авторскому определению, это «романхроника-поэма») «Путешествие Глеба», которая состоит из 4-х частей: «Заря»(1937), «Тишина» (1948), «Юность» (1950) и «Древо жизни» (1953).16В творчестве Б.К.
Зайцева эмигрантского периода преобладают жанры,имеющиедокументальнуюоснову.Этоавтобиографическиероманы,художественные биографии, очерки, литературные портреты, дневниковыезаписи. Проза Б.К. Зайцева представляет собой вполне сложившуюся модельхудожественного мира, где при внешней объективности повествования важнуюроль играет позиция автора. Оказавшись в изгнании, писатель выходит насовершенно новый художественный уровень: черты импрессионистическойпоэтики не исчезают из его произведений окончательно, однако существеннотрансформируются. Неслучайно в отношении эмигрантского творчестваБ.К. Зайцева современными исследователями все чаще применяется термин«духовный реализм».Второй параграф посвящен роману Б.К.
Зайцева «Золотой узор» какпрактическому опыту «духовной биографии». Писатель продолжает развиватьмысль о том, что революционные события становятся «мечом карающим» длятех, кто беззаботно жил до революции, не думая о судьбе страны и народа.«Золотой узор» написан в форме исповеди главной героини (НатальяНиколаевна – певица, дочь управляющего московским заводом). В результатеБ.К. Зайцеву удалось не только смоделировать особенности женского сознания,но и установить своеобразный диалог между реальным автором и рассказчицей.Автобиографический план в романе проступает довольно отчетливо (смертьсына Веры Алексеевны, отъезд в эмиграцию, болезнь писателя перед отъездоми т. д.). Подлинный смысл происходящего в произведении проясняется несобытийной логикой сюжета, не развитием характеров и даже не роковойвластью над героями универсальных законов бытия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
