Автореферат (1149045), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Сегодня мыможем говорить о трансформации скандинавского человека от гражданинасоциального государства, имеющего права и обязанности к потребителюматериальных благ. Снижается личная ответственность перед социальнымиинститутами, их роль сводится к минимуму, а общество в целом переходит отобщества «взаимопомощи» к латентному эгоистическому.В третьем параграфе – «Проблемы самореализации и социальнойинтеграции в государстве всеобщего благосостояния с доминированиемценностей индивидуализма» – делается акцент на взаимосвязи индивидобщество под влиянием эскалации индивидуалистического мировоззрения вСкандинавии и нивелирования значения общественных институтов в обществе.18Высокий уровень материального благосостояния, гарантированныйгражданам Скандинавии социальным законом, на современном этапе оказываетпротиворечивое влияние на формирование ценностной ориентациискандинавского общества.
В связи с полным удовлетворением первичныхпотребностей, у индивида в Скандинавии возрастает возможность обратиться кпостматериалистическим ценностям, но с другой стороны, феноменскандинавского перепотребления ориентирует общество на укрепление такназываемого «потребительскогоматериализма». Он направлен накраткосрочное потребление, которое не предполагает планирование ресурсов иосознанного выбора перспектив будущего. Очевидно, что общество с наличиемтакого ряда противоречий будет в меньшей степень способно на решениесоциально-экономических задач и влиять на развитие государства – то естьосуществлять применение тех принципов, на которых основана идеясоциального государства.Одна из важнейших проблем социальной интеграции в скандинавскихстранах является самореализация молодежи при переходе из подросткового вовзрослое состояние.
Социальные гарантии, финансовая защищенность, котораяпозволяет долгое время находиться на «студенческой скамье», не заботиться овыживании, продлевает процесс взросления молодежи. Молодежь каксверхактивная социальная группа более не является производителем благ, лишьпотребляя их, и обособляется от взрослого общества как самостоятельнаягруппа. При расширении сферы влияния подростковой культуры на взрослых,возникаетопасностьформированиясоциальнойпассивностиипотребительского отношения к общественным благам.Подобные процессы приводят к экзистенциональной фрустрации истановятся общественно опасными.
Проведенные в 2013 году эмпирическиеисследования с участием норвежской и шведской молодежи показали, чтовзросление для значительной части скандинавской молодежи сопровождаютсяглубокими депрессиями: 11,5% респондентов совершали серьезные попыткисуицидов (показатель выше, чем в большинстве стран мира), а около 25%опрошенных лично знакомы с лицами, совершившими суицид или егопопытку.В современном скандинавском обществе наблюдается отход оттрадиционной протестантской модели поведения, акцентирующая внимание надисциплине и обязанностях, в сторону повышенного гедонизма иэкспрессивности, девиантного поведения, сближении детской и взрослойкультуры.Результаты опроса «Ценности современной скандинавской молодежи»(2013 г., студенты норвежского и шведского вуза) выявили, что 36%19норвежских и 43% шведских студентов поставили во главу списка ценностей«самореализацию» и «личную жизнь» (понимая под ней отношения спартнерами).
Более половины опрошенных на вопрос «как вы представляетесебя через 5-10 лет» отвели «не определились», однако 11% шведских и 20 %норвежских респондентов отметили, что предпочли «выйти из общепринятыхмоделей поведения» и заниматься тем, что приносит удовольствие, не взирая науровень оплаты труда.
Более того, самым популярным вариантом ответа навопрос «Ваша заветная мечта» стал «лично встретиться с кумиром», а недостигнуть успехов в карьере или семейной жизни.Государство, гарантирующее стабильность благосостояния, фактическиизбавило общество от потребностей в социальных институтах, сведя их роль кминимуму. Таким образом, правовая норма в таком государстве фактическиподменяет собой иные нормы социального поведения, что приводит ккультурному диссонансу скандинавского общества, отраженному в статистикепоследних лет.В третьей главе – «Социально-политические проблемыскандинавских социальных государств» – анализируются проблемысоциально-политического характера в условиях проведения политики развитогосоциального государства.В первом параграфе – «Участие граждан в социально-политическойсистеме социального государства» – определяется общественная позиция повопросам участия в вопросах социального и политического развитиягосударства, вовлеченность общества в формирование и развитие государства.Патерналистская политика скандинавских государств благосостояния ирост в этих государствах общественной индивидуализации приводит ксистемному конфликту.
Стабильная линия политического управления,нивелирование общественных структур с одной стороны и обособлениеиндивида, превалирование личных ценностей над общественными, порождаютв обществе социального государства политическую апатичность.Результаты исследования, которые были проведены автором в 2013 годупри участии шведской и норвежской молодежи (студентов вузов), показали, чтооколо 40% респондентов не указали проблемы государственного развития инациональной идеи в качестве вопросов их волнующих.
Около 30%опрошенных не смогли идентифицировать понятие «патриотизм» и отнеслисебя к представителям общеевропейского политического и культурногопространства. Интересным кажется и тот факт, что около 30% респондентовсчитают государственную политику в отношении молодежи не достаточнолиберальной, и даже планируют эмиграцию в другие страны мира, не смотря на20то, что в Швеция и Норвегия занимают одни из самых высоких позиций поуровню жизни в мире.Эти и другие данные приводят к выводам, что в условиях ростаиндивидуалистической ориентации населения, в государстве всеобщегоблагосостояния имеют место следующие явления: снижается политическаяактивность граждан; наблюдается масштабная деидеологизация общественныхорганизаций, «перепрограммирования» их задач с выполнения социальнозначимых целей на практическую осуществляемую деятельность; сокращаетсяколичествограждан,принимающихучастиевдобровольнойиблаготворительнойдеятельности;активноразвиваетсяпроцесскоммерциализации спорта, прогрессирует его индивидуализация спорта.Обеспечив высокие стандарты жизни, социальные государстваСкандинавии не смогли мотивировать индивида на общественно-политическуюактивность в условиях растущего индивидуализма.Во втором параграфе – «Институт семьи в современномскандинавском обществе» – анализируются проблемы брака и семьи всовременных условиях развития скандинавского общества и влияние институтасемьи на формирование мировоззрение общества.Социально-политическиепроцессывобществевсеобщегоблагосостояния привели к негативным последствиям для института семьи вскандинавских странах.
Суммируя комплекс проблем, выявившихся в ходеисследования шведского, норвежского, датского общества обнаруживаютсяпроблемы в брачно-семейных отношениях: построение связей, подвижностьсемьи, ее состав, тенденции и предпочтения. Появившиеся в конце XX в.новые формы семейных отношений значительно изменили традициижизненного уклада скандинавского человека – ценность семьи меняется, вчастности в отношении материнства и детства.Толерантное отношение к однополым бракам привело к тому, что поданным шведской Ассоциации сексуального равенства, в скандинавскихстранах около 160 тыс. детей имеют родителей-гомосексуалистов с тех пор, какв 1995 году в Швеции, а затем во всех скандинавских странах, былилегализованы однополые браки и усыновление такими парами детей.
Одна изпроблем данной тенденции заключается в том, что подобные семейные парыпроводят свободное сексуальное воспитание ребенка в раннем возрасте (3-4лет): участие в так называемых «парадах гомосексуалистов», открытоеиспользование при малолетних детях эротической и порнографическойпечатной и видео- продукции и др., стараясь расширить «кругозор» детей ипосветить в новую семейную культуру.
Это, по мнению большинства21европейских психологов, оказывает разрушительное влияние на формированиепсихики ребенка, а так же «насаживает» данную модель поведения в обществе.В условиях индивидуализации, общество поощряет подобные действиякак «поиск себя» и самореализацию, а закон социального государства,гарантирующий равные права и свободы, не может контролировать воспитаниетаких детей.
За последнее десятилетие наукой было проведено множествоисследований с целью выявления отрицательных последствий изменений вструктуре семьи в плане ее разрушения и нарушения счастливого детства.Исследования показывают, что дети, выросшие в здоровых семьях с обоимиродителями, отличаются от детей из неполных нетрадиционных семей. Такиедети чаще подвержены психическим расстройствам и имеют проблемы споведением.Исследуя проблемы брачно-семейных отношений в современномскандинавском обществе, необходимо отдельно коснуться феноменаскандинавского феминистического движения. Из неблагоприятных «побочныхэффектов» активного распространения феминизма, для скандинавского регионанеобходимо выделить проблему упадка женской роли в семье. Как показываютисследования, карьерная успешность женщины, ее политическая активностьобратно пропорционально исполнению ею исконно женскими обязанностями всемье. Не смотря на то, что формально женщина играет «большую» роль вкачестве кормильца, обеспечивающего достаток, ее восприятие как матери ижены существенно снижается – отсюда берет начало женская маскулинность иутерю «материнского инстинкта», что приводит к нивелированию ее роли всемье и отрицание авторитета у детей.Можно сделать вывод, что скандинавская социальная политика в сферебрака и семьи провоцирует маргинализацию части населения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
