Диссертация (1149037)
Текст из файла
2ВВЕДЕНИЕ.......................................................................................…..3ГЛАВА I. Стиль мышления в философии и науке...…………… …..14§ 1. Понятие стиля.. ……………..................................................... …..19§ 1.1. Лингвистический подход к понятию «стиль»…………… …..24§ 1.2.
Искусствоведческий подход к понятию «стиль»………… …..28§ 2. Мышление и язык……………………………….…………… …..32§ 3. Стиль мышления и мировоззрение……………..………………..44ГЛАВА II. Гносеологические основания стиля мышленияВ.В. Розанова…………………………............................................ …..48§ 1. Гносеологическая проблематика трактата «Опонимании»………………………………………………………...
…..48§ 2. Гносеологические идеи в контексте западноевропейскоймысли……………………………………………………………..... …..79ГЛАВА III. Теоретико-гносеологический аспект стилялитературно-публицистических трудов В.В. Розанова ………... …..100§ 1. Стиль мышления в контексте разработки проблемыисториософии в творчестве В.В. Розанова…………………….... …..100§ 2. Флорилегийный стиль в контексте критики идеологии илитературы («Уединенное» В.В. Розанова)……………………... …..113§ 3. Стилистические доминанты мышления Розанова вконтексте критики культуры и философии……………………... …..130ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………....
…..145БИБЛИОГРАФИЯ……………………………………………….... …..1513ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследованияИзучениестилямышленияпредставляетсяважнымиактуальнымвследствие двух моментов: обусловленности мышления соответствующиммировоззрением и зависимости мышления от норм и категорий языка. В связи спроблемой стиля мышления следует говорить, во-первых, о теоретическом стилемышления, который присущ науке и философии, во-вторых — об индивидуальноличностном мышлении, которое находит выражение в области религии ихудожественного творчества. Научное и философское мышление в своейконкретной определенности всегда рационально и, следовательно, лишеноиндивидуальной специфики. Что же касается художественного творчества, то вэтомслучаеруководящимзвеномвыступаетсамязык,которыйиндивидуализирует творчество писателя и художника. В последнем случае крайневажно иметь в виду особенность развития философии: она, с одной стороны,выступает как чисто теоретическое знание и в этом смысле сближается с наукой, ас другой — развивается в «несвойственных ей формах», таких как литература,искусство, религия.
Последний момент особенно характерен для русскойфилософии. Достаточно вспомнить Ф.М. Достоевского, И.С. Тургенева, И.А.Гончарова, А.П. Чехова. Каждый из них, будучи литератором, развивалсоответствующиефилософемы,которыенеполучалиинтерпретациивакадемической философской традиции. Отсюда яркий антропологизм такого родафилософствования. К данному разряду мыслителей-художников, философовлитераторов относится и Василий Васильевич Розанов (1856–1919). Именно этопозволяет исследовать его творчество в контексте понятия индивидуальногостиля мышления.Следует различать понятия «стиль мышления» и «содержание мышления».В классической философии, которая выработала свой четкий категориальныйаппарат, стиль и содержание преимущественно совпадают; там же, где философия4еще пребывает в состоянии философствования, где на первом плане не категории,а философемы и жизненно важные принципы, такого совпадения, как правило, небывает — здесь содержание философии требует интерпретации, а способинтерпретации целиком зависит от специфики языкового восприятия идей,мыслей, понятий.
Это находит свое обобщение в понятии «литературоцентризм»,которое отражает характерную черту всего отечественного философствования.Задачадиссертационногоисследованиязаключаетсявтом,чтобыосмыслить проблему стиля мышления на примере творчества В.В. Розанова ипрежде всего на примере его трактата «О понимании», выражающего вметодологическом плане идейное и тематическое многообразие духовныхисканий русского мыслителя. Соответственно, стиль мышления осмысливаетсяавтором как особый способ философствования, обуславливающий уникальноесвоеобразие русской философии конца XIX — начала XX в.Степень научной разработанности темыХотяколичестволитературы,посвященнойтворчествуРозанова,необычайно обширно, следует отметить, что лишь немногие исследователиуделяют внимание рассмотрению стиля философского мышления русскогомыслителя и публициста.Первый опыт интерпретации философии Розанова выразился в двухнегативных рецензиях на трактат «О понимании.
Опыт исследования природы,границ и внутреннего строения науки как цельного знания» (1886 г.),опубликованных в «Вестнике Европы» Л.З. Слонимским и анонимным критикомв «Русской мысли». Рецензенты упрекали Розанова за неверное использованиецентральногопонятия—термина«понимание»,зато,чтовместо«психологического процесса», т. е. того, что «принято разуметь под этим словом(пониманием)», автор подразумевал нечто совсем иное1. Критикам тогда неудалосьуяснить,чтотермин«понимание»,интерпретированныйвпсихологическом контексте, принципиально не соответствовал интенциям1Розанов В.В.
О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельногознания. — М.: Институт философии, теологии и истории Святого Фомы, 2006. С. 603.5Розанова, ставившего перед собой задачу фактически заново начать философскуюмысль, с тем чтобы сформировать альтернативу современной культурнойситуации, когда всё, что создается в умственной сфере человеком, носит характеродносторонности.Отдельные современники, однако, смогли оценить масштаб замысларозановского трактата. В этом контексте следует отметить в первую очередьрецензию Н.Н. Страхова, который охарактеризовал эту работу Розанова как«методологию и классификацию наук», указывая, что «...ее можно, по еепредмету, поставить между такими сочинениями, как De dignitate et augmentisscientiarum Бэкона, Philosophic des sciences Ампера и Энциклопедия Гегеля»2.Исследовательскаялитературадореволюционногопериодавключаетработы литературоведов, философов, богословов, журналистов, публицистов.Первых исследователей Розанова удивляли его нарочитая разбросанность ипротиворечивость, свойственное ему узкоспециализированное и категоричноевосприятие событий и фактов, сочетающееся при этом с последующей ихмногоплановой и сущностной разработкой (П.Б.
Струве3, Н.К. Михайловский4).При жизни Розанова его творчество освещалось в основном в контексте полемикиповопросампониманияхристианства,личностиХристаицеркви(А.А. Измайлов5), проблемы пола в свете христианства (Н.А. Бердяев 6,Д.В. Философов7, В.С. Соловьёв8).После опубликования «Уединенного» и «Опавших листьев» в центревнимания оказываются вопросы стиля и жанровой специфики этих работ2Страхов Н.Н. О понимании. В. Розанов.
М. 1886 // Журнал Министерства Народного Просвещения. 1889. №9.С. 124.3См. Струве П.Б. Романтика против казенщины // В.В. Розанов: pro et contra. Кн. 1. — СПб.: РХГИ, 1995.С. 361–377; Струве П.Б. Большой писатель с органическим пороком. Несколько слов о В.В.
Розанове // В.В.Розанов: pro et contra. Кн. 1. — СПб.: РХГИ, 1995. С. 378–387.4Михайловский Н.К. О г. Розанове, его великих открытиях, его маханальности философической порнографии //В.В. Розанов: pro et contra. Кн. 1. — СПб.: РХГИ, 1995.
С. 337–360.5Измайлов А.А. Вифлеем или Голгофа Розанову // В.В. Розанов: pro et contra. Кн. 2. — СПб.: РХГИ, 1995. С. 81–90.6Бердяев Н.А. Христос и мир. Ответ В.В. Розанову // В.В. Розанов: pro et contra. Кн. 2. — СПб.: РХГИ, 1995.С. 25–40.7Философов Д.В. В.В. Розанов, «Около церковных стен».
Тт.. II и III, СПб.., 1905–1906 // В.В. Розанов: pro et contra.Кн. 2. — СПб.: РХГИ, 1995. С. 5–15.8Соловьёв В.С. Порфирий Головлёв о свободе и вере // В.В. Розанов: pro et contra. Кн. 2. — СПб.: РХГИ, 1995.С. 282–292.6Розанова. Предпринимаются первые попытки уяснить и определить своеобразиеего творчества Розанова, как в содержательном, так и в стилистическом плане.
Ноуже осмысленно этот вопрос был поставлен после смерти автора, в работах В.Б.Шкловского9 (1893–1984), В.Р. Ховина10 (1891 — после 1940), В.Н. Ильина11(1891–1974),Д.Г.Лоуренса12(1885–1930),А.М.Ремизова13(1877–1957),Э. Голлербаха14(1895–1942).
В их исследованиях произведен серьезный анализспецифики розановских книг, однако ограничивающийся, как правило, анализомтематики и стиля писателя. Так, например, В.Б. Шкловский подходил к анализутворчества Розанова с точки зрения исследования формы философскойрефлексии. Сама душа литературного произведения, согласно Шкловскому, естьне что иное, как его строй и форма, а содержание произведения, соответственно,равняетсясуммеиспользованныхстилистическихприемов.ПомыслиШкловского, три предвоенные «домашние» книжки Розанова — новое слово влитературе; но их новизну Шкловский видит отнюдь не в том, что в нихотразилась душа автора. «Автор не столько отразил и отразился, — пишетШкловский, — сколько создал, сделал, произвел; перед нами не эмпирика и неисповедь, не душа, но “строй“ то есть произведение — литературноепроизведение»15.
Данное суждение имеет непосредственное отношение квосприятию стиля мышления. В интерпретации Шкловского Розанов предстаеткак критик литературных форм.Приблизительно такую же интерпретацию предлагает литературный критикД.Г. Лоуренс, для которого Розанов воплощает фигуру писателя и мыслителя,отразившего важнейшие духовные и психологические проблемы современности.Лоуренс обнаруживает у Розанова «глубокое понимание проблемы раздвоенности9Шкловский В.Б.
Розанов // В.В. Розанов: pro et contra. Кн. 2. — СПб.: РХГИ, 1995. С. 321–342.Ховин В.Р. Не угодно ли-с? // В.В. Розанов: pro et contra. Кн. 2. — СПб: РХГИ., 1995. С. 285–305.11Ильин В.Н. Стилизация и стиль. 2 Ремизов и Розанов // В.В. Розанов: pro et contra. Кн. 2. — СПб: РХГИ., 1995.С. 406–430.12Лоуренс Д.Г. О Розанове // В.В. Розанов: pro et contra. Кн. 2. — СПб.: РХГИ, 1995. С. 490–498.13Ремизов А.М. Кукха. Розановы письма // Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени. М.: Захаров, 2001. С. 178–253.14Голлербах Э. В.В.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
