Диссертация (1148898), страница 3
Текст из файла (страница 3)
При этом онотрицает автономный идеальный мир как таковой. Не требующие доказательствистиныпознаютсяуАристотеляспособомнепосредственногоусвоения,«...совершаемого нусом "схватывания непосредственных начал", то есть путеминтеллектуальнойобеспечиваетсяинтуиции». 8Умом.ТакСоответственно,Я.А.Слинининтуицияпишет:«...нусуАристотеляобладаетвсемиособенностями рациональной интуиции». 9 При этом семантика Аристотеляотличается от семантики Парменида, в которой всё, что мыслится – есть. Аристотельпризнает интеллектуальную интуицию источником положений, являющихся,безусловно, истинными, несомненными и необходимыми «базисными посылкамивсех научных дедукций».
10 Согласно Аристотелю: то, что в связи – это речь, то, чтобез связи – это имя. Далее мы увидим, что понимание это тоже связь, но связьобразов с понятиями в мышлении.После Аристотеля большинство концептов, включающие приставку «мета-»,воспринимаются в философии как связанные с интуитивной формой познания.8Кармин А.С. Интуиция: Философские концепции и научное исследование. СПб., 2011.С.
57.Слинин Я.А. Аристотелевская подоплека феноменологического учения о рациональнойинтуиции // Практики признания истины: Сборник статей, посвященных 65-летию докторафилософских наук, профессора Б.И. Липского. СПб., 2011. С. 10.10Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2 т. Т. 2.
Ростов-н/Дону, 1992. С. 339.914Так С.В. Посадский пишет: «Гносеологическим основанием метафизики являетсяспособность человека к непосредственному познанию – интеллектуальнаяинтуиция». 11 «Понятиями, обозначающими невидимые основания видимого мира,становятся метафизика, метаматематика, метачисло, метаязык и другие». 12Использующие эти понятия философы, как правило, признают интуитивнуюформу познания.Этимология термина интуиция раскрывает нам то, что его история начинаетсяс перевода на латинский язык исходного греческого понятия επιβολή. У ФилонаАлександрийскогоонотрактуетсякакнепосредственноеимгновенноепостижение истины.
Далее термин «intuitus» использовал в V веке Боэций дляобозначения непосредственного созерцания. «Hic et nunc», – пишет Дунс Скотт обинтуиции как о моментальном усмотрении существования объекта в актесозерцания. В качестве технического термина слово «intuitus» появляется позже, уАнсельма Кентерберийского, для указания на знание наличного как наличного, атакжеэтопонятиепротивоположностииспользовалосьдискурсивномувСредневековьепознанию».
13У«...вНиколаякачествеКузанского«геометрия возведена в ранг теологии», 14 в то же время, разобраться, каквозможно совпадение противоположностей, можно только разумом, которыйосуществляет это «не посредством дискурсивного логического мышления, аинтеллектуальной интуицией». 15 В эпоху Возрождения принцип совпаденияпротивоположностей пытался развивать и Д. Бруно в своей концепции интуицииразума.Посадский С.В.
Пролегомены к панентеистической метафизике // Метапарадигма:богословие, философия, естествознание: альманах. СПб., 2013. – Вып. 1. С. 27.12Артемьев Т.М. Интеллектуальная интуиция в философии и математике от Платона доКанта // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. Том 14, выпуск 3. СПб., 2013.С. 294.13Пирс Ч. Избранные философские произведения. М., 2000. С. 19.14Колычев П.М.
Онтология Тимея. Ч. I. С. 198.15Кармин А.С. Интуиция: Философские концепции и научное исследование. С. 60.1115Предпосылки, заложенные в эпоху Возрождения, дают ростки в Новое Время.В этот период рационалисты пытались разграничить знание интуитивное,непосредственное, от опосредованного, для нахождения основания всеобщего инеобходимого знания математического типа. В Новое время такое основание былонайдено, его роль были призваны сыграть очевидные и достоверные истины,полученныеспомощьюдедукции.Значимостьсозерцаниялогико-математических истин подчеркивалась ещё в античности древними геометрами.Продолжая эту традицию, философы Нового Времени настаивают на важностиинтеллектуальной интуиции, предназначенной непосредственно усматриватьвсеобщее и необходимое знание.
По мнению Р. Декарта, разум помимо интуициии дедукции не должен допускать ничего иного. Картезий считает интуицию темнесомненным, что проще и достовернее самой дедукции. При этом интуиция даетпервые принципы, из которых затем дедуцируется все остальное истинное знание.Последующиешаги,предпринимаемыесиспользованиемметоданепосредственного интуитивного усмотрения, должны обладать равнозначной поотношению к первой интуиции ясностью и достоверностью.
Образцом дляпостроениятакого родазнания рационалистысчитают математику, ноаналогичный метод применялся ими даже в этике, продолжая тем самымзаложенный Боэцием вектор. Декарт полагал, что истинные аксиомы как в науке,так и в философии, непосредственны и интуитивны. Критерии истинности такогознания – легкость, отчетливость, простота понимания. Данные критерии, согласноДекарту, действуют для следующих видов знания: аксиом геометрии и первыхпринципов, не требующих доказательств, но которые могут быть доказаны; дляумозаключений с пропущенными посылками, то есть в аристотелевскихэнтимемах; для врожденных идей.Как любой рационалист, признающий теорию интеллектуальной интуиции,Декарт отрицает чувственную, опытную природу интуиции, то есть интуицияоказывается «априорной».
Мыслящее «Я», субъект познания, по Декарту, естьинтуиция. Он дает методологические рекомендации, как правильно пользоваться16интуицией ума: «Следует целиком обратить взор ума на самые незначительные инаиболее легкие вещи и дольше задерживаться на них, пока мы не приучимсяотчетливо и ясно усматривать истину». 16 Декарт говорит и о такой формеинтуиции, как пространственное воображение, которое определяется им как«созерцание фигуры или образа телесной вещи». В «Метафизическихразмышлениях» он утверждает, что воображать – это понимать и представлятьмысленное видение в пространственных, геометрических фигурах.Декарт понимает интеллектуальную интуицию как единение всех формразума в ясном и понятном импульсе.
Усмотренное интуитивно, очевидноеположение развертывается через цепочку логических, дедуктивных шагов. Онпишет: «Под интуицией я подразумеваю не зыбкое свидетельство чувств и необманчивое суждение неправильно слагающего воображения, а понимание(conceptum) ясного и внимательного ума, настолько легкое и отчетливое, что неостается совершенно никакого сомнения относительно того, что мы разумеем,или, что то же самое, несомненное понимание ясного и внимательного ума,которое порождается одним лишь светом разума и является более простым, азначит, и более достоверным, чем сама дедукция...».
17 В своих трудах Декартосуществляет то, что было названо «картезианским поворотом», в результатекоторого «был осуществлен разрыв между нашим "внутренним взором" иреальностью». 18Оригинальные идеи, касающиеся интуиции, в Новое Время вводит Г.В.Лейбниц. Он считал, что научные математические положения могут бытьисходными принципами, только если они интуитивно ясны и достоверны.
Еслиони таковы, то их не обязательно доказывать. Зачастую они вообще недоказуемы.Интеллектуальная интуиция для него – это основная познавательная способностьчеловека, открывающая первоначальные истины. На следующем этапе разумДекарт Р. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 106.Там же. С.
84.18Артемьев Т.М., Хомутова Н.Н. История и понимание в аналитической философии Ф.Анкерсмита // Аналитическая философия: проблемы и перспективы развития в России. СПб.,2012. С. 197.161717переходит к демонстративному, логическому познанию. Хотя Лейбниц взывает кинтеллектуальной интуиции для обоснования точного и необходимого знания,наряду с этим предполагается и чисто логическое обоснование математическогознания. В дальнейшем этот путь приведет мыслителей к полному отказу отинтуиции и утрате основания математики. Идеалистически относя интуицию кбожественному знанию, он ставит познание в прямую зависимость отинтуитивных способностей, считая, что без использования интуитивного знанияполноценное познание невозможно.
И хотя интуитивное знание божественно,совершенное знание по Лейбницу «...то, которое в одно и то же время и адекватнои интуитивно»19.Иначе ставит себе задачу И. Кант. Он выявляет основания априорныхсинтетических суждений или как возможны естественнонаучные теории. Кантописывает два типа первоначального рационального познания: интуицию объектаи интуицию связей суждений. У Канта с интуиции начинается акт познания, в нейпроисходит первичное схватывание явлений, феноменов. При этом у Канта«подлинная истина – это истина созерцания, интуитивное схватывание», 20 –указываетМ.Хайдеггер.Затемвключаютсявсепоследующиеформысознательной деятельности: ощущения, образы и понятия. Кант по-новомупрепарирует проблематику интуиции, сосредотачивая своё внимание не только наистинных положениях, но и на явлениях, в то время как прежняя традиция виделав интуитивной очевидности единственную, самую важную манифестациюистины.
Он пишет, что познание возможно только в понятиях. Таким образом,непосредственное познание вещей интеллектуальной интуицией невозможно.Данное утверждение Канта логически вытекает из гносеологической установкиего учения, согласно которой вещи-в-себе непознаваемы, познаваемы лишьявления. Следует заметить, что Кант часто использует в своих работах термин«Anschauung». На русский язык «Anschauung» переводится либо как созерцание,1920Лейбниц Г.В. Сочинения в 4 т. Т. 3.
М., 1984. С. 101.Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб., 2001. С. 156.18либо как наглядное представление, хотя в переводе на другие языки гораздо чащеэто слово переводят как интуицию. При этом возникают известные проблемы,связанные с частичной утратой первоначальных смыслов, когда придание этомунеоднозначному термину Канта значения «интуиция», а не «созерцание», меняеттрактовку некоторых положений его философии.
Созерцание при этом возможносоотносить не с интеллектуальной интуицией, но с интуицией чувственной.Чувственная интуиция Канта способствует постижению априорных формпространства и времени. Это чистая форма без содержания, которая при синтезечувственных форм, времени и пространства, с рассудочными формамиопосредованного мышления порождает достоверное интуитивно-дискурсивноезнание, которому можно придать статус научного знания. Новация кантовскогоподхода заключалась в отрицании сверхчувственной основы интуитивногознания, признании интуиции за «чувственный акт» 21.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
