Автореферат (1148502), страница 4
Текст из файла (страница 4)
н. логических моделей (терминГ. Л. Пермякова) — принципов соотношения описательной части и отгадки,повторяющихся хотя бы в двух зафиксированных текстах и позволяющихсоздавать и отгадывать аналогичные загадки. В основе русских традиционных(и современных) загадок лежат модели не только 1) собственно логические,но и включающие 2) фонетико-графические соответствия (загадки «про буквы»,с омофонами и т.
д.), 3) лексические соответствия (загадки с каламбуром на основеполисемии или омонимии, в том числе эротические загадки и т. д.),4) межтекстовые связи (загадки, напоминающие арифметические или логическиезадачи, заговоры, пословицы, «жития» растений и предметов и т. д.).Так, отчетливо выделяется модель построения анаграмматических загадок:367. Сивая кобыла По миру ходила; К нам пришла — По рукам пошла. Сито(С 1876: 46); 367 (е).
Сиво кониво По нивам ходило; К нам пришло — По рукампошло. Сито. (С 1876: 68). Связь между вторичными номинациями сита и ихатрибутами и предикатами находится на фонетическом уровне. В 7 загадкахо сите неизменно повторение первоначального слога си- в первом слове.В приведенных текстах второе слово имеет в первом слоге гласную -о-, которая,по-видимому, является намеком на конечный гласный в загадываемом слове.16Подобные примеры не единичны, они еще раз свидетельствуют о том, чтоз а г а д ы в а е т с я и м е н н о с л о в о , а не предмет. Анаграмма, заключающаясяв вольной перестановке звуков, используемых в тексте загадки для составлениянового слова, не просто логический прием, это существенный сегменткультурногознания,традиционногопредставленияозакономерности«соотношения звука и смысла» (Иванов 1987: 236).К логическим моделям, основанным на лексических соответствиях,относится, например, «провокативная», порождающая т.
н. эротические загадки —те, в которых по крайней мере одно из актуализирующихся загадкой значенийслов в описательной части связано с темой эротизма. Это значение, как правило,является не узуальным, а формирующимся в контексте: 1731. Стоит хата Кругоммохната, Одно окно, Да и то мокро. Ротописательнаячастьимеетидругуюв бороде (С 1876: 217), эта же(сходную)отгадку:1775 (б). Глаз(С 1876: 222). Обе отгадки «образно» близки: и рот в бороде, и глаз представляютсобой визуально сходные явления — «нечто округлое, обрамленное волосами».Значение ‘женский половой орган’ у окна возникает исподволь, за счет сочетанияв контексте со словами мохната и мокро, в других жанрах русского фольклора(например,возорныхчастушках)устойчивовыполняющимифункциюпостоянного эпитета исключительно при именовании полового женского органа.Включение в кодирующую часть традиционной загадки некоторых слов(например, с корнем -мохн- и -слад- (-сласт’-)) выступает в качестве маркера наличияв тексте эротического подтекста: 659 (б).
Разойму мохнушку, Воткну голыша.Рукавица (С 1876: 82); 555 (б). Сладенький кусочек Из гузнышка в роточек. Яйцо(С 1876: 290). Для загадок подобного рода важно то, что вопреки предполагаемомуответу следует называть кажущуюся менее очевидной, но непременно «приличную»,неэротическую отгадку. Эти загадки, построенные на игре с интертекстуальными«общностями», создаваемыми — в данном случае — употреблением устойчивыхэпитетов, еще раз подчеркивают существование т. н. общего культурного знания,реализующего себя в разных сегментах (жанрах) в разных фольклорных дискурсах.Сопоставлениезагадок,функционирующихврамкахинтернет-коммуникации, с загадками, зафиксированными в авторитетных сборниках,17показало, что в основе современных и традиционных загадок лежат одни и те желогические модели, которые, выступая в качестве интертекстуальных скреп,позволяют загадке развиваться, не теряя связи с архаичными истоками жанра.Анализ т.
н. омонимичных загадок (с совпадающими описательнымичастями и разными отгадками) и загадок одной семантической группы (с однойотгадкой) показывает, что эти тексты имеют тесные связи на формальноми содержательном, концептуальном уровне как между собой, так и с текстамидругих фольклорных и книжных жанров.Исследование загадок одной семантической группы (с отгадкой печь)позволило выстроить семантическую структуру слова-отгадки в «загадочной»ЯКМ. Были выделены следующие семантические компоненты слова печь(расположены в порядке убывания частотности в корпусе русских загадок):1) антропоморфность (145. Мать толста, Дочь красна, Сын кудреват, Отецгорбоват.
Печь, огонь, дым, кочерга (С 1876: 14));2) связь с избой и различными её частями (127. Стоит баба в углу, А рот —в боку. Печь и чело (С 1876: 14));3) большой размер (3342. Шкаф большой, дверцы маленькие. Кладут белое,вынимают черное. Печь и дрова (Загадки: 105));4) «наполненность» (3481. Полон засечек красных овечек, Волк сивойвскочит — всех разгонит.
Печь, уголья, кочерга (Загадки: 108));5) зооморфность (135. Стоит медведь, около него сума висит. Печь и заслон(С 1876: 15));6) белый или черный цвет (128. Пo сторону белец, По другую белец, Посередке чернец. Печь, чело и очелыш (С 1876: 14));7) способность давать тепло (3315. Что за зверь: В зиму ест, а летом спит, Телотепло, а крови нет. Сесть на него сядешь, а с места не свезет. Печь (Загадки: 104));8) «прожорливость» (3332.
Стоит Матрена здорова, ядрена, Пастьоткрывает, что дают‚ глотает. Печь (Загадки: 104));9) различное «поведение» летом и зимой (3316. Дедушка старый весь белый, Летопридет — не глядят на него, Зима настанет — обнимают его. Печь (Загадки: 104));10) неспособность к перемещению (125. Сидит барыня в амбаре, Не свезешь18ее на паре. Печь (С 1876: 14)).Этосемантическиекомпоненты,выраженныевописательнойчастисовпадающими или синонимичными лексемами, неизменно повторяются в рядетекстов, что свидетельствует о существовании общекультурного устойчивого кода,т. н.культурногознания,обеспечивающегоинтертекстуальныйхарактерфольклорным произведениям. Загадки о печи образуют интертекстуальные связи какмежду собой, так и с загадками других тематических групп. Внутренние связипредставлены на уровне общих семантических компонентов слова в «загадочной»ЯКМ и на формальном уровне (совпадение формул в описательной частии «комплектов» слов в составных отгадках), а внешние связи реализуются в видеомонимии «загадочных» текстов.Разноуровневымиинтертекстуальнымисвязямипронизанызагадкис отгадками — непредметными именами существительными.
Эти тексты принятосчитать «маргинальными»: в сборнике Д. Н. Садовникова они включеныв последние разделы, поскольку традиционная загадка, как правило, оперируетсловами, обозначающими простые бытовые предметы или явления.Непредметная сфера в «загадочном» жанре представлена следующимисловами-концептами: бог, боль, время, грех, душа, жизнь, здоровье, имя, ложь,молодость, мысль, нечистый, правда, смерть, сон, старость, судьба, ум.Анализ всех приведенных слов — узлов «загадочной» ЯКМ показывает, чтоони, как правило, являются словами с максимально обобщенной референцией.Абсолютное большинство непредметных слов-концептов в «загадочной» ЯКМобладает устойчивой положительной или отрицательной оценочностью и дажезачастую через эту оценочность определяется: Милее милого, слаще сладкого.Сон (Загадки: 60); Что выше и краше солнца? Правда (Загадки: 156), — чтосоответствует антропоцентричности загадок.
Если воспринимать все слова в левойчасти загадок через их полноценное лексическое значение, то «выйти» на отгадкуневозможно. Смысл введения слов-«подсказок» состоит в затруднении процессаотгадывания: в них надо учитывать только коннотативный фон, а не референцию.В подобных случаях лексическое значение слова фактически вытесняется егоконнотацией,положительнойилиотрицательной.19Этиустойчивыепарыпротивоположныхпосвоейценностнойориентациипонятийявляются«семантическими оппозициями». Бинарные оппозиции как «универсальное средствоописания семантики мира» (Топоров 1982: 24) диктуют частую предельность оценок,которая выражается в форме «компаратив + всего» (Что всего слаще?Сон (Загадки: 60)) и лексическими средствами, через сравнение с явлениями,в народных представлениях обладающими максимальной полнотой признака (Чтослаще меда, сильнее льва? Сон (Загадки: 60)).Семантическиеоппозициипредставленывисследуемыхзагадкахследующими парами: бог / нечистый, здоровье / боль (‘болезнь’), жизнь / смерть,правда / ложь, молодость / старость.
Больше половины непредметных понятий,представленных в загадках, вступают в отношения оценочной оппозиции.Существует некоторое количество сем (по отношениюк семантическойструктуре загадываемого слова) или формул (по отношению к самому текстузагадки), повторяющихся в разных загадках, причем зачастую не тольков экспоненте, но и в сигнификате (ср., например, формулу в огне не горит, в воде нетонет и в земле не гниет со значением ‘неподверженность разрушению’, котораяможет определять мысль, правду и имя).
Их наличие позволяет с еще большей долейуверенности говорить о непредметности как особой сфере языковой картины миразагадки со своими признаками и со своей спецификой. К этим признакам можноотнести следующие: 1) «всеобщность» (выражается обычно местоимениями «все»,«всякий» или перечислением большинства социальных групп: Что у всех есть?Имя (Загадки: 60); Сидит сова на корыте, Не можно ее накормити Ни попам, нидьякам, ни миром, ни добрыми людьми, ни старостами. Смерть (Загадки: 61));2) «неподверженность разрушению» (чаще всего обозначается уже указаннойформулой); 3) «отсутствие параметров, которые могут быть измерены» (выражаетсялексическими средствами: Взвесить нельзя, смерить нельзя, жить без того нельзя.Душа (Загадки: 152)).
Эти смыслы, отраженные в левой части загадки, нарядус аксиологической значимостью и способностью объединять противоположныепризнаки создают представление о непредметности отгадки.В синтаксическом плане «загадочные» тексты об отвлеченных понятияхчасто являются вопросительными предложениями (в сборниках зафиксировано2030 формально вопросительных загадок с непредметными отгадками): Чтовозвратить нельзя? Время (Загадки: 146); Кто сильнее всего? Сон (Загадки: 60).Это связано с отсутствием в левой части загадки метафоры-заместителязагадываемого непредметного слова, поскольку метафора-заместитель могла бытолько «опредметить» описываемое отвлеченное понятие. Явное исключениесоставляют лишь загадки о смерти и о сне, но для этих концептов конкретизациянеобходима в силу требований самой языковой картины мира.Исследуемые загадки соотносятся с другими жанрами фольклора, преждевсего,спословицей,котораяопределяетсякак жанрсдидактическойнаправленностью, что является и специфической чертой загадок об отвлеченныхпонятиях.
Эти загадки не просто формируют ЯКМ, они предоставляют сведенияи о мире, о том, что трудно познать самостоятельно: о боге, душе, смерти и т. д.В заключении отражены основные выводы исследования.Загадка — уникальный жанр русского фольклора, благодатный материал дляисследования специфики и особенностей языка фольклора в целом. Будучи жанром,требующим от адресата определенного знания традиционной картины мира, онадемонстрирует свою жанровую картину, презентируемую особым устройством своеготекста.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
