Диссертация (1148108), страница 4
Текст из файла (страница 4)
де Токвиль. Его идеи получили широкое распространениев науке и являются методологической основой для исследования многихсовременных ученых17. В своей концепции гражданского общества Токвильразделяет государство и гражданскую жизнь. Под государством он понимаетустоявшиеся институты управления обществом, такие как правительство,различные министерства, армия, полиция, суды. Гражданская жизньхарактеризуется тем, что люди объединяются в ассоциации для достиженияобщих целей. По мнению Токвиля, ассоциации бывают гражданские иполитические. Под гражданскими ассоциациями он понимал экономическиеструктуры, т.е.
те, которые создаются для достижения общих экономическихинтересов. Нас больше интересуют политические ассоциации – в основекоторых лежат определенные идеи, поддерживаемые некоторыми группамилюдей. При этом ученый отмечает, что ассоциации появляются для того,чтобы придать таким идеям господствующий статус18.В соответствии с идеями Токвиля, гражданское общество являетсячастью общества в целом. В него входят политические партии, профсоюзы,бизнес-объединения, религиозные группы, профессиональные объединения,социальные движения, средства массовой информации.
В современной17Пр. см.: Salamon L. M. The marketization of welfare: Changing nonprofit and for-profit rolesin the American welfare state // The Social Service Review. – 1993. – P. 16–39; Putnam R. D.Bowling alone: America's declining social capital // Journal of democracy.
– 1995. – Т. 6, № 1. –P. 65–78; Putnam R. D., Leonardi R., Nanetti R. Y. Making democracy work: Civic traditions inmodern Italy. – Princeton university press, 1994; Seligman A. B. The idea of civil society. –Princeton University Press, 1995.18См.: Токвиль А. Демократия в Америке. – М.: Весь мир, 2001.19терминологии часто можно слышать такой термин, как «некоммерческийсектор», или «третий сектор экономики». Появление подобной терминологииобусловлено выделением двух взаимосвязанных функций гражданскогообщества: 1.
защитой прав отдельных групп, представительством ихинтересов; 2. объединением усилий для некоторых коллективных действий,направленныхнарешениеобщественныхзадач,предоставлениемсоциальных услуг. Как отмечает А. Тарасенко, термин «гражданскоеобщество»относитсякдискуссииодемократии(т.е.процессахраспределения власти, взаимодействия с властными структурами), а термин«некоммерческий сектор» связан с идей благосостояния общества ипроизводства социальных услуг (с социально-экономическим развитием ипроцессами управления)19.Далее мы предлагаем остановиться на некоторых концепцияхгражданского общества, которые представляют наибольший интерес длянашего исследования, подробнее.Концепция социетального сообщества Т.
ПарсонсаВ творчестве Парсонса нет непосредственного упоминания термина«гражданское общество». Тем не менее, в своей книге «Системасовременных обществ» 20 наряду с такими подсистемами общества, какполитика, экономика, воспроизводство образца, он отмечает существованиесоциетального сообщества. Под этим термином он понимает структуру,которая отличается от экономики, государства и культуры. При этом,описывая данную структуру, он делает акцент на социальную интеграцию,солидарность,отграничениеотгосударства.Парсонсполагает,чтосоциетальное сообщество является интегративной подсистемой общества.Так как, по мнению ученого, общество структурируется с помощьюнормативных структур плюрализма и законности, то основная функция19См.: Тарасенко А.
Некоммерческий сектор в странах Европейского Союза и Россиив контексте трансформации государства благосостояния. – 2015. – С. 18.20Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ. Л. А. Седова и А. Д. Ковалева.Под ред. М. С. Ковалевой. – М.: Аспект Пресс, 1998.20социетального сообщества заключается в интеграции дифференцированнойсистемы.Подобнаяинтеграциястановитсявозможнойблагодаряинституционализации культурных ценностей, которые являются социальноприемлемыми и могут применяться на практике.Парсонс отмечает двойственную природу социетального сообщества.С одной стороны, оно представляет собой систему легитимного устройства,которая образуется в процессе институционализации культурных ценностей.Во многом такая система может существовать благодаря лояльности каждогоотдельного человека к обществу. С другой стороны, он полагает, чтообщество – это единая система, неотъемлемой частью которой и являетсясоциетальное сообщество21.
При этом Парсонс считает, что оно представляетсобой определенные рамки, которые помогают образовывать каркас длязаконов и ассоциаций. Именно в связи законности и ассоциаций инаблюдается двойственность понимания Парсонсом социетального общества.В рамках данной работы нас больше интересуют вопросы связанныес формированием ассоциаций. Их Парсонс считал основной организационнойформой социетального сообщества, также как бюрократию в рамкахполитики, а рынок – в экономике. Формирование ассоциаций становитсявозможным, когда социетальное сообщество выполняет свою основнуюфункцию – интеграции.
Именно эта функция выражается в стремлении к«добровольному объединению по типу ассоциации, к самоорганизации» 22 .При этом автор выделяет такие обязательные черты ассоциаций, какдобровольность, равенство, процедурность.ОтдельновсвоемтворчествеПарсонсрассматриваетвзаимоотношения социетальное сообщество – государство. Он говорит о том,что существуют каналы влияния социетального сообщества на государство.К ним он относит общественность, лобби, политические партии.21Парсонс Т. Система современных обществ / Пер.
с англ. Л. А. Седова и А. Д. Ковалева.Под ред. М. С. Ковалевой. – М.: Аспект Пресс, 1998. – С. 24.22Там же. С. 37.21Автор не рассматривал непосредственно НПО как часть гражданскогообщества (социетального сообщества, в его терминологии). Тем не менее, мысчитаем возможным говорить о том, что понятие ассоциаций, которое ониспользует, применимо и к исследуемым нами НПО. Действительно,в современном мире НПО часто играют интегрирующую роль, они способныоказывать влияние на процесс принятия решений на государственном уровнепутем лоббирования своих интересов, воздействия через средства массовыхкоммуникаций.Концепция культурной гегемонии А. ГрамшиА. Грамши задавался вопросом, почему массы не революционны.
Онприходит к выводу о том, что влияние капиталистической системызначительно больше, чем предполагал, например, Маркс. Грамши утверждал,что стабильность в обществе поддерживается не силовыми методами, а«производством согласия». Гегемония, а не сила является оружиемправящего класса. Грамши считал, что гегемония влияет на социализацию,что в свою очередь формирует идеологию доминирующего класса.
Такимобразом,Грамшиотходитотматериальныхотношенийкидеологическим/культурным. Сила находится не в производстве вещей, ав производстве идей23.Понятие гражданского общества, как открывается из противоречивыхи неоднозначных ссылок в трудах Грамши из фашистской тюрьмы, ставитгражданское общество между государством с его законодательством ипринуждением и экономической сферой 24 . Грамши включает в него весьспектр непринудительных учреждений, негосударственных и нерыночныхструктур,деятельностьобразовательныхДиалектически,23ипрофсоюзов,культурныхсуществующаяшкол,объединений,гегемониявпрофессиональных,партийицеркви.социальномпорядкеAlternative Conceptions of Civil Society. Ed.by Chambers S.
and Kimlicka W. – New Jersey,2002. – P. 90.24Грамши А. Тюремные тетради (избранное): [Электронный ресурс]. – URL:http://lib.rus.ec/b/98976.22сохраняется, но благодаря социальной креативности может возникнутьновый социальный порядок.В гегемонии, в соответствии с мыслью Грамши, определенный образжизни и мысли является доминирующим и распространяется по всемуобществу, транслируя нормы, ценности и вкусы, политические практики исоциальные отношения25. Она основана на определенной организациисогласия, которая имеет экономическую основу, но не ограничивается этим26.Это следует из комбинации принуждения и согласия, последние достигаютсячерез вовлечение в гражданское общество, в результате чего возникает«принудительная ортодоксальность»27.Элементыгражданскогообществавводятсягосударствомииспользуются для обеспечения молчаливого согласия подчиненных классов иидентификации с гегемоном мирового порядка.
Гражданское обществоиспользуется правящим классом для формирования и поддержания своейгегемонии, с помощью которого господствующий класс усваивает идеи,которые он видит как потенциально опасные и, таким образом, создаеткультурный и политический консенсус 28 . Это становится инструментомпассивной революции, через которую гегемонистские силы позволяютограниченно (и в определенной степени) проявлять свободу самовыражениядля доминирующих групп, тем самым поддерживая постоянное согласие натекущее распределение сил.Но гражданское общество по Грамши – это также место, где можетвозникнуть движение снизу, когда сознание людей мобилизуется, и попыткареволюции может быть предпринята. Гегемония требует контр-гегемонии –25Sassoon, A.
S. Hegemony, war of position, and political intervention. In A. S. Sassoon (Ed.),Approaches to Gramsci. – London: Writers and Readers, 1982.26Carroll, W. K. Social movements and counter-hegemony: Canadian contexts and socialtheories. In W. K. Carroll (Ed.), Organizing dissent: Contemporary social movements in theoryand practice: Studies in the politics of counter-hegemony.
– Toronto: Garamond Press, 1992.27Persaud, R. B. Counter-hegemony and foreign policy: The dialectics of marginalized andglobal forces in Jamaica. – New York: State University of New York Press, 2001.28Cox, R. W. Gramsci, hegemony and international relations. In S. Gill (Ed.), Gramsci,historicalmaterialism and International Relations. – Cambridge: Cambridge University Press,1993.23и лучше всего они видны как «одновременные двойные движения», онивзаимно формируют друг друга: гегемония информирует контр-гегемонию, иконтр-гегемонистские силы побуждают гегемонистские силы перестроить иреорганизоватьпозитивнымсебя.Гражданскоемоментомобществоисторическогоявляетсяразвития.Этоактивнымитворческоепространство, где низшие группы, поддерживаемые интеллигенцией, могутсливаться, образуя исторический блок, и участвовать в контр-гегемонистскихдвижениях, чтобы изменить общество.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
