Автореферат (1139338), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Диссертация состоит из введения, двухглав, заключения и списка использованной литературы.СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо введении обосновывается актуальность выбранной темыисследования, дается характеристика степени ее научной разработанности,определяются объект и предмет исследования, его цель и задачи,указывается методика, теоретическая, нормативная база исследования,отмечается его научная новизна, формулируются основные положения,выносимые на защиту, приводится теоретическая и практическаязначимость работы, сведения об апробации ее результатов.Первая глава «Становление и характеристика уголовного праваИсламской Республики Иран» включает три параграфа.Первый параграф «Этапы становления уголовного права ИсламскойРеспублики Иран» (ИРИ) описывает исторические этапы становленияуголовного права как отрасли права.
В соответствии со взглядами,выделяемыми в российской правовой литературе (Г.А. Есаков, Л.Р.Сюкияйнен и др.) в работе подчеркивается, что эволюцию уголовногоправа в ИРИ следует изучать с точки зрения становления и развитияведущих религиозных идей, реализуемых в иранском государстве всуществующих условиях развития общества.9Подчеркивается, что правовая парадигма и уголовное право в целомбыли базированы на этой основе.
По мнению диссертанта, без обращенияк истории ислама вообще невозможно рассмотрение становления иразвития уголовного права ИРИ, но оно становится более глубоким, еслисочетается с анализом общественного и государственного становленияиранского общества.В диссертации, поэтому приводятся обширные сведения опреобразовании идей ислама в такие процессы, которые в западном миреоценивались бы как правотворчество.В месте с тем, в главе отмечаются и внешние влияния на иранскоеправо, что по мнению Г.А. Есакова в некоторые периоды иранскойистории приводили к появлению «вестернизированного уголовногозаконодательства».В работе выделяются три основных этапа (периода) становления иразвития уголовного права ИРИ:а) Период от античности до распространения исламскойрелигии.
Охватывает время от возникновения первых иранских империй –Ахемениды (550-527 гг. до н.э.), Аршакиды (250 г. до н.э. - 224 гг. н.э.),Сасаниды (224 – 651 гг. н.э.) до распространения ислама на территориииранского государства (651 г. н.э.). Отмечается, что в древнем Иранеисповедовался зороастризм (проповедующий идею борьбы добра и зла), ивлияние религии в обществе уже тогда было очень велико. Представителирелигии, образуя собой особый слой населения формировалиидеологическую правовую составляющие управления государством, ипосредством правовых инструментов стремились защитить свой образжизни и ценности3. «Авеста» – главная книга зороастризма – была уиранцев путеводителем жизни и во многом определяла основныепостулаты социальной повседневности.
В «Авесте» были собраны всеосновные законы и правила жизни иранцев. Она также определяла цели,задачи, объекты охраны уголовного права, степень опасности деяний инаказания за эти деяния. Преступлениями (правонарушениями) считалисьобщественно опасные деяния, посягающие на жизнь человека, животных,ангелов, религию и ведущие к загрязнению окружающей среды. Они былизапрещены «Авестой» и другими источниками зороастрийского права подугрозой наказания4.Изучение уголовно-правовых норм зороастризма свидетельствует отом, что еще тогда многие виды преступлений и способы наказания за нихбыли предусмотрены на основе развитых положений уголовного правагосударственногохарактера.Существовалисоответствующиесовременным понятиям институты уголовного права, такие как рецидив3Ризо Нурбахо. Основы уголовного права.
Общая часть (Замина-и хукук-и чазо-иумуми) На перс.// Тегеран: Ганчи Дониш. 21 изд. 1387.С.75-76.4А.Г. Халиков. Правовая система зороастризма. Дисс. д.ю.н. Душанбе. 2004. С.292-293.10преступления, покушение на преступления, соучастие, наказание,амнистия и помилование, штрафные санкции, условное освобождение имногие другие.Как подтверждают литературные источники, на этом этапе,существовали следующие группы преступлений, за совершение которыхпредусматривались вполне определенные наказания: а) преступления,направленные против религии, или нарушение религиозных запретов, вданную группу входили вероотступничество, осквернение святынь ихрамов, лишение жизни религиозного деятеля, а также кража егоимущества и т.п.; б) преступления против государя, шаха и членов егосемьи, а также разграбление его имущества.
Обособление данныхпреступлений в отдельной группе также основывалось на религии; в)преступления против членов общества; данная группа преступленийсостояла из таких преступлений как лишение жизни, нанесение вредаздоровью, воровство и т.д.; г) преступления против животных и природы.В учении зороастризма животные и окружающая среда всегда имелибольшое значение, их охрана являлось первостепенным делом. Так,например, загрязнение почвы или закапывание трупа в землю считалосьогромным грехом и особо тяжким преступлением и каралось оченьжестоко – 10 тысячами ударов плетью; умышленное нанесение тяжкоговреда или умышленное убийство собаки каралось самым тяжкимнаказанием – смертью.Б) Период от распространения ислама до конституционнойреволюции 1905 г.
Он охватывает процесс становления уголовного правадо конституционной революции 1905 г. в Иране.Этот период в работе характеризируется как преобразующийуголовное право. Оно действительно стало мусульманским. Вся основаправа была изменена коренным образом. Все законы приобреталибожественное начало. Отныне все проступки измерялись помусульманскому божественному закону. Была реорганизована и системаотправления правосудия. Власть по отправлению правосудияпринадлежала государю или шаху, он единолично занимался вопросамиприменения того или иного наказания.
В этот период появились и группыученых, занимающихся правовыми вопросами, особенно обоснованиемнаказаний за преступные деяния. Понятия преступления, уголовнойответственности,наказанияподверглисьизменениямибылипреобразованы в соответствии с религиозной доктриной. Преступлениебольше не было деянием, направленным, главным образом, противличности или общества. Оно было направлено против божественныхзаконов и нарушало их запреты.
Конечно, наряду с этим, законы должныбыли защищать интересы граждан и общества, но, и в этих случаях,преступление рассматривалось именно с точки зрения действия,направленного против канонов Аллаха. Как показывается в диссертации,11главенствующей доктриной уголовного права стала религия - ислам.Основой, «корнями» законов стали религиозные книги, прежде всегоСвященный Коран и Сунна, т.е., сообщения о поступках пророкаМухаммеда. Данное положение привело к тому, что установление законови правил постепенно оказалось прерогативой религиозных ученых. Былисозданы различные школы, толкующие Коран и Сунну и проповедующиесвои системы права и отправления правосудия.
Деятельностьмусульманских ученых при этом лишь, по видимости сводилась только ктолкованию Корана и преданий Пророка Мухаммеда. Действительно,считалось, что в Коране указаны все нормы и правила как для земной, таки для небесной жизни, и «работа» ученого заключилась в выведениизакона из этих источников5.Однако, вслед за другими российскими и зарубежными учеными(Г.А. Есаков, Л.Р. Сюкияйнен, Matnas Rohe, Bassouni, Beazman, Peterts идр.) в диссертации, применительно к исследуемой теме, анализируютсяразличия между важнейшими школами мусульманского права.Подчеркивается, что интеллектуальное обеспечение становлениямусульманского уголовного права повсеместно было весьма изощренными конфликтным.В границах шариата, как совокупности мусульманских правовых ирелигиозных норм и правил, основанных на Коране и Сунне «на правовомполе» многие явления были досконально изучены и систематизированы.
Вчастности для уголовного права, были разработаны различные теориипреступления и наказания. Первая теория гласит, что преступление – этодеяние, посягающее на социально-политическую и иную основутеократического государства и признаваемое противоправным религиозноправовыми нормами. Согласно иной теории, преступлением признавалосьнарушение божественных запретов и правил, за совершение которыхпредусмотрено наказание.
Последняя теория являлась доминирующей, и вработе обосновывается взгляд о том, что еще на раннем этапе признакомпреступления считалось наказание. Главным же в учении о преступлениибыло то что, преступление это нарушение таких различных запретов иправил, за совершение которых предусмотрено наказание в шариате.Как показано в главе в этот период выделялись следующиекатегории преступлений:а) преступления, посягающие на права бога с сочетанием праваиндивида (где, доминирующей являются права бога), инаказания за которые установлены в Коране либо в преданияхПророка.б) преступления, посягающие на права индивида либо на правабога с сочетанием с правами индивида (где, доминирующей5Вайсс Б. Дж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
