otzyv_nuchnogo_rukovoditelya (1137669), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Собственно, не случайно. что сама по себе дифференциация, разведение «жестокости» 1сгпапге1 от десубъективирующего насилия. разнесение этих понятий на разные полюса связано у Батая с обнаружением жестокости. в итоге именно у современной ему цивилизации, а не у архаических сообществ, применительно к которым он хоть и пользовался термином «жестокость», но для обозначения другого понятия, с другим — положительным, а не негативньп«смыслом А.И.

Зыгмонт не случайно обращает внимание на то, что эта проблематика выражается у Батая особенно наглядно в работах, посвященных проблеме насилия и сакрального в условиях войны. У диссертанта этой теме посвящена отдельная — последняя - пятая глава «Морфология войны в контексте философии сакрального», где он показывает, что понимание войны в условиях развитой технической цивилизации для Батая коррелировало именно с жестокостью, но отнюдь не с сакральным насилием, Выводы, полученные диссертантом, имеют как научную, так и прикладную значимость. Предоставление доказательств понимания насилия как сакрального у Батая демонстрирует перспективу развития дальнейшего понимания интуиций и основных идей французской философии и российской и зарубежной науке, а также потребность дополнительного изучения наследия Батая.

Очень удачным представляется с точки зрения систематизации и смысловой структуризации учения Батая выделение диссертантом пяти операторов смыслов (данности, неразличимости, инакового, перехода и эффекта перехода) — основных групп понятий, имеющих схожий смысл и «управляющих» схожими концептуальными движениями. Можно вполне огласиться с автором диссертации, что это деление, хотя и не исчерпывает всей сложности батаевской мысли, но позволяет представить ее в виде схемы и тем самым лучше понять.

11есомненным достоинством работы следует признать наличие в ней ряда ценных выводов относительно понимания идеи «сакрального» в социологии, а также в таких междисциплинарных областях знания, как, например, религиоведение и антропология. В условиях постсекуляризма и широко распространенного дискурса о сакральном„об экзистенциальных, антропологических проблемах, задаваемых с новой силой современной цифровой революцией, вопросы, поднятые диссертантом, получают очевидную актуальность. Научно-исследовательская работа А.И. Зытмонта является завершенным научноисследовательским трудом, выполненным автором самостоятельно на высоком научном уровне.

Результаты работы достоверны и обладают новизной. Сообразно с вышеизложенным, считаю. что исследование А.И.Зыгмонта в полной мере соответствует требованиям, предьявляемым к научно-исследовательским работам и кандидатсии диссертациям, и может быть рекомендована к защите по специальности 09.00.03- История философии, Научный руководитель: доцент ФГБОУ ВО «Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики" », 101000, г.

Москва, ул. Мясницкая„д. 20, +7 (495) 771-32-32; +7 1495) 531-00-31 1аюгге®уапдех.гц, кандидат философских наук, доцент специальность 09.00.13 - Религиоведение, философская антропология, философия культуры Кнорре Борис Кириллович 02.03.2018 0«" я«та«ы ав г13Ий 07. 05. ЙЗ .

Характеристики

Список файлов диссертации