Автореферат (1137604), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Пенн, атак же Дж. Гамперза и С. Левинсона, К. Вельке, Б. Бикеля, Б. Нерлих,Л. Формигари и Г. Пула, Б. Оудена.Среди исследований, посвященных основным проблемам философииязыка самого Гумбольдта, можно выделить работы В.Г. Рамишвили,А.В. Гулыги, В.А. Звегинцева, Р. Миллера, Р. Брауна. Философия языкаШтайнталя, Лацаруса и Вундта рассматривается в работах Г. Пенни иМ. Бундцля, А. Гингрича, Дж.
Стоккинга, Дж.Д. Гринвуда М. Хогга иА. Абрамса. Учению Кассирера посвящены работы Д. Коскуна, П. Кроутера,С. Лофтса и Э. Скиделски, Дж.А. Бараша, Г. Роле.Теоретическая значимость работы состоит в том, что автор даетуглубленнуюкартинуразвитиягумбольдтианства,описаниеисравнительный анализ учения В. фон Гумбольдта и его последователей;показывает исторический контекст, в котором развивались эти доктрины;выявляет факторы, под влиянием которых в них происходили изменения, атакже постоянные и переменные элементы этих учений. В исследованиивпервые предпринимается попытка сравнительного анализа концепцийупомянутых выше авторов с точки зрения тех аспектов, которые разработаныв диссертационной работе. Исследуются и сравниваются такие аспектыучений В.
фон Гумбольдта, Х. Штайнталя, М. Лацаруса, В. Вундта, Э.Кассирера как: связь языка и мышления, возникновение и развитие языка,связь языка и психологии народа-носителя, внутренняя форма языка. Выборэтих аспектов обусловлен тем, что автор исследования поставил своей цельюпроанализировать эти учения с историко-философской точки зрения, выявитьих общетеоретические и гносеологические элементы.Практическая значимость работы и личный вклад автора.
Врамках работы над диссертацией был выполнен и опубликован перевод9предисловия к «Проекту языкознания» Х. Штайнталя, расширяющийпредставление русскоязычных читателей о концепции этого мыслителя.Материалы диссертации и выполненные автором переводы могут бытьиспользованы для дальнейших исследований в области философии языка,философской антропологии; а также для составления учебных пособий иметодических материалов по истории философии, истории лингвистики.Апробациярезультатовисследования.Основныеположенияисследования излагались на научной конференции студентов, аспирантов имолодых ученых «Философия. Язык.
Культура» (Москва, 10 марта 2010 г.,НациональныйИсследовательскийУниверситет«ВысшаяШколаЭкономики»); на XVII Международной научной конференции студентов,аспирантов и молодых ученых «Ломоносов – 2010» (Москва, 12-15 апреля2010 года, Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова).Публикации по результатам исследования. По теме диссертацииопубликованы работы общим объемом 3,2 п.л., в том числе две статьи(авторский объем – 2,6 п.л.) в ведущих рецензируемых научных журналах,указанных в перечне ВАК Минобрнауки России.Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырехглав, включающих одиннадцать параграфов, заключения, списка источникови литературы.10II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВпервойглавеисследованияданбиблиографическийобзоротечественных и зарубежных источников, задействованных при написаниидиссертации, краткий исторический экскурс в теории языка, бытовавшие вевропейской философской мысли, общий обзор концепции В.
фонГумбольдта.Библиографический обзор, данный в первом параграфе первойглавы, включает в себя исследования отечественных и зарубежных авторов,посвященныефилософииязыкаГумбольдтаиегопоследователей.Охарактеризованы подходы исследователей к изучению проблем философииязыка и истории западноевропейской философско-лингвистической мысли.Так же дан краткий обзор подходов к изучению языка в современнойлингвистике. В процессе работы были проанализированы, в основном,англоязычные и германоязычные источники по истории лингвистики иантропологии, дающие исторический контекст развития интересующих насконцепций.
Необходимо заметить, что англо-саксонские исследователи чащевсего исследуют концепцию Гумбольдта с точки зрения его принадлежностиклинии«лингвистическойотносительности»,которая,напомним,окончательно оформилась на Западе только во второй половине XX в.Во втором параграфе первой главы автор дает краткое описаниетеорий языка в европейской мысли до появления учения Гумбольдта:начиная с Платона и Аристотеля, заканчивая Дж.
Локком, Г.В. Лейбницем инепосредственными предшественниками Гумбольдта – И.Г. Гаманом иИ.Г. Гердером. Далее автором описывается исторический контекст развитияучения Гумбольдта о языке в рамках его «философской антропологии»,дается характеристика этого учения. Особое внимание автор уделяет такомунеоднозначному вопросу, как влияния Канта на некоторые особенностифилософииГумбольдта.Диссертантопираетсянаисследования11лингвистического релятивизма в работах Р.
Брауна, который выделяет две«школы»винтерпретацииученияГумбольдта:кантианскуюиромантическую. Например, согласно Брауну, Кассирер относится к первой«школе»: он отмечает, в частности, что различие между материей и формойязыка, проводимое Гумбольдтом – влияние Канта. Диссертант обосновываеттезис о том, что у Гумбольдта можно встретить много кантианскихэлементов. Гумбольдт (как и его последователи) определяет процесспознания как взаимодействие внешних и внутренних факторов – это можносчитать отголоском кантовской дихотомии априорного и апостериорногознания.
Однако, существенная разница в том, что кантовский «чистый разум»не предполагал как такового релятивизма – априорные категории Кантауниверсальны для «разума вообще», не варьируются от одной человеческойкультуры к другой.В третьем параграфе первой главы представлена биографияГумбольдта и описан его проект «философской антропологии», основныеположения этого проекта. Первым из этих положений является учение о«духовной силе», присущей человеческому роду, воплощающейся виндивидуальных характерах народов.
Вторым основным элементом егоучения является положение о языке как о первом и самом главном продуктедуховной деятельности народов и главном средстве, при помощи которогоизучаются особенности народного духа. Диссертант последовательноанализирует терминологическую основу «философской антропологии»Гумбольдта, которую составляют понятия «языковое сообщество», «дух» и«языковая картина мира». Языковое сообщество в концепции Гумбольдтаявляется необходимым условием для формирования (Bildung) личности, таккак язык, по Гумбольдту, воздействует на индивида на протяжении егодуховного развития.
Язык же существует в рамках сообщества индивидов, азначит изучение характера сообщества – это изучение характера его языка.Понятие «дух» интерпретируется Гумбольдотом не столько как человеческая12духовная сила, сколько как «жизненное начало», проявляющее себя в ходеисторического процесса – идея, созвучная современным Гумбольдтуконцепциям Шеллинга и Гегеля.
Понятие «языковая картина мира» вгумбольдтовской антропологии занимает особое место. Построение языка –«всечеловеческая» задача, направленная на воплощение «языка вообще» каквнешней манифестации человеческой духовной силы. Национальные языки –воплощения этого порыва конкретными народами. Язык – внешнеевоплощениетогоспособа,которымдухтогоилииногонарода«перерабатывает» окружающую действительность – влияет на сознаниечеловека, который растет и развивается в рамках национальной культурыэтого народа.Во второй главе «Основные проблемы философии языка В.
фонГумбольдта»дананализосновныхположенийфилософско-лингвистического учения Гумбольдта. Автор обращает особое внимание наследующие ключевые моменты: связь языка и мышления; взаимосвязьхарактера языка и характера народа; понятие «языкового мировидения»;понимание языка как деятельности, что связано с учением Гумбольдта овнутренней форме языка.В первом параграфе второй главы «Язык и мышление вконцепции Гумбольдта» рассматривается его учение о взаимосвязиестественного языка, на котором говорит человек, с когнитивнымипроцессами сознания.
Особое внимание уделяется учению Гумбольдта оязыковом синтезе многообразия эмпирических впечатлений в языковом знаке(слове); указывается, что, согласно Гумбольдту, именно благодаря этомусинтезу язык становится для человека посредником в восприятии предметов,что окружающая действительность фактически дана человеку через его язык.Автор указывает, что для Гумбольдта язык не только влияет на мышлениечеловека, но так же является силой, стимулирующей человеческоемышление.13Во втором параграфе второй главы «Возникновение и развитиеязыка. Языковое мировидение.
Дух языка и дух народа» описываетсяпроблематика возникновения языка и его взаимоотношений с духом нации,или этнической общности, говорящей на этом языке. Обращается особоевнимание на тот факт, что проблема начала возникновения языка в системеГумбольдта окончательно не разрешена. Далее демонстрируются основныеособенности такого понятия гумбольдтовской системы, как «языковоемировидение»; указывается, что в системе Гумбольдта язык оказываетрешающее влияние на становление личности, так как через язык индивидусваивает «семантические ярлыки реальности», характерные для того илииного коллектива носителей языка, приобщается к коллективному опытупредыдущих поколений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
