Автореферат (1136891), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Мы не разбираем специально «этику» РПЦ как института ихозяйственные практики этого института в целом (например, размещение церковью своих средств насчетах в банках и т.д.). Это отчасти сужает возможности исследования и ограничивает значимость егорезультатов. Но это не оказывает решающего влияния на постановку проблемы, ход исследования и егоосновные выводы.65. Сопоставитьхозяйственнуюидеологиюсэтикой,актуализированнойвхозяйственной практике православных акторов.Теоретические и методологические основы диссертацииВ диссертации использованы следующие «группы» теоретических и методологическихресурсов.
(1) Методология социальных наук, разработанная М. Вебером в работе«Протестантская этика и дух капитализма» и в сопутствовавших ей методологическихсочинениях. (2) Идеи как сторонников, так и критиков подхода, предложенного в«Протестантской этике…», например, Б. Тернера, Р. Беллы и др. (3) ПодходК. Поланьи, посвященный анализу некапиталистических хозяйственных систем. (4)Работы представителей экономической социологии, посвященные экспликации иразвитию веберовского подхода к анализу хозяйства, в первую очередь, Р. Сведберга.(5) Методология выделениякатегорий, актуализированных в практике акторов,предложенная А.
Строссом (на основе анализа текстовых материалов, полученных поитогам включенного наблюдения).Методы исследованияДля сбора данных, на основе которых осуществлялось выделение основных категорийхозяйственнойэтикисовременногорусскогоправославия,былопроведеноэтнографическое обследование хозяйственных общин монастырей РПЦ методомвключенного наблюдения. Были обследованы сообщества 8-ми монастырей натерриториях Архангельской, Курской, Барнаульской и Алтайской, Тобольской иТюменской,КрасноярскойиЕнисейской,ЧитинскойиЗабайкальской,Владивостокской и Приморской, Южносахалинской епархий.
(Выборка монастырейпроводилась из списка, представленного в издании: Монастыри русской православнойцеркви. Справочник-путеводитель. Выпуск первый. Изд-во Московской патриархии,2001). В каждом из монастырей автор селился вместе с трудниками и проживал наодном месте 7-10 дней. Основной этап сбора этнографического материала: июль –сентябрь 2004 г.Для реконструкции хозяйственной этики были использованы тексты дневниковнаблюдения автора, в которых описаны действия и высказывания религиозных акторовв тех или иных хозяйственных ситуациях.
Для интерпретации полученных данныхиспользовалась литература двух типов: догматические тексты конфессии и пастырскаялитература по общим вопросам, не связанная напрямую с вопросами хозяйства (33источника).Для реконструкции хозяйственной идеологии проводился анализ доктрин РПЦ,посвященных хозяйственной тематике: (1) официальные документы, представляющие7церковь для стороннего наблюдателя; (2) пастырская литература – тексты, дающиеконкретные рекомендации массам верующих, но при этом в обязательном порядкеследующие общей линии церкви, поскольку они появляются в публичном поле (68источников); материалы микроинтервью с "религиозными виртуозами" современногорусского православия, священниками и монашествующими (18 интервью) – тексты осмыслехозяйствасточкизренияправославия,появляющиесявситуациикоммуникации мирянина и священника.Для работы с текстовыми материалами (транскриптами интервью, дневникомнаблюдения, а также с доктринами и пастырской литературой) был использованкачественныйполуформализованныйанализтекстов.Применяласьметодикаоткрытого, осевого и селективного кодирования, предложенные А.
Строссом и егоколлегами4.Научная новизна исследованияНаучная новизна отражена в следующих положениях.1. В результате анализа трех типов православных текстов – социально-экономическихдоктрин, пастырской литературы, интервью со священниками и иеромонахами осмысле хозяйства, с точки зрения православия, – удалось зафиксироватьсоциологически значимую постоянную, не изменяющуюся от источника кисточнику составляющую хозяйственной идеологии современного русскогоправославия.
Основные идеи, описывающие смысл хозяйства с точки зренияправославия, таковы: идея нравственного самосовершенствования, идея любви кближним, идея самообеспечения.2. В результате включенного наблюдения в хозяйственных союзах монастырскихобщин удалось реконструировать этические категории, которые актуализируются вреальной хозяйственной практике православных акторов.
Таковыми являютсякатегории послушания, смирения, благословения.3. В результате включенного наблюдения в монастырях РПЦ выявлен комплексхозяйственных практик православных акторов, в которых используются этическиекатегории православия. Показана роль этической составляющей в мотивациихозяйственного действия православного актора (например, в таких действиях, какнайм на работу, смена работы православным актором, коммуникация междуправославнымиакторамипохозяйственнымвопросам,каждодневныехозяйственные практики трудников в монастырских общинах и др.).4Strauss A., Corbin J.
Basics of Qualitative Research. Grounded Theory Procedures and Techniques. Sage,1990. Glaser B., Strauss A. The Discovery of grounded Theory. Chicago: Aldine, 1967.84. ВрезультатевключенногонаблюдениявмонастырскихобщинахРПЦзафиксирована фактическая роль этической составляющей в формированиисетевых структур современного православия.
Показано формирование данных сетейна основе специфической хозяйственной этики. Указанные социальные сетипозволяют ее участникам решать достаточно широкий круг таких хозяйственныхпроблем, как вопросы о найме рабочей силы (трудников), редистрибуции(например, перераспределение «внутрицерковного» налога), реципрокного обменаразличных благ и информации между узлами сети.5. Посредствоманализахристианскогоправославнойспасения,былолитературы,зафиксировано,посвященнойсредствамчтокатегорий,набориспользующийся православными авторами в наставлении мирян по поводудостижения ими спасения, идентичен набору категорий, которые актуализируются вреальной хозяйственной практике монастырских общин.
Другими словами, авторыРПЦ, монахи и священники, описывают должное поведение мирян в хозяйственнойжизни при помощи категорий, которые имеют хождение внутри монастыря.6. Удалось показать, что категории, использующиеся в православной хозяйственнойидеологии, отличаются от категорий, использующихся в реальных хозяйственныхпрактиках (по крайней мере, в практиках православных монастырских общин).
Сдругой стороны, можно утверждать, что хозяйственная практика православныхакторов (в монастырских общинах) регулируется теми же категориями, что и общиепрактики достижения спасения.Практическая значимость исследованияПредставленные в диссертации результаты могут быть использованы для дальнейшихисследований, посвященных национальной специфике в области мотивации труда,проблемам истории хозяйства в России.Отдельные положения диссертации могут быть применены для разработки моделинациональной этики хозяйствования, с последующим ее использованием в управлениии деловых межкультурных коммуникациях.Представленныйиспользоватьсявработетеоретическийипрактическийматериалможетпри разработке лекционных курсов по экономической социологии,социально-экономическойантропологии,хозяйственной(деловой,предпринимательской) этике.Апробация результатов исследованияОсновные положения диссертации были апробированы в научных публикациях автора,а также в докладе, сделанном на Второй международной конференции Московской9высшей школы социальных и экономических наук «Векторы развития современнойРоссии» (Москва, 2005).Материалы диссертационного исследования использовались автором при проведениисеминарских занятий по курсу «Социальная и экономическая антропология» вГосударственном университете – Высшей школе экономики.Структура работыРабота состоит из введения, трех глав, заключения, приложения и библиографии:ВведениеГлава 1.
Постановка проблемы хозяйственной этики современного русскогоправославия1. Постановка проблемы исследования. Веберовская традиция2. Понятия хозяйства, этики и хозяйственной идеологии3. Разработка инструментария исследованияГлава 2. Хозяйственная идеология современного русского православия1. Доктринальный уровень.
Сравнение католической и православнойхозяйственных доктрин2. Пастырская литература, специально посвященная хозяйству3. Материалы интервью со священниками и монашествующими4. РезюмеГлава 3. Основные категории хозяйственной этики православия,актуализирующиеся в хозяйственной практике современных монастырских общин1.
Вопрос о принципиальном благе и принципиальной возможности егодостижения. Понятие о Божьей воле2. Вопрос о конкретной форме человеческого действия, способствующегодостижению принципиального блага. Категории «послушание» и «смирение»3. РезюмеЗаключение. Хозяйственная практика православных акторов через призмухозяйственной этики современного русского православия1. Мотивация хозяйственной деятельности в этике русского православия2. Хозяйственная этика православия через призму категории «социальные сети»3. Итоговые выводы по всему исследованиюБиблиографияПриложениеОсновное содержание работыВо Введении обосновывается актуальность и степень разработанности заявленнойтемы, формулируются цель и задачи диссертационного исследования.Перваяглавапосвященаразборуметода,использованногоМ.
Веберомдляреконструкции хозяйственной этики протестантизма. В данной главе анализируютсяработы критиков и сторонников подхода Вебера, осуществляется критика ипроблематизация веберовского метода исследования. На основании этого делаетсяпопытка разработать схему исследования для анализа хозяйственной этики русскогоправославия.10В 1904-1905 гг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
