Диссертация (1136758), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Щипкова советником на общественных началах Председателя Государственной Думы VII созыва В.В.Володина и т.п.См.: Бобров И.В., Клюева В.П., Поплавский (Коробкó) Р.О., Черепанов М.С. Власть и религиозныеобъединения: практики взаимодействия // Граждане и политические практики в современной России:воспроизводство и трансформация институционального порядка / [ред. колл.
: С. В. Патрушев (отв. ред.), С. Г.Айвазова, П. В. Панов]. М.: РОССПЭН, 2011. С.126-138.18Белов А. «Пятая колонна» родноверов. РПЦ беспокоит возрастающая популярность неоязычества всиловых структурах и системе ФСИН // Независимая газета – Религии.
2017. URL:http://www.ng.ru/ng_religii/201602-03/4_rodnovery.htmlВ Русской церкви бьют тревогу по поводу активности сект на Дальнем Востоке. URL:http://www.interfaxreligion.ru/?act=news&div=6751919Мухаметшина Е. Патриарх Кирилл посоветовался с политологами и философами. Церковь обеспокоенаростомкритикисостороныобщества,считаютэксперты//Ведомости.2017.URL:https://www.vedomosti.ru/politics/articles/2017/06/15/694418-patriarh-kirillПатриарх Кирилл считает, что против Русской церкви развернута информационная кампания сиспользованием оплошностей духовенства. URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=67440Спасут ли Церковь политологи. Для РПЦ определяют место в светском государстве. // Независимая газета.2017.
URL: http://www.ng.ru/editorial/2017-06-19/2_7010_red.html20Лункин Р.Н. Проправославно-протестантский клинч. В новом составе Общественной палаты Россииусилено антилиберальное лобби // Независимая газета. 2017. URL: http://www.ng.ru/facts/2017-0621/10_422_clinch.html10верующих в политическом процессе увеличилась, что в свою очередь усилилоцентробежные и антагонистические стремления в российском обществе.Таким образом, 1) в результате активного вмешательства религиозныхобъединений в политическую сферу произошло сближение религиозных иполитических категорий, которые в ряде случаев стали восприниматься какединое целое («православный значит за существующую власть», «неверующийзначит против существующей власти»).
2) Отождествление религиозных иполитических различий привело к тому, что религиозные методы выражениянесогласия с иными вероучениями и противостояния усилению позиций другихрелигиозных объединений уступили место политическим методам борьбы. 3)Переход религиозного противостояния в политическую плоскость увеличилконфликтогенность в обществе и способствовал тому, что религиозныеобъединения активизировали попытки приобретения политического веса иувеличения политического влияния, в том числе путем продвижения своихкреатур на демократически избираемые должности в законодательных органахвласти.Сближение религиозных и политических категорий не осталось безвнимания и политических акторов.
Политические партии и кандидаты, стремясьзаполучить религиозный электорат, стали активно искать поддержкиурелигиозных деятелей, апеллировать к религиозной идентичности избирателей идемонстрировать свою лояльность определенным религиозным организациям.Однако академическое сообщество обладает крайне ограниченным знанием обэффективностиподобнойполитическойагитациидляразныхкатегорийверующих и о возможных последствиях отождествления религиозных иполитических различий в поликонфессиональном государстве.Роль религиозных объединений в России за последние десятилетиясущественным образом трансформировалась.
Сегодня религиозные организации игруппы верующих стали полноправными политическими акторами во внутренней,а по некоторым вопросам и во внешней политике. Вместе с тем существующиезнания о соотношении религиозных и политических характеристик, ввиду11увеличения неоднородности религиозных общностей и усиления различий междукатегориями верующих, являются устаревшими и не позволяют сформироватьобъективного мнения о происходящих в России социально-политическихпроцессах.
В связи с этим наличие достоверного знания о политическихпредпочтениях разных категорий верующих оказывается значимым не только дляакадемического сообщества, но и для политических акторов, желающих иметьпредставления об эффективности агитации верующих, а также для профильныхгосударственныхорганов,ответственныхзасохранениесоциальнойиполитической стабильности в российском государстве.Постановка проблемы. Статистические данные о количестве граждан,отождествляющих себя с православным вероучением, сильно варьируются (от74%21 по данным «Левада-центра» в 2012 г., до 41%22 по данным проекта «Арена»НИС «Среда» в 2012 г.). Но, несмотря на это в сравнении с представителямидругих религиозно-мировоззренческих групп россиян, лица, идентифицирующиесебя как православные, являются большинством (если не абсолютным, тоотносительным), то есть значимой в электоральном пространстве группой.Вместе с тем разительное увеличение численности общности православныхверующих, произошедшее за последние десятилетия, существенно осложнило какпроцесс изучения данной религиозной группы в целом, так и исследованиевлияния характеристик религиозности на поведение верующих в частности.Массовая самоидентификация россиян с православным вероисповеданиемпривела к тому, что границы между общностью «россияне» и «православные»фактически стерлись.
Исследователи объясняют данный феномен через понятие«этнодоксии» – «коллективно сложившейся системы убеждений, котораясвязывает этническую идентичность группы с доминирующей в ней религией»23.Бывшие граждане РСФСР, в одночасье лишившиеся советской идентичности, вкачестве нового коллективного идентификатора стали использовать религиозную21В России 74% православных и 7% мусульман. Результаты опроса Левада-Центра от 23-26 ноября 2012 г.URL: http://www.levada.ru/17-12-2012/v-rossii-74-pravoslavnykh-i-7-musulman22Арена. Атлас религий и национальностей России.
URL: http://sreda.org/arena23Karpov V., Lisovskaya E., Barry D. Ethnodoxy: How Popular Ideologies Fuse Religious and Ethnic Identities //Journal for the scientific Study of Religion. 2012. Vol. 51. № 4. P. 64412принадлежность к православному вероисповеданию. Однако обозначать она сталане столько религиозные предпочтения граждан, которые в краткосрочномпериоденепретерпелисущественныхизменений,сколькокультурную,национальную и этническую идентичность россиян24. В результате социологистали фиксировать, на первый взгляд, парадоксальную ситуацию, численностьправославных верующих увеличилась, однако уровень исполнения религиозныхпрактик (посещение богослужений, исповедь и причащение) значимо не вырос25.Результатом(набожных/devout/genuine(номинальными/nominalнаполненияbelievers)believers)общностиверующихправославнымипрактикующихнесталапрактикующиминевозможностьзафиксировать воздействие религии на поведение индивидов в других сферахжизни.
Уравнивание поведенческих характеристик лиц, идентифицирующих себяв качестве православных верующих, но не посещающих религиозные службы, иповедения православных, регулярно бывающих на богослужениях, выдаетнекорректные усредненные результаты о поведении православных как метагруппы. Таким образом, при замере предпочтений православных как гомогеннойгруппы,проецируетсябессодержательнаяинформация,ибономинальноправославное большинство растворяет в себе практикующее меньшинство,составляющее по разным подсчетам от 226-427-828% до 1029-1230-13%31 от всехправославных россиян32.24Андерсон Б. Воображаемые сообщества.
Размышления об истоках и распространении национализма. М.:«КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2001.25Россияне о религии. Пресс-выпуск Левада-Центра. URL: https://www.levada.ru/2013/12/24/rossiyane-oreligiiЗоркая Н. А. Православие в безрелигиозном обществе // Вестник общественного мнения: Данные. Анализ.Дискуссии. 2009. № 2 (100). С. 65-84.Зоркая Н.А. Православие в постсоветском обществе // Общественные науки и современность. 2013. № 1. С.89-106.26Ситников А.В.
Православие, институты власти и гражданского общества в России. – СПб.: Алетейя,2012. С.64.27Количество православных в стране увеличилось, но процент «воцерковленных» не изменился. URL:http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=33254Митрохин Н. Рецензия на Чеснокова В.Ф. Тесным путем: Процесс воцерковления населения России вконце ХХ века // Неприкосновенный запас. - 2007. - №1 (51).Митрохин Н.
Русская Православная Церковь. Современное состояние и актуальные проблемы. М.: Новоелитературное обозрение, 2004.28Тарусин М.А. Реальная Россия. Социальная стратификация современного российского общества. М.Журнал Эксперт, 2006. С.345.13В связи с этим проявилась необходимость отказаться от рассмотренияправославных верующих как гомогенной группы в пользу изучения общностиправославных как гетерогенного, то есть разнородного по своему составусоциума, так как стратегия изучения православных как гетерогенной общностипозволяет избежать получения усредненных результатов.Одним из основных поведенческих критериев для дифференциацииобщности православных является степень исполнения верующими установленныхЦерковью религиозных практик (в частности, посещения религиозных служб).Данный индикатор в российской академической традиции получил наименованиевоцерковленности.Дифференциацияобщностиверующихнагруппывзависимости от степени их воцерковленности, операционализируемой в даннойработечерезчастотностьпосещениябогослужений,позволяетотделитьноминальных православных от регулярно практикующих (набожных) верующих.В то время как концентрация внимания на группе набожных верующихпредоставляет возможность зафиксировать воздействие, которое религия насамом деле оказывает на поведение православных россиян.В свою очередь предвыборная эмпирика свидетельствует о том, чтокандидатыиполитическиепартиистремятсязаручитьсяподдержкойправославных верующих, заявляют о своей религиозности и утверждают осхожести религиозных ценностей и содержания их предвыборных программ33.Эксплицитным примером употребления подобной тактики политической силой29Число воцерковленных православных в России выросло в два раза по сравнению с 1990-ми.
URL:http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=3107830Синелина Ю.Ю. Религиозность в современной России // Отечественные записки. 2013. №1 (52).31Воцерковленность православных. Индекс воцерковленности православных: мониторинг. URL:http://fom.ru/TSennosti/1158732Если взять средний показатель в 6,5%, то получится, что численность набожных верующих в Россиинаходится в пределах от 3,8 млн. (при 41% православных в РФ) до 6,9 млн. (при 74% православных в РФ) человек.Иными словами, от 3,8 до 6,9 млн.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
