Автореферат (1136631), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Акты подобных трансформаций не являются только оперативнотехническими.Онипереживаниямииносятинтимно-личностныйэмоциями.характерЦенностно-смысловое22иизмерениесвязаныссознанияразумеется, пересекается с ценностно-смысловой сферой личности. Они связанымежду собой, но их связь – не прямая она опосредствована поступком.А.Н.Леонтьев говорил, что путь к личности пролегает через поступок. Но именносознание взрывается поступком и, тем самым, оно становится не только участнымв бытии, но и участвует в формировании ценностно-смысловой сферы личности,да и ее самой.Ниже приведена последняя версия структуры сознания, предложеннаяВ.П.Зинченко. В нее включен не только ценностный слой, являющийся важнымитогом нашего исследования, но также еще один, хронотопический слой сознания.Мы дадим краткую характеристику всей структуры, так как вне ее трудно понятьработу изолированного ценностного слоя.

Однако важен не только контекст,существенно и то, что ценностное измерение сознания присутствует илизахватывает и другие его слои.СТРУКТУРА СОЗНАНИЯОбразующиеСубъективныесознанияМОбъективныеЕСлои сознанияБытийныйЖЧувственная тканьДБиодинамическая(образов)Уткань (действий)ХронотопическийВремяПространствоРефлексивныйСмыслЗначениеЦенностныйСо-значениеОбъективный(переживаемаясмысл культурногозначимость)явленияЯТы (Другой)ДуховныйРазделение уровней (слоев) сознания весьма условно.

Иное дело, что наразных этапах его становления роль того или иного слоя может статьдоминирующей. Столь же условно разделение гетерогенных образующих23сознания на два основных класса: субъективные и объективные. В выделенном насхемепространствеМЕЖДУнепрерывнопроисходятпротивоположнонаправленные процессы (акты): субъективация объективного и объективациясубъективного. Или близкие к ним акты: композиции и декомпозиции образов идействий, овременение пространства и опространствование времени, осмыслениезначений и означение смыслов, вчитывание себя в другого и вычитывание себя изнего.ПространствоМЕЖДУпредставляетсобой«плавильныйтигль»,«громокипящий кубок», «котел cogito», где созревает, растет и рождается новое, втом числе, формируются, пересматриваются или обесцениваются прежниеценности и смыслы.Рассмотрим слои сознания, уделив основное внимание ценностному слою.Относительно других будут сделаны лишь краткие пояснения, необходимые дляпонимания контекста существования и функционирования ценностного слоя.В пространстве МЕЖДУ бытийного или онтологичского слоя сознанияпереливаются (переплавляются) одна в другую чувственная и биодинамическаяткань.

И та и другая не равнодушны, они переплетаются с эмоциональной тканью.Чувственная ткань, благодаря движению, приобретает свойства телесности,динамики,предметности,перцептивнымииабиодинамическаяисполнительными–действиями,чувствительности.посредствомНадкоторыхосуществляется композиция и декомпозиция образов и действий, витает смыслсоответствующих задач. Столкновение и взаимодействие образов ведет крождению новых смыслов, новых образов, действий, поступков.Онтологический слой сознания испытывает на себе влияние и тесновзаимодействует с другими слоями. Живое движение (вкупе с чувствительностью)интенционально – это ищущий себя (и себе) смысл. Находя его, оно означивается,может стать ценностью, символом.Хронотопический слой сознания введен, чтобы понять, как сознаниесправляется с такими суровыми определениями бытия как время и пространство,сплавляя их в двуликий, активный, актуально-переживаемый и осмысливаемыйхронотоп (здесь и теперь).

Хронотоп - это пространственно-временное измерениесознательной (и бессознательной) жизни, сконструированное самим же сознанием.24В нем причудливо переплетаются субъективное и объективное, по-разномупредставлены значащие, смысловые и ценностные аспекты сознания.М.М. Бахтин, специально анализировавший «художественный (романный)хронотоп», замечал: «Если бы хронотоп образа совпал бы с хронотопом читателя(слушателя, зрителя), то он бы превратился в реальное событие его, читателя,жизни». Подобное превращение возможно благодаря тому, что в художественнонеделимом соединении пространства и времени участвует третий – ценностныйкомпонент.

Бахтин вводит понятие х р о н о т о п и ч е с к и х ц е н н о с т е йразных степеней и объемов, которыми пронизаны искусство и литература, да иреальная человеческая жизнь.Таким образом, активный (жизненный, творческий, вселенский) хронотопневозможен вне ценностного и смыслового измерения. Если время в хронотопе –это 4-е измерение пространства, то ценности и смысл – 5-е или первое измерениечеловеческой жизни.В пространстве МЕЖДУ рефлексивного слоя сознания происходят актыозначения смыслов и осмысления значений, представляющие собой работупонимания. Эти акты также несимметричны, ибо всегда есть дельта или зазорнепонимания.Возможно«сверхпонимания».иАктамтворческоеозначениясмысловподвергаются не только концептуальные илизначенияпредметные,понимание,операциональные,ирождениеосмысленияновогозначенийвербальные значения, но такжеперцептивные,эмоциональные.Соответственно, рефлексивные акты могут осуществляться не только на отчетливоосознаваемых уровнях работы сознания.Ценностный слой.

Согласимся с Н.О. Лосским, что ценность есть нечтовсепроникающее, определяющее смысл и всего мира в целом, и каждой личности,и каждого события, и каждого поступка. Поскольку в определение ценностивходят и мир и личность, то для ценностного слоя сознания могли бы бытьпригодными те же образующие, что и для рефлексивного слоя сознания, т.е.значение и смысл. Однако, понятие «значение» функционально, «объективноравнодушно», оно адекватно в качестве образующей «сферы сознания» кактаковой, но недостаточно для характеристики индивидуального сознания. В25отличие от него понятия «значимость» и «со-значение» объединяют в некотороеединое образование социальные значения и индивидуальные смыслы. Г.Г. Шпетписал: «Культурное явление, как выражение смысла, объективно, но в нем же, вэтом выражении есть сознательное или бессознательное отношение к этомусмыслу, оно именно – объект психологии.

Не смысл, не значение, а со-значение,сопровождающиеосуществлениеисторическогосубъективныереакциипереживания, отношения к нему – предмет психологии». Последнее положениенесомненно. Из него следует вывод, что со-значение не объективно и несубъективно, поскольку оно находится между объективным и даже равнодушнымзначением и субъективным (индивидуальным) смыслом.

Со-значение – этоопосредованное переживанием порождение или производная от взаимодействияобъективных смыслов культурных явлений («культурных благ»). Со-значениехарактеризует личное понимание индивидом того, что он сообщает и его личноеотношение к сообщаемому, мыслимому, называемому, к экспрессии, которую он«вкладывал» в выражение своей мысли.

Шпет связывал со-значение ссимпатическим пониманием. Со-значение можно рассматривать как некотороеусловие и преддверие личностного смысла, который несомненно имеетценностное измерение. Подобно Г.Г. Шпету, Л.С. Выготский утверждал, чтокультурные аффективно-смысловые образования существуют объективно в видепроизведений искусства и других творений людей. Они существуют до инезависимо от каждого отдельного человека и выступают для него в качествеприглашающей силы, своего рода вызова, а человек для культуры есть желаемостьи ожидаемость. Созданная культура или вторая природа для многих становитсяпервой.Мирыкультурыимеютценностноеизмерение–потенциальнопривлекательное для индивида. Едва ли существуют объективные критерии имеры ценности, с помощью которых можно было бы ранжировать такие миры. Чтокасается их субъективной привлекательности, то построение субъективных шкалвполневозможно.Приэтомнедолжнобытьнеожиданностью,чтопривлекательность и ценность могут быть эквивалентны главному смыслу жизни,а порой оцениваться дороже самой жизни.26Итак, в предложенной структуре в качестве образующих ценностного слоясознания выступили со-значение и объективный смысл культурного явления.

Ихвзаимодействие в пространстве МЕЖДУ порождет жизненные и личностныесмыслы. Согласно Н.О. Лосскому, ценности вступают в сознание не иначе, какпосредством чувств субъекта, интенционально направленных на них. В связи счувством субъекта они становятся ценностями, переживаемыми им. Значитпереживание – это и условие принятия ценностей, и результат их принятия иреализации, поэтому они становятся руководителями нашего поведения и имеюторудийный характер.Ценностный слой сознания можно характеризовать и как потенциальнопоступающий, участный в бытии. То или иное культурное явление можетвызывать к себе особое отношение или оставлять индивида равнодушным. Приэтом он может отдавать ему должное, не отрицать его ценности для других.

Впервом случае приобретение явлением личностной ценности идет через приданиеему со-значения, т.е. через отнесение его к себе самому, через оценку его сквозьпризму собственной индивидуальности. Субъективно личностная ценность иличностный смысл могут сливаться в одно целое, образовывать глубинныеценностно-смысловые структуры (Д.А. Леонтьев), выступающие в качестверегуляторов поведения и деятельности. На деле, различия между нимисохраняются. Имеется и динамика их взаимоотношений. Ценности могутобессмысливаться, обесцениваться, что нередко и происходит.Духовный слой сознания.

Хотя становление всех слоев сознания следуетрассматривать как единый синхронистический акт, все же духовный слой сознанияв целой структуре сознания играет доминирующую роль, он одушевляет,воодушевляет или обездушивает другие слои.Образующими духовного слоя выступают Я – Ты (Другой). М.М. Бахтинговорил, что когда я вхожу в пространственный мир, другой всегда в немнаходится, хотя, конечно, имеются различия пространства и времени я и другого.Имеются также ценностные различия между: Я-для-себя и я-для-другого, другойдля-меня.27Для М. М. Бахтина один и тот же содержательно тождественный предмет –момент бытия, соотнесенный со мной или соотнесенный с другим, ценностно поразному выглядит, и весь содержательно единый мир, соотнесенный со мной или сдругим, проникнут совершенно различным эмоционально-волевым тоном, поразному ценностно значим в своем самом живом, самом существенном смысле.Этим не нарушается смысловое единство мира, но возводится до степенисобытийной единственности.

Если принять это различение, то далее можноразмышлять о том, какой из этих двух планов ценностей предпочтительнее,каковы особенности и условия возникновения каждого из них.Описываемая структура сознания в целом иллюстрирует положение осуществовании единого континуума бытия – сознания. Предложенная структураобнажает, но не раскрывает, едва ли не главную тайну сознания: как возможнасинхронизация работы выделенных слоев полифонического сознания и егогетерогенных образующих? Как возможна мгновенность «собирания себя» вфиксированных точках интенсивности, в «картезианских пунктах», в поступках?Не последнюю роль в таком собрании себя играют человеческие ценности, ккоторым мы прикоснулись в нашем исследовании.В заключении диссертационной работы обобщены полученные результаты,показана обоснованность положений, выносимых на защиту, сформулированыследующие выводы:1.

Предложеннаяметодикадиагностикиструктурыиндивидуальныхценностей адекватна задачам исследования. Полученные результаты соотнесены срезультатами методики общепризнанного теста диагностики ценностей Рокича.Преимущество предложенной нами методики состоит в том, что она позволяетизбежать социальной желательности при ответах на вопросы.2. Ценности, как категории, определяющие наше отношение к объектамокружающего мира, достаточно устойчивы. Это доказано исследованиемструктуры индивидуальных ценностей при варьировании стимульного материала.3.

На примере ценностей коммуникации, как ключевых для исследуемойгруппы респондентов, было показано, что они проявляют себя через поведение в28реальных жизненных ситуациях. Была выявлена значимая корреляция междукоммуникативными ценностями и выборами по методу социометрии.4. Ценностно-смысловая структура личности различается у опытныхпредставителей конкретной профессиональной области и новичков в даннойдеятельности. Результаты получены при сравнении ценностных профилей давноработающих и новых представителей одной профессиональной группы.5. Установленоналичие специфическихдля конкретной культурыценностей, что может быть вызвано либо тем, что среда сама «отбирает»индивидов, способных в ней ужиться, либо тем, что среда «изменяет» индивидовпод себя.6. В работе проведен теоретический анализ различных подходов к сознаниюи предложена ценностно-смысловая структура строения сознания.

Характеристики

Список файлов диссертации