Автореферат (1136585), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Описаны основания для классификации выделенных вмодели Берри стратегий аккультурации: интеграции, ассимиляции, сепарации имаргинализации. Показано, что наиболее предпочитаемой стратегией являетсястратегия интеграции, позволяющая представителям этнических меньшинств,используя ресурсы как своей группы, так и группы большинства, успешнофункционировать в обществе.В параграфе также рассматриваются модель этногенеза [Flannery et al.,2001],интерактивнаямодельаккультурации[Bourghisetal.,1997],аккультурационная модель соответствия [Piontkowski et al., 2000], расширеннаямодель относительной аккультурации [Navas et al., 2005], каждая из которыхвыявляет дополнительные факторы и особенности контекста, влияющие напроцесс аккультурации.Во втором параграфе «Адаптация как результат аккультурации»рассмотрены основные виды адаптации: психологическая, которая являетсяаффективнойсоставляющейадаптации,исоциокультурная,котораяпредставляет собой поведенческий компонент, связанный с научением иразвитием компетенций [Ward, 2006; Лебедева, 2011].
Показано, что стратегияинтеграции в наибольшей степени способствует как психологической, так исоциокультурной адаптации, стратегия маргинализации – в наименьшей.Стратегия ассимиляции, как правило, положительно взаимосвязана с хорошейсоциокультурнойадаптацией,стратегиясепарации–сэффективнойпсихологической адаптацией. Однако на характер взаимосвязи стратегийаккультурации и адаптации могут оказывать влияние факторы контекста,например,воспринимаемаядискриминацияиливоспринимаемоеобесценивание собственной этнической группы [Лебедева и др., 2016; Berry etal., 2006; Berry, Sabatier, 2010; Jasinskaja-Lahti et al., 2003; Kruusvall et al., 2009;Kus-Harbord, Ward, 2015].14В третьем параграфе «Личностные предикторы выбора стратегииаккультурации»рассматриваетсяпонятиемотивацииэтнокультурнойпреемственности и дается обзор теорий ценностей.В подпараграфе «Мотивация к этнокультурной преемственности иаккультурация» показано, что утрата этнической культуры имеет негативныепоследствия на уровне группы (исчезновение группы в целом) [Rudmin, 2010] ина уровне личности (утрата экзистенциальной безопасности) [Sani et al., 2009].Рассмотрено понятие культурной преемственности, которая основана нажелании группы людей сохранить элементы культуры на протяжении времени[Gilchrist, Camara, 2012].
Показано, что мерой индивидуальной активности вобеспеченииустойчивостигруппыможетвыступатьмотивациякэтнокультурной преемственности [Gezentsvey Lamy et al., 2013]. Делаетсявывод, что данный конструкт может выступать в качестве внутреннеголичностного фактора, определяющего аккультурационные предпочтения.В подпараграфе «Ценности и основные подходы к их изучению» даетсяобзор основных подходов к рассмотрению ценностей, используемых в разныхнауках и в психологических теориях.
Показано, что ценности можнорассматривать в качестве координатора поведения [Campbell, 1963], ценностимогут быть культурно-детерминированными [Kluckhohn, 1951], и направленына решение общечеловеческих проблем, набор которых ограничен иуниверсален для всех культур [Kluckhohn, Strodbeck, 1961], ценности образуютценностные системы, в то же время, степень предпочтения их людьми можетразличаться [Rokeach, 1968; 1973].В подпараграфе «Теория базовых индивидуальных ценностей Шварца»рассматриваются основные положения теории Шварца, который определяетценности как «мотивационный конструкт, выражающий надситуативные цели,которые служат руководящими принципами в жизни людей и групп» [Schwartz,Bardi, 2003]. Дается обзор каждой из выделенных Шварцем десяти ценностей(самостоятельность,стимуляция,достижение,гедонизм,власть,безопасность, конформность, традиция, универсализм, благожелательность)15и соответствующие каждой из этих ценностей потребности и мотивационныецели [Schwartz, 2010].
Основной идеей Шварца является то, что ценностиобразуютмотивационныйконтинуум:чемв более непротиворечивыхотношениях находятся ценности друг с другом, тем ближе они расположены наэтом континууме. Шварц выделяет и две пары ценностей-оппозиций, то естьценностей, находящихся в противоречивых отношениях друг с другом:Открытостьизменениям-Сохранение,Выходзапределы«Я»-Самоутверждение. Также ценности можно классифицировать в зависимости оттого, интересы индивида или группы они выражают (здесь тоже две пары:Открытость изменениям и Самоутверждение в противовес Выходу за пределы«Я» и Сохранению). Есть ценности, способствующие росту и развитию, исвязанные со свободой от тревоги – это ценности Открытости изменениям иВыхода за пределы «Я», а также ценности, связанные с самосохранением иизбеганием тревоги – это ценности Самоутверждения и Сохранения.Вподпараграфеценностей»«Уточненнаярассматриваютсятеориядополнения,базовыхсделанныеиндивидуальныхШварцемкпервоначальному варианту теории базовых индивидуальных ценностей.Существенных изменений на концептуальном уровне теория не претерпела,однако для повышения ее прогностической способности десять первоначальновыделенных Шварцем ценностей были разделены так, чтобы каждая из нихболее точно выражала соответствующую мотивацию и цель (ценностисамостоятельности были разделены на самостоятельность мыслей идействий, власти – на власть-ресурсы и власть-доминирование, ценностибезопасности–набезопасность-личнуюиобщественную,ценностиуниверсализма – на универсализм-толерантность, универсализм – заботу оприроде, универсализм – заботу о других, ценности конформности – наконформизм-правила и конформизм- межличностный), также были добавленыценности репутации и скромности [Schwartz et al., 2012].
Это позволяет болееточно объяснять установки и поведение личности на основании теории16ценностей, что и послужило причиной выбора данной теории в качестве однойиз основ нашего исследования.Вчетвертомпараграфе«Теоретико-методологическийподходкисследованию личностных предикторов выбора стратегий аккультурации»сделан обзор существующих исследований взаимосвязи индивидуальныхценностей и мотивации к этнокультурной преемственности со стратегиямиаккультурации и дается обоснование выбранного в диссертации подхода.В подпараграфе «Теоретико-методологический подход к исследованиювзаимосвязи индивидуальных ценностей и стратегий аккультурации» сделанобзор исследований аккультурации и адаптации мигрантов, в которыхиспользуетсятеорияценностей.Анализэтихисследованийвыявилсуществование потенциала для развития этого направления, однако основноевнимание в проведенных исследованиях уделено факторам совпадения илинесовпадения ценностей мигрантов (этнических меньшинств) с ценностямипринимающего общества, а также взаимосвязи этих факторов и ценностей садаптацией [см., например, Гриценко, Смотрова, 2008; Yijälä et al., 2012;Güngör, 2007; Güngör, Bornstein, 2009].
В то же время, напрямую взаимосвязьценностейистратегийаккультурациивэтихисследованияхнерассматривалась, несмотря на то, что результаты таких исследований могутстать дополнением к существующим знаниям в области психологииаккультурации.Наосновесодержательногоанализаценностей,ихпоколенческой специфики и стратегий аккультурации дается обоснованиевыдвинутых в нашем исследовании гипотез (гипотезы 1 - 2), формулируютсясами гипотезы и предлагается тестируемая теоретическая модель.В подпараграфе «Теоретико-методологический подход к исследованиювзаимосвязи мотивации к этнокультурной преемственности и стратегийаккультурации» обосновывается предполагаемое существование взаимосвязимотивационной системы личности со стратегиями аккультурации, а также взаимосвязи мотивационных систем и характеристик аккультурации родителейи детей.17Основноевниманиеуделеновыявлениюпаттерноввозможныхвзаимосвязей мотивации к этнокультурной преемственности и стратегийаккультурации.Предполагается,чтоданныйвидмотивациибудетположительно взаимосвязан со стратегиями аккультурации, способствующимисохранению культуры представителями этнического меньшинства (интеграцияи сепарация), и отрицательно взаимосвязан со стратегиями, предполагающимиотказ или утрату этнической культуры (ассимиляция и маргинализация).Подчеркивается роль семьи и родителей при выборе стратегийаккультурации их детьми.
Предполагается, что мотивация к этнокультурнойпреемственности и характеристики аккультурации родителей взаимосвязаны ссоответствующими показателями их детей.Выдвигаются гипотезы для проведения внутри- и межпоколенногоисследования взаимосвязи мотивации к этнокультурной преемственности,стратегий аккультурации и характеристик адаптации в двух поколениях семейэтнического меньшинства (гипотезы 3 – 4).Во второй главе «Эмпирическое исследование взаимосвязи ценностейличности и мотивации к этнокультурной преемственности со стратегиямиаккультурации русских в странах Балтии» дается характеристика контекстоваккультурации и адаптации русских в Литве и Латвии, рассматриваются этапыисследования,методы,даютсяописательныестатистикивыборкиииспользуемых переменных, излагаются основные результаты и выводыисследования.В первом и втором параграфах, «Русские в Литве» и «Русские в Латвии»,дается описание контекста аккультурации русских в двух рассматриваемыхстранах, приводится краткое описание истории появления русских натерритории этих государств.
Рассматривается, как изменился статус иположение русского этнического меньшинства после распада СССР, а такжеособенности и проблемы аккультурации русских в Литве и Латвии.В третьем параграфе «Методика исследования» описаны два этапапроведенного исследования. На первом этапе исследования были проверены18гипотезы о взаимосвязи ценностей личности и стратегий аккультурации в двухпоколениях русских Литвы (гипотезы 1-2).
Для этого выборка была разделенана две подвыборки, в зависимости от возраста респондентов. Первую группусоставили респонденты в возрасте до 25-ти лет, то есть родившиеся внезависимой Литве. Вторую группу составили респонденты старшегопоколения, чья социализация проходила в условиях СССР. Гипотезыпроверялись в двух группах по отдельности и в объединенной выборке,поскольку различия в аккультурационном контексте в период социализацииэтих двух групп могли повлиять на выбор стратегий аккультурациипредставителями русского этнического меньшинства и привести к различиям встоящей за выбором стратегий мотивации.На втором этапе были проверены гипотезы о взаимосвязи мотивации кэтнокультурной преемственности и стратегий аккультурации, а также овзаимосвязи мотивации к этнокультурной преемственности и характеристикаккультурации родителей и детей (гипотезы 3 – 4).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
